作者：大英柱石梅中堂
“不过本地豪强，早晚会形成势力的，到时候，你让谁去执行呢？”皇帝问。
“比豪强穷的人。”钱程再次简单地回答。
皇帝思考了片刻。
“他们有这个能力么？”
“只要教，就有人能学会。”钱程说。
“这些人不会又成为新的豪强么？”皇帝追问：“靠宣讲仁德，真能有效果？”
“豪强是不可能消失的。”钱程回答：“但有本领、受教育的人多了，至少可以让豪强的数量增多。”
“向往仁德的人不多，向往富贵的人却多的数不过来。所以大家都想成为豪强，这是避免不了的趋势，也是豪强不可能消失的原因。”钱程解释道：“但不是没有应对的办法。”
“豪强的问题是聚积力量，既然如此，让他聚积不起来不就行了么。”他说：“想当豪强的人，永远比已经存在的豪强多得多，不用担心没人来做。豪强的数量大幅增加，势力就会分裂、削弱，处理起来也方便多了。”
“这还是臣从陛下那里得到的灵感。”他拱拱手：“陛下想必更明白吧。”
皇帝很容易就理解了他的办法。
“真有这么简单就好了。”她感慨道。
“原理上都是很简单的，简单的办法效果反而更好，当然，难度也更大。”钱程倒不忌讳：“不过只要迈过门槛，就能步入正轨了。”
“卿觉得这正轨是什么？”皇帝问。
“教化。”钱程认真地说：“教育是肯定没法解决所有问题的，但起码能解决现在的大部分问题。教育的门槛也并不高，而且只要在进行，就肯定比没有好。所以孔子最落魄的时候也在坚持办学授徒，因为只有这件事，是肯定没错的。”
皇帝不置可否，钱程也不坚持陈述，看起来不太在意。见她没什么兴趣，便几句带过，转到其他话题去了。
“兵制与田制是互为表里的。”他说：“田制定下来，之后就是兵制的问题了。”
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PS：“周制畿内用夏之贡法，税夫无公田。邦国用殷之助法制公田，不税夫。贡者，自治其所受田，贡其税穀；助者，借民之力，以治公田，又使收敛焉。诸侯谓之彻者，通其率以什一为正。”——郑玄注《周礼·冬官》
“《孟子》言什一，据通率而言耳。周制有贡有助，助者九夫而税一夫之田，贡者什一而贡一夫之穀，通之二十夫而税二夫，是为什中税一也。”——孔颖达疏，《毛诗正义》
井田的种类起码有这两种，具体执行的时候也不好说。像一个井到底是八人还是九人，古人就一直在争。
甲骨文里的“田”字，四个、六个、八个、九个、十二个方块的都有。可能真没固定的规矩。
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第314节 第五十七章 安西九策（完）
“古礼中的军制，和现在有什么区别？”皇帝问。
“理论上没什么区别。”钱程说：“都是给国人分发田地。得到田地的人，就为朝廷服役。只不过，现在天下的形势，越来越偏离古礼了。”
“你详细说说。”皇帝鼓励道。
“按古礼，就不该有私田。”钱程振声陈述起来：“《诗》云，‘普天之下，莫非王土。’天下的田地，都是属于天下的。天子代天执政，管理、分发田地，全天下的土地，都在天子名下。所以，天下只有王田，没有私田。”
“民众的田地，是暂借来的，过段时间，就要交还、重新分配。借多长时间，各家说法不一。有些认为是三年，有些认为是四十年。但无论如何，都要收回、流转。”
“现在，各地的形势却不这样。”他摇摇头：“很多地方，实际上已经变成私人垄断田地，甚至夺取、垄断他人的田地了。这样下去，兵制也肯定会出问题的。”
“拿了陛下的田，这些人就给陛下打仗。若是拿了豪强的田，他们给谁打仗呢？”钱程反问道：“现在各郡正卒日益穷困，也应付不了远征的兵役，朝廷只能征发谪戍之人充数，骨干部分再用正卒、骑士、募兵支撑。这已经是很危险的事情了。”
