作者：大英柱石梅中堂
另外商代的军事单位是三进制十进制共用的。旅下更低一级的基本单位是“行”，就是一排士兵。
按现代人推测，一行可能有百人左右，十个行组成一个大行。作战的时候三个大行组成旅，形成一个基本单位。
三进制对后世影响很大。一直到孙膑时代还在说“斗一守二”这种经验。
早中期商人军队基本全都是步兵，车和车马器之类是同时突然出现在这边的。按我看的论文，可能是当时发生了“大规模的剧烈的文化交流”，之后商人就会用战车了。
另外中亚地区的战车当时并不简陋，从发掘出来的车看，已经基本成熟了。所以打不过真不怨车不行……
有战车的文明打不过没战车的文明，可能也就这一个孤例。不知道商人怎么做到的。
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3.殷商之旅，其会如林。矢于牧野，维予侯兴。上帝临女，无贰尔心。
牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。
——《大雅·大明》
这一段是讲牧野之战的。（其实是大雅里我个人最喜欢的一段，描写非常经典）
4.博望苑是汉武帝给卫太子修建的。（上为立博望苑，使通宾客，从其所好，故多以异端进者）
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第315节 第五十八章 理想者的结局（上）
大公主匆匆走到室内，发现钱程正在书架旁翻着那里的书籍。旁边，苏白芷面色平静地正襟危坐——她在宫中，就认得此人了。不远处的坐位上，还有个小姑娘正在打瞌睡。
“让钱夫子久等了。”她礼貌地说：“今日日程安排的太满，一时误了时间。”
“没关系，没关系。”钱程不以为意：“听闻殿下这里藏书众多，如今一见，果然名不虚传。能让在下阅览一番，就算心满意足了。”
“啊——您尽管看。”大公主顿了下，又急忙说道：“母亲让我向钱夫子请教，只是刚才，张先生和吴先生正讨论在兴头上……”
“河内张生，赵国吴生？”钱程问：“就是申韩之学那两位先生吧。”
“是的。”大公主有些意外，直接回答道。
“那就多和他们聊聊吧。”钱程说：“在下自己看书就行，殿下不比在意。”
说着，他又把书拿了起来。
“你们不是一个学派的吧。”大公主已经掩饰不住疑惑：“为何让我去和他们谈？”
“对您来说，他们的学说更有用。人各有所长，知识也是——就和墨家那群人守城的时候更靠得住一样，我在西洲就想过这个问题了。”钱程语气平常地答道：“和他们谈谈，对您帮助更大。”
大公主眨了眨眼。
“您平时学习儒家的经典，都学哪些？”钱程见状，主动问道。
“就那些。”她伸手指了指旁边的书案：“《春秋》原本，谷梁传，也看些其他五经的内容。不过我学得一般，江先生总觉得我知识不足，无法学透其中学问。”
“江公是宿儒，对这方面太苛求了。”钱程摇了摇头，笑着说：“您学这些干什么啊。”
大公主脸上露出迷惑的神情。
“为何我不能学？”
“不是不能，只是用处不大。”钱程解释道：“这些东西，您了解一下就行，没必要深究。”
“在下就直白说了吧。”他合上书：“这些知识，本来就不是给当今君王——还有储君准备的。”
“那是给谁的？”她问。
钱程思考了一会儿。
“我也不知道给谁合适。”他说：“既没有什么赚头，也带不来多好的结果。硬要找的话，也只有不怕失败，不怕绝望的人，才适合它吧。”
“儒家是显学，天下从事此道的学者为数众多，先生为何这么说？”大公主问。
“多归多，真当回事的人怕是不多的。大家都是拿它当敲门砖——但您又不需要这个。”钱程摇摇头：“因为一般的人根本受不了。哪怕孔子这样的人，都会绝望的。”
