作者：拉不拉得多啊
“老洪啊，游方说得对，你确实应该好好听一听，我觉得、这佛门之理对你而言也同样有大裨益！”一旁的伏辰也附和而起。
“你要知道，佛门之理的精髓在‘因果’、在‘轮回’，其经典之中也基本都是对‘性’之一力的打磨，这些都能弥补你的现状，而且你不觉得，你与风云心之间的事情、也像是一种‘因果轮回’么？”
“嗯……”
“这倒也是哈！”
听他们这么一说，又仔细一琢磨，洪斌顿时点头。
“那好吧，那我可真得好好听一听了，如果真能从其中得到些东西，也算是不虚此行！”
洪斌话音落，几人也顿时都安静了下来，学着前面这些僧人的样子，平心静气、进入到了入定的状态中。
他们都清楚，这样做是为了能将自己的意识与思维调整到最通透、最高效的状态，如此，在聆听讲经时便能够事半功倍了！
就这样……
大概十分钟过去，讲经会预定的时间到了，随着一声钟响……
当——！！！
所有人都睁开了眼睛。
而紧接着，一道身着橙黄色僧袍、身形佝偻、面容苍老的身影缓缓从最前排起身，走到了众人前方，随即朝众人行了一个佛理，诵了一声：
“南无阿弥陀佛。”
“南无阿弥陀佛。”众人附和。
毫无疑问，这一位便是华夏异人界的十佬之一、少林寺高僧、灵隐寺住持——解空大师。
而接下来，便是由他来为众僧进行讲经，他在行完礼后，也便径直盘坐在了早已经准备好的讲经蒲团上。
看见解空大师出现，游方立刻眼神一凝，开始打量起来，说实话，他对于这场讲经会还是十分的期待。
别的不说，就说这解空大师的身份、便已经异人界顶尖的了，而作为修行多年的佛门高僧，他所能讲出来的东西也绝不简单。
同时，游方之所以如此期待，还因为这是一场“禅宗”大师对“净土宗”众僧的讲经，其中所讲的内容自然是既不会太高深、也不会太简单，对他而言应该是刚刚好的。
而若是能完整听完这场讲经，他此来“普陀三寺”的一趟就变得分外有意义，就像当初聆听老天师的指点一样，令他兴奋了起来。
而且就实际而言，对于佛门法理，游方并非是完完全全的门外汉，这一点，也是他选择来听这讲经会的一大关键！
身为三一门人、修“逆生三重”，便必须要熟记天下各种功法、术法的基本原理，因此，对于这佛门八宗的经典内容，他也是有所涉猎的。
比如，他很清楚，这“禅宗”与“净土宗”的根本差异就在于——“禅宗”所钻研的是《金刚经》，“净土宗”则是《阿弥陀经》，两部经典的内容可谓是大相径庭。
《金刚经》中的主张为：世上一切事物空幻不实，“实相者则是非相”，认为应“离一切诸相”而“无所住”，即对于现实世界不应执著或留恋……
卷末四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，被称为一经之精髓。
而《阿弥陀经》则是具体阐述与“西方极乐世界”有关的妙景，引起信徒的向往，令众生生起信心，信仰极乐之境。
不仅如此，二者的区别从各自宗系的命名也能看出端倪：
“禅宗”的“禅”字是“禅那”的简称，其意为“静虑”，即“静中思虑”，也便是专注在一法境上一心参究“何为本来面目”，于念念之间用功，以期证悟本自心性，这叫“参禅”，所以名为禅宗。
“净土宗”则更为直接，是以提倡观佛、念佛以求生西方阿弥陀佛极乐净土为宗旨而形成的宗派，所以名为“净土宗”。
再看二者间的修行法：
“禅宗”的主要修行方式就是“参禅”，其“禅”的种类也很多，有声闻禅、菩萨禅、次第禅、顿超禅等等，不过如今的“禅宗”为了修为更好的精进，大多修的都是直指心性、顿修顿悟的“祖师禅”。
而“净土宗”则是简单易行、三根普被、能摄受广大群众，甚至修行者不一定要通达佛经、广研教乘，也不定要静坐专修，行住坐卧皆可称念“南无阿弥陀佛”，只要信愿具足，制心一处，一心念佛，始终不怠，临命终时，就可往生净土……而由于“净土宗”法门简便，所以最易普及，因此其他宗系的修者也多兼修此法，以净土为归。
综上所述，这“禅宗”和“净土宗”从各个方面来看，都是差异巨大的，甚至于、若不是都念“阿弥陀佛”，完全可以将二者当成截然不同两个门派来看待。
但也正因如此，如何将截然不同的佛门经典融汇贯通、成为自身之修行，也便成了佛门弟子的一大课题，这一点也正是游方十分感兴趣的一点，让他想仔细聆听。
“咳咳……”
这个时候，端坐在蒲团上的解空大师轻轻咳嗽了两声，终于开口：
“阿弥陀佛……”
“在座诸位皆是我佛门弟子，平日里研经诵典，想来对我‘禅宗’之经典——《能断金刚般若波罗蜜经》，也是有所研习。”
“那么，我今日便来讲一讲，这卷末的四句偈文——‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’。”
“你们以为……该作何解义？”
“呃……”
听到这一问题，一种僧人们都不由得愣了愣，对于他们来讲，四句偈文的意思是再清楚不过的。
但他们都清楚，解空大师既然是要讲经，就绝不可能只是这么简单而已，而其做想讲述的“深意”，他们却不敢轻易剖析。