“不是臣危言耸听，只是这些事情，是接踵而来的。”他分析道：“就像刚才所说，田制、兵制实为一体。民众丢失田产，正卒就会衰败；正卒衰败，陛下手中能对付豪强的办法就又会被削弱；无法抑制豪强，豪强就会更加肆无忌惮地吞并土地。等到哪天，正卒敌不过豪强部众的时候，这天下也就危险了。”
皇帝沉默下来。
“朕又何尝不知道。”皇帝叹道：“可惜中原这边，很多事项都是积重难返。朕有心去做，也只能慢慢来。”
“所以臣觉得，不妨在西洲先试试。”钱程说：“西洲若是成功，雍州、并州之地，多有战事，旧制保存的也不错，可以用这里继续。再能成功，就向天下普及开。若是这办法不行，蛮夷之地，失败一次也没什么；若是能成功，陛下大可推而广之，天下又有谁敢阻挡呢？”
“你且说，应该如何去试？”皇帝问。
“利用田地，兴建师、旅。训练国人，以师旅保卫田地，抵御蛮夷。”钱程回答。
“这名字有什么含义么？”
“没特别的含义，就是古代对军队的称呼，和现在的部、曲差不多。”钱程回答：“旅在上古文字里，就是一面旗帜下站着几个人，既表示一旅军队，也表示旅的旗帜。《诗经》说‘殷商之旅，其会如林’，就是说商人的旅旗像林木一样众多。”
“旗帜部分的文字，都是用于军中为多。有‘旌’、‘旗’这类，表示旗帜本身；还有‘游’这种，表示军队行动的字。它们都是差不多的出处。”
“古文原来这么形象。”皇帝了然地点点头。
“对啊。”钱程说：“看字形，就知道在干什么了。像‘旅游’，就是一个举着旗子的人领着一众人前进。听说远在第一纪的时候，人们就这样做了。商人的记录众多，想必也是一样的。”
“商人经常旅游么？”皇帝好奇地问。
“是的。”钱程认真地说：“商人每次出门旅游，所到之处，蛮夷都胆战心惊。所以这个词一直流传着。”
众人露出恍然大悟的神情，白芷一脸古怪，憋了半天也没说什么。
“那‘师’呢？”皇帝问。
“师的左边是玉玦的一部分，古人以此作为兵符，右边则是旌节的形状。这个字就是军权的意思。”钱程回答：“商人的旅大约三千人，师下有三旅，在那个年代，已经是非常庞大的编制了。商王依靠王族的师控制众多诸侯，这就是‘王师’的最初来历。”
“不过周人的师要小很多，和商人的旅差不多大。三千人规模的军队，应该是很实用的作战单位，所以虽然名称不同，实质上却是差不多的。”
“所以名称不重要，实质代表的意义才是关键。”钱程说：“只要能恢复正常的兵制、田制，消除现在部曲兵的隐患，让军队叫什么都可以。只是希望恢复上古圣王时的秩序，才起了这种古朴的名字。”
“还是看看效果再说吧。”皇帝对此也没什么坚持：“你的报告我也看过，现在也不需要你考虑这么多。你把西戎那边对付好，就可以了。”
“大军撤离后，诸戎现在又不听话了？”她问。
“是的。”钱程说：“时间一长，又有人蠢蠢欲动，想借着朝廷力量收回的机会，再占些便宜了。”
“有什么好办法么？”
“不难。疲之即可。”
“说来听听。”
“西戎虽多，大国却只有那几个。其他势力零零碎碎，设法让他们相互猜疑，彼此攻击就可以。”钱程回答：“现在王权最巩固的国家，其实依然是巴里希国。”
“不过他们已经和邻居打了几十年的仗，现在疲惫不堪。”钱程说：“可以将西域兵马分为几路，带着城傍胡人和西戎仆从，不断从各个方向进攻他们的本土。破坏他们的正常秩序，迫使他们的主力四处奔波。”
“当年楚国实力弱于晋国，只能彼来则退，彼去则进，试图与晋国周旋。晋国则将军队分为三部，轮番出兵，攻打楚人必救之地。时间一长楚国军队疲于奔命，上下劳苦。《左传》说‘晋三驾而楚不能与争’，就是指这个办法。”
