大秦妖孽 第975章

将闾坐在儒家的地盘，将人家尊崇的圣人骂的体无完肤，还让你没话可说，辩无可辩，至少这段历史是真实的。

将闾却是英姿雄发，滔滔不绝：“所以呢！法古复礼，就是迂腐，满嘴的仁义道德，更是让人大笑，一句忠孝仁义，如何界定人的行为，自从商取代夏，周取代商，但是两位仁兄知否，商原本是夏的臣子，周也是商的臣子，但是这三个朝代的更迭，哪一个不是以臣弑君取代其位，以张良之智计，颜路之任孝，为什么这种事情避而不谈。”

尼玛，你这是将人打倒在地，还在脸上撒泡尿，这已经不是在侮辱斯文，而是在辱骂圣人了。

颜路脸色铁青：“这是因为夏商末世君王内政不休……骄奢淫逸、倒行逆施、自绝于天下，商汤周文吊民伐罪。替天行道，顺应天下黎民的心意。”

将闾诡笑道：“但是颜路兄为何不说周，难道周朝的末代君王不是骄奢隐匿，倒行逆施吗！所以大秦才顺应天意，覆灭周朝，统一天下啊！”

颜路顿时语塞，张良和颜路反抗暴秦，打的就是恢复周朝的大旗，如果将周朝末代君王也纳入骄奢隐匿的行列，那还恢复个屁啊！乖乖的让大秦统一天下就的了。

张良淡淡一笑：“现在辩论的是以德行政还是依法行政，太子殿下说远了吧！”

将闾点点头：”说的也是，有点跑题了，但是，一旦末代君王内政不修，骄奢隐匿，孔圣人提倡的仁义道德就变成狗屎了，只能顺天伐罪，在建立一个王朝。

但是这样也可以看出来，孔圣人提倡的君臣忠仁只是在每个人心里，没有什么标准。如果用仁义道德来行政，就变成了每个人都有自己的看法，人人都有自己的道，就像是江湖游侠儿冲击小圣贤庄，人家也有道理吗！

所以，展跖才说盗亦有道，只不过是强盗的道理而已，但是对手无寸铁的黎民百姓来说，难道就任凭盗贼掳掠不成。

而大秦的道，就是法，明确的告诉你，抢劫黎民的财富，掳掠黎民的妻儿，是不对的，是要犯法的，既然犯了法，就由大秦的官府来制裁，征讨，所以就可以告诉世人，抢劫是犯法的，你别做，做了就得被砍头治罪。这样的界线清晰明了。

而孔圣人提倡的仁义道德，却是可软可硬，可大可小，可长可短，可粗可细，没有一定之规吗！”

这厮三句话不离老本行，雪女俏脸晕红，悄悄的伸出小手在他腰间狠狠的捏了一把，你说的这是仁义道德吗，怎么和那玩意儿一样。

这句话很多人都听明白了，忍不住的捧腹大笑，旁边茫然不解的拉住细问，听他一解释，才明白大秦太子殿下将儒家的仁义道德竟然和裤裆中的玩意儿相提并论，细细一想，完全是一样的吗！

可软可硬，可大可小，可长可短！可粗可细，只不过儒家是露在外面，黎民百姓藏在裤裆里而已。顿时也狂笑不已。

“子曰：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦……周公制礼作乐，以仁德理政，天下大治，何言仁德不能治国？人不修德，一身一家尚不可治，何以言治国？酷刑严法压不住枉法之胆，枉法之人把持酷刑严法，非但不能强国，反是亡国之道。”颜路黑着脸道。

将闾摸着雪女的小手，嘿嘿笑道：”天下不一样了，所以制式也不一样了，周公那时候是什么年月，国有几个，黎民百姓有多少，为什么周才几百年，礼乐的制式就行不通了。反倒是齐国管仲变法治国，让齐国成了春秋霸主。

所以圣人才曰：逝者如斯夫，往事不可忆。因为形势变了，所以没有一个国家使用儒家空谈的道德礼仪来立国兴国，所以孔圣人虽然得到儒家的尊崇，却在自己的国度，鲁国都不能当官实现胸中报复……

国家有难，蛮夷环伺，你这些仁义道德能够让匈奴归降，东夷称臣，林胡东胡感恩戴德，南夷不在作乱，七国战乱几百年，万千黎民流离失所无家可归，吃不上饭穿不上衣没有歌女舞姬抱在怀中晚上嬉戏，为什么儒家视而不见，儒家在桑海享受钟鸣鼎食之乐，但是谁又想过，你们吃的鱼虾，都是渔人冒着生命危险从海上捕捞上来的。

而你等在这里大言不惭的恢复周礼，试问世袭罔替，嫡庶有序，你可知否，孔圣人为什么被称为老二，一生流浪天涯，让颜回子路供奉衣食。还说什么食不厌精，脍不厌细。粮食陈旧或变味，鱼肉不新鲜了，他都不吃。

你等可知否，圣人的一生，仅只有三年做官，晚年受到了一些礼遇，而从总的来说，他的一生仍是一个“布衣”，一个虽不“贱”却比较“贫”的人。所以就圣人的地位和饮食生活当属“国人”，其大部分时间的饮食仅仅只能果腹而已。而颜回子路却是富豪，所以才有吃一顿少一顿的想法。

还说什么老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归，说的好像真有这么会事儿，但是这些靠儒家能实现吗！