这个时候，游方也思考了起来，这四句偈文的意思他自然也清楚，从字面上而言，应该是：
世间万物皆是无常、空虚和无我，如同梦境、幻影、泡影、露水、闪电等等的短暂事物，不可依托、不可依恃，因此，我们应该以这种观点来看待世间的一切。
再往更深处看，其最终的意思，便在于告诫众生莫要被事物的表相所迷惑、那些东西皆是虚幻……
最重要的，是要透过事物的表相看透其本质，从一闪即逝的瞬间看出永恒不变的真理，才能获得属于自己的领悟，使自己更上一层。
“啊！”
想到这里，游方猛然抬头，一下子就明白了——这不就是“观术”的根本？！
所以，这四句偈文的表述、乃至“禅宗”的“禅定”，其本质都是在于“观察”、在于“领悟”，似乎……与自己一直以来的修行同源！
“不，并非只是我自身的修行，而是可以拓展到所有门派、所有法门之中，这也是一切术法的由来！”
“因此，这四句偈文的最终重点，实际是在于‘法’与‘观’二字，其义可延伸为——‘天下术法皆虚妄，应当观其本真’！”
那么……
这所谓的“本真”又是什么？
以游方的理解，那便是“天地之道”！
但……
若“天地之道”亦是“梦幻泡影”呢？
他不禁皱起了眉。
但在沉思片刻后却又随之舒展，并未深陷其中，而是理清了头绪。
于是乎……
缓缓地，游方举起了手，想要说出自己的答案。
“阿弥陀佛，游施主，请讲。”而看见他举手，解空大师也微微一笑，并未在意他非是佛门弟子，而是请他站了起来。
而对于解空大师知道自己的身份，游方并不意外，甚至于、他很清楚，自己现在恐怕已经成了异人界的“名人”。
对此，他也毫不在意，只是按照解空大师的指示、缓缓站起，开始说明起自己的解析：
“回解空大师，晚辈以为，这四句偈文的内涵之意，实则是大道修行。”
“其中所蕴含的，与‘观术’、‘领悟’有关的部分，我想我不必再细说，而我所以为的一个关键，便是‘梦幻泡影’！”
“在我看来，天下修行者所修之法，皆是虚妄、皆是泡影，只因在这些术法的背后，还有着更加根本、更加简单、也更加深刻的‘道理（道与理）’……”
“倘若修者能看破这虚妄、戳破这泡影，自身修为也便能更上一层，这便是修行路上‘突破瓶颈’的过程，也会使修者距离‘大道’、‘真理’更近！”
“然……”
“大道无穷，真理无尽，便仿佛一层又一层的气泡，将天下修者层层包裹、看不清尽头为何……”
“因此，在我看来，这四句偈文也是在提醒修者，虚妄之外同样是虚妄，理应时刻警醒，莫要为那尚未看见的‘未知’……”
“而迷茫、沉沦！”
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(本章完)
126.第126章 看破虚妄，一往无前！（万字大章，求订阅，求月票！）
126.
2023-11-30
“……”
游方话音落，全场一片寂静，所有僧人都转过头来将他看着，都有些惊讶。
对他们中的大部分人而言，研习佛经都只是为了明心见性、通往极乐、得见佛祖，却不曾想，竟有人会将这四句偈文看作是悟法之道？
然而，除开那些修行尚浅的僧人外，在场的那些个得道高僧、乃至于第一排盘坐的那些个长老、住持老僧，在惊讶过后，都随之有笑容浮上。
尤其是最前头的解空大师，更是从头到尾都面带微笑，就像是知道游方要说什么一样，只是微微点头、眯缝着眼睛。
片刻……
“那么游施主，既然你有此感悟，我便再多问你一句，你以为……什么是佛？”
没有去评价游方所言的对与错，解空大师只是再抛出了一个问题，而所有人都看得出来，这个问题……只是针对于游方的！
“看样子，解空师伯对游施主挺感兴趣啊，呵呵……”听到这个问题，坐在第一排的妙静大师看向身旁几人，忍不住开口。
“是啊，莫说是师伯，就连我也很想与他交流交流，这是难得的苗子啊，若是能入我佛门、必然大有成就。”一旁的“法雨禅寺”住持妙言大师轻声点头。
“呵呵，妙言师弟还是不要多想了，伱也知道，这游施主为三一门后人、也便已入道门，再加上陆家……注定与我佛无缘。”妙静大师摇了摇头。
“妙静、妙言。”而这个时候，一直没说话的“慧济禅寺”住持妙悟大师则是瞥了他们一眼，轻声呵斥，让两人收声。
这妙悟大师，不光是“慧济禅寺”的住持，同时也是普陀山的全山住持、妙静妙言两位大师的大师兄、如今“普陀三寺”的总理人。
若是换作别的门派势力，那便是一派之长，因此他一发话，二位大师也赶紧闭上了嘴，静静聆听了起来。
这时候……
“回解空大师……”思索片刻后，游方微微一笑，“晚辈以为，佛亦是梦幻泡影，佛亦是虚妄！”
“啊？”
而听到他这话，在场的年轻僧人们顿时都坐不住了，他们修行一生为的便是一个“佛”字，怎容得一个外人如此说道？
然而，正当僧人们两眼一瞪，就准备出声呵斥的时候，却听见身后传来了解空大师的悠悠之声……
“继续讲。”
这道声音不大，却传进了每一名僧人的耳里，仿佛当头棒喝，让他们纷纷愣住。
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