“孔子自己开创了这个学派，他绝望了么？”对方反问。
“他很清楚现实啊。”钱程回答：“临终那几年，先是独子孔鲤去世，之后他最欣赏的学生颜回也早逝了，正好就是鲁哀公猎获麒麟的那年。”
“同年还有件事，就是田氏弑齐简公。今人把这和三家分晋一起，当做标志性的事件。孔子本人，当时恐怕也是明白其中意义的。听说之后，他就找到鲁哀公，之后又去找三桓，请求出兵讨伐田氏。”
“田氏根深蒂固，已经是齐国实际上的主人了。鲁国不可能取胜的。”大公主说。
“是啊，不可能的。”钱程感慨了一句：“也是这一年，孔子就停止编写《春秋》了。”
“猎获麒麟是个征兆，但征兆背后，时代已经变了。以孔子的学识，不可能看不出来，这恐怕才是停笔的真正原因吧。”
“《春秋》对孔子的意义，诸位经师都说的很明白了。孔子知道自己的言论不被采纳，大道不能施行，于是希望用这本书阐述王道，教育后人。此时，却直言‘吾道穷矣’，自此辍笔。”
“他还说自己很久没有梦见周公了——周公是他精神上的导师，见不到周公，实则是说他终生追求的礼义大道，已经和周公一样微渺难寻了。他说是因为自己太衰老了，但衰败下去的，并不止是他本人。那是何种心情，今人也是可以想象出来的。”
“后来子路死于卫国，几个月后，孔子唱歌说‘泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎。’过了几天，自己也病没了。”
“孟子当年说，五百年就有王者兴起。但孔子临终时，却感慨说，天下没有明君出现，不会有人把自己当作宗主祭祀了。”
“子嗣早逝，学生零落，理想失败，这就是他奔波一生的结局。说得难听些，就是孤苦伶仃，绝望而终的。”钱程叹了口气：“如今，天下诸生还没有比得上孔子的。他都不行，我们又能好到哪里去呢。”
“西洲有人喜欢把故事整理成戏剧，戏剧又分为悲喜。真正有理想的儒生，有一个算一个，恐怕都是悲剧。”他说：“我们这种人无所谓。但在您这个位置，还是尽量避免吧——这对您自己和天下，都是好事。”
“为什么你说的这么严重？”大公主笑了笑：“我看你对策的时候，说的也挺好的啊。我觉得，有些策略，是很可行的。”
“都是细枝末节而已。”钱程摇摇头：“再说那些办法，都是一时之计。我自己都能找出一堆空子可以去钻。”
“有更好的办法么？”大公主问：“我们认真讨论下，或许……”
“不可能的。”钱程毫不犹豫地答道：“任何方法，也应付不了这么多人几十年如一日地寻找漏洞、暗中破坏。或者说，这世间，就没有不坏的制度。”
大公主沉思了一会儿。
“那按你的理解，应该怎么办？”她又问。
“‘周虽旧邦，其命维新。’这就是办法。”钱程说：“不断出问题，就不断替换、修补。与其纠结哪种办法更好，能维持更长时间，不如想想如何保持创造新办法的能力。”
“公羊学最喜欢说这些，因为现在大道遥遥无期，最保险的办法，真的就只有这个了。”他诚恳地说：“新的战胜旧的，是万物演变的常态。只要自己是那个‘新’的，就能避免大部分问题。”
大公主皱了皱眉头，似乎还是疑虑。
“您也不必担忧，这其实都是已经在进行的。”钱程宽慰道：“本朝高祖、高后的制度，文帝的制度，景帝的制度，陛下的制度——这就变了多少回了。”
“只是平日里大家不提，我把它总结了一下而已。”他说：“既然已经证明好用了，那还有什么错呢？”
大公主犹豫了下，点了点头。
第316节 第五十九章 理想者的结局（中）
“还有其他可以指教的么？”大公主犹豫了下：“母亲让你来教导我……”
“不用这么认真，我也不是来当教书先生的。”钱程笑道：“陛下最多就是让我帮你开眼界，补充下冷门知识的。”