“如今巴里希国远不如楚国稳固，用这‘三驾疲楚’之策对付他们，不用太大耗费，就能有显著的战果了。”钱程介绍道。
皇帝想了想，这次倒没表示反对。
“能这样最好。”她点点头：“卿还有什么建议么？”
“还有件事，希望陛下通融。”钱程说：“都护府辖区里，十分缺乏能教育民众的人。招募士人的话，只能招来些平民出身，家产和境况都一般的人。这些人需要官府扶持，否则很难坚持下去。不过普通人家承担的劳役赋税，他们也一样不少。”
“教书是件很辛苦的事情，尤其西洲那边，受教育的水平很低下。希望能减少他们的徭役，至少让他们能安心教学。”
“教化是一切的基础，教化又要靠士人去推行。”他总结道：“不尊重善待士人，这一切就是空中楼阁了。”
皇帝又犹豫起来。
“陛下，这不耽误税收的。”钱程说：“受教育的人增多了，从来都是能让当地更加富庶的。与这相比，几个人心不在焉地锤几天城墙，又能值多少钱呢？”
“容朕再想想。”皇帝说。
钱程见状，也不再坚持。
“取天马的事情，臣这就去安排。臣的那些建议，还望陛下考虑一下。”他说。
“没问题。”听到天马，皇帝又高兴起来：“那几条平定西洲的策略，卿把它们写下来即可。”
“先前的战事，还没把功劳算完。”她鼓励道：“取马之事关乎国威。此策若成，朕便以此策为名号，给你计功授爵。”
钱程急忙拜谢。
众人又礼节性地讨论了一会儿，皇帝就让他们散去了。
钱程他们几人来的匆忙，找不到住处，现在都临时住在白芷的宅院里。
他回到屋里，便奋笔疾书起来，很快依照先前的对策，把别国野、授田宅、明贡税、禁鬻地、兴教化、复井田、作师旅、疲西戎、尊士人，都书写成文，按格式整理好，装订起来。
“这么认真，真的有效果么？”白芷表示怀疑。
“陛下能信一半，算是谢天谢地；能真的使用其中任何一个，就已经是奇迹了。”钱程不以为然。
“那你为何要费心思去劝说呢？”白芷问。
“拿了工钱，就办点事呗。”钱程轻松地说：“至于其他的——反正没我的事了。”
说着，他略微想了想，在封面写上“平西九策”，嘱托白芷帮忙递送上去。说皇帝若是有想法，就请直接在上面批改，他自会反思重审。
过了几天，宫里中官把册子送来。钱程翻开一看，发现一处改动都没有。
中官解释说，现在正在扩建上林苑，陛下实在没什么空闲。侍从们提醒了一次，她想起了此事，就让人把这册子送回来，还说要钱程抓紧安排，别忘了取马的事情。
钱程也不在意，送走了中官，又看了看册子，发现封面被人改成“安西九策”了。也不知是什么情况。
“这就结束了？”阿蒂拉问。
“没有。”钱程笃定地说：“还得有后续呢。”
果然，只过了一天，先前送东西的中官又来了一趟，说是带来了天子口谕。
“天子说，钱生见多识广，说话也比博士学官众儒有意思多了。这段时间，大公主一心向学，于是特意安排百端学士教育她。”
“先前，瑕丘江公教她《谷梁春秋》。谁知西洲突然有事，江公及诸位宿儒，都去那边考察物产、妖怪、风土，编撰书册，至今还没回来。现在博望苑没什么人，就请钱夫子也去教教她吧。”
钱程再拜致谢，中官又急匆匆地回去复命了。
“这是什么意思？”阿蒂拉一脸茫然：“我们要不要准备下？狐狸师叔还在宫里汇报事务，要不要和她商量下？”
“有什么好准备的。”钱程摇摇头：“明天就去。”
他指了指阿蒂拉：“就我们俩去。”
这几章备注：
1. 上文里，一神教的“义人”和中原语境的义人完全是两个意思。主角是偷换概念。
当然书里这个教会比现实教会得天下正多了。而且也是魔改的认不出来了。（诺丁汉遗物都当圣典了）
2.师和旅都是甲骨文里的字了，到底有多少人其实有很多说法。军和连要晚一些。军就是战车周围围着一圈人，连就是战车前进。其他的字就更晚了。