无视人心善恶，天下纷争，人群分三六九等，趋利避害，人之本性。其实就是儒家真意，在你们嘴里也只是说说而已，从来就没拿他当回事儿。

张良是韩国宰相张开地之孙，也是韩非的臣子，为何和大奸贼姬无夜联手，欺辱的韩非吐血而亡，而你坐在这里，大谈什么忠孝仁义，你忠从何来，义从何来。所以，你也不过是一个欺世盗名的骗子，无赖而已。”

第0104章 盗分三等

将闾越说越来劲儿，直接展开了人身攻击，万众瞩目，众目睽睽之下，张良被当中揭了老底，顿时一口鲜血上涌，“噗”的一口就是万朵桃花开。

将闾顿时就住嘴了，小心翼翼的看着伏念：“请问大师兄，这场辩论可否终止，我怕在把二师兄说的吐血，心中难安啊！”

颜路被气的脸皮发紫，双手乱颤，要不是打不过这厮，早就动手了。

现场也是一片慌乱，从来就没想过，大秦太子的言辞犀利竟然如斯，仅靠一张三寸不烂之舌，就可以让名闻天下的齐鲁三杰的老三口吐鲜血，倒在辩论台上。

只不过大秦太子的话真的引人深思，儒家虽然号称当时显宗，除了在大秦当官的李斯，遍数七国，还真没一个当官做宰的，而李斯出自儒门却是法家。

伏念也是无奈，颜路不认输，这场辩论就没办法终止，但是不结束，天知道这个大秦太子还喷出什么粪来，招呼儒家弟子将张良抬下去，这才将目光看向颜路。

现在颜路已经是孤军奋战，如果不能在制度上将他辩倒，不仅张良白吐了血，就连反抗大秦的大计恐怕也响应者寥寥，这种时候死都不能认输，坚定的摇头。

将闾低声道：“那本太子也就接着说了。”这厮不等颜路回答，咳嗽一声道：“儒家不相信鬼神，却注重祭祀，这就像是水中无鱼偏要撒网，室中无客却要行待客之礼。儒家的礼仪道德用来修身还行，但是用来治理国家却一点用处都没有，总不能一番冠冕堂皇的空话，口是心非，欺世盗名而已，所以想要立国兴国，都是在做梦而已，你说法家亡国，这句话可以拭目以待，只不过你想立国都不可能，自然也谈不上亡不亡国了。”

颜路身体都开始哆嗦起来，一口热血涌上心头，却有强行演下去，齐鲁三杰在躺下一个，那就成了万世的笑话。

荀子很清楚，孔子的学说，只不过是向往上古的美好田园生活，幻想中的完美世界，而将闾提出来的却是现实社会实实在在的问题，需要马上解决的。从来就没想过，这个小徒儿竟然有这种见识。谁说大秦粗鄙，能说出这番话的，可能是粗人吗！

将闾不紧不慢的道：”人之初，性本善，但是人之初，性本恶，人心中的善恶本来就不矛盾，理想中的世界，只能在极少数的村落才能实现，如何能够约束大秦数千万之民，只有法律，才能让人知道什么该做，什么不能做，所以，想要恢复周制，最好还是回到上古蛮荒时代。

所谓的忠臣义士，名垂千古，而所谓的大贤，莫如伯夷、叔齐。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。

孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。结果饿死了。

鲁仲连不满秦王称帝的计划，曾说，秦如称帝，跳海了。

申徒狄屡次进谏不被采纳，投河了。早年重耳出亡时，先是父亲献公追杀，后是兄弟晋惠公追杀。重耳经常食不裹腹、衣不蔽体。逃到卫国，一随从偷光了重耳的资粮，逃入深山。

重耳无粮，饥饿难忍。当向田夫乞讨，可不但没要来饭，反被农夫们用土块当成饭戏虐了一番。后来重耳都快饿晕过去了，为了让重耳活命，介子推到山沟里，把腿上的肉割了一块，与采摘来的野菜同煮成汤给重耳。

当重耳吃后知道是介子推腿上的肉时，重耳大受感动，声称有朝一日做了君王，要好好报答介子推。但是他怎么样呢！却被重耳给忘了，烧死了。

比干是大忠臣，剖心了。这就是你们所说的忠臣义士，生前凄惨无比，死后还被你们整天挂在嘴上，用来迷惑天下士子。这难道就是你们儒家的道理。

伯夷叔齐讲仁义，结果他们就变成了不肯称臣效忠的工具，他们逃到首阳山不吃周粟，所以周王室几次三番的派人监视，却有大肆宣扬他们的义举，这就是所谓的仁义周室。

这样的心肠何其歹毒，这分明是将他们驾在了仁义的神坛上骑虎难下，让他们以死明志，等他们死了，周天子也放心了，人死了，也就不用担心他们谋反了。

于是他们谦逊让国、忠教节烈，光剩下义了：所以他们也就成了千古大贤，被周王室推崇惊赞，颜路二师兄，你不觉得他们可悲吗！”

“噗”颜路再也忍不住了，一口鲜血喷涌而出，流的小亭中遍地都是。

辩论刚刚开始，两个主辩的人杰就喷血到地，这场辩论实在没办法进行下去了。

将闾倒是有些遗憾，老子还有许多话还没说呢！你怎么就到了，这样的心理承受能力，还敢妄称齐鲁三杰。

齐鲁三杰躺下了两个，作为老大的伏念再也不能坐视了，沉声问道：“难道儒家学说就没可取之处。”