“说实在话。”他语气轻松起来：“你要是真信了我这些，她反而得赶紧把我轰走，免得我误人子弟。”
“你说的这些也不是歪理邪说啊。”大公主本能地追问道：“我见到的百家之人，都是抬高自家学问，唯恐不得重用。为什么你会这么想？”
“因为我们这套，真不适合乱世。”钱程说。
“现在也不是乱世啊。”大公主指出。
“我说的乱世，不是战火连绵那种乱世。”钱程解释道：“公羊学有三世之说，认为各个时代，可以划分成三类，就是乱世、升平世、太平世。社会从乱到治发展，大体就是这三步的过程。”
“详细的区分和定义，看《礼记》就行了。礼记说的小康，就是升平世；大同，就是太平世。”他说完，反问道：“读过五经的话，对这些说法，多少都该有印象。我们实话实说——你觉得，现在天下这个样子，真称得上‘小康’么？”
大公主想了想，也无从反驳。
“只是这名字太不好听了。”她嘀咕道。
“只是名字而已。”钱程倒觉得无所谓：“每一世，就不知道需要多少代人的努力，事情都是慢慢来的。现实情况如此，没必要讳疾忌医，也不用太耿耿于怀。”
“不过我这么说，你应该能明白我为什么说，我们这套不适合现在了吧。”他继续道。
大公主沉默下来。
“我们被陛下选中，拿来当招牌，看起来名声大了不少，其实不见得是好事。”钱程自顾自地发起牢骚：“不过黄老之学被朝廷放弃，法家那套因为秦朝的缘故，又不好直接用，结果，稀里糊涂就选中我们了。”
“现在天下儒生众多，真有心想要实现理想的，也有不少。可惜公羊学太过刚硬了。”他摇摇头：“道家的说法，是至刚者易折，我觉得颇有道理。这样下去，不知道会不会招来祸患。”
“我听说你当初，也是在太学跟董先生进学的。你自己也是公羊学者吧。”大公主想了想，问道。
“不全是。”钱程回答。
“哦？”对方有些好奇。
“我的启蒙导师是孟子一系的。”他说。
“当今经师，主要都是荀子后学吧。”大公主沉吟道。
“是啊。”钱程点点头：“秦朝的大难之后，传授经典的学者们，已经不像以往那样认真区分了。放在战国时，这两派还是大敌来着。”
“能详细说说么？”大公主很好奇。
“你听说过孔子诛少正卯么？就是荀子提的那个故事。”钱程问。
“不是假的么？先生说那是荀子编的寓言。”大公主说：“少正氏是郑国的亚卿。孔子再有声望，鲁国的大夫也没法诛杀郑国的世卿吧。”
“是这样的。”钱程点点头：“但荀子也不会无缘无故编故事玩。他说这些，是意有所指的。”
“荀子是第一个在著作里专门区分出一部分儒生，严厉抨击的。”钱程说：“‘陋儒’、‘腐儒’、‘贱儒’这些词，如今其他人都在用，但它们其实都是荀子创造出来，形容那些儒生的。”
“荀子写了《非十二子》，批评其他学派。”钱程列举起来：“它嚣、魏牟、陈仲、史?，这几位是偏向于杨朱学说的；墨翟、宋钘，是墨家一系的；慎到、田骈，是道家中偏向法制的；惠施、邓析，是名家的学者；最后的，就是子思、孟子。荀子对思孟一派什么态度，就很明显了。”
“儒生们都不怎么说这些。”大公主摇摇头：“能给我解释一下，荀子为何这么想么？”
“这两派差距其实不小。”钱程说：“孟子重仁义，荀子重礼乐；孟子坚持性善论，荀子坚持性恶论；孟子法先王，荀子法后王……这种差别，还有很多。”
“他认为，孟子一派的儒生才华和志向宏大，见识繁杂广博，但只大致了解古代圣王，而不得要领。喜欢借着古代的名义创造新观点，行为乖僻背理不合礼法，幽深隐微而难以讲明，晦涩缠结而无法解释，却粉饰自己的言论，说是古代君子的观点。荀子认为这是严重的错误。”钱程回答。
大公主闻言，认真看了看钱程。
“确实很形象。”她说：“你之前说的那些，感觉就很晦涩，我也没太听懂……”