作者：造化斋主
昔日花团锦簇、山清水秀的水镜庄，今日一片素缟，入目皆是披麻戴孝的人，抛洒着纸钱，充斥着一股悲伤压抑的氛围。
司家老祖宗司镜熙在三天前去世了，今天是她下葬的日子。
司家族人不管是真心拥戴老祖宗的，亦或者曾经受过打压而心怀怨恨的，这一刻都露出了悲伤迷茫的表情，心头沉甸甸的说不出话来，或沉默或哭泣，本能地感受到一种大厦将倾的危机感，
即便是落泪哭泣的人当中，绝大多数也是为自己不可知的未来而哭，而不是为了老祖宗本人。
美国是艺术文化之国，由画家小说家乐家棋家书法家巫家等非主流学派组合而成，论综合国力或许能排上二流末，但军事实力的确是三流。
所有人都研究艺术去了，修炼武道的人自然就少，因此他们的化神宗师数量也不多，明面上仅有八人，现在司镜熙死了，他们连两桌麻将都凑不齐。
司镜熙享年一百四十九，相比普通人固然是高寿，可对化神宗师而言，无疑是短命，她本可以活得更久，可惜十年前与八罗孽主一战，受了重伤，苟延残喘至今，终究还是没能挨过去。
无论老祖宗过去苛待过谁，可她毕竟凭一己之力撑起了整个家族，别人看在她的面子上，不敢动司家，如今这条支柱崩塌了，覆巢之下，焉有完卵。
族内人相斗，斗得再狠也留有底线，至少不会下毒手，大家都是亲戚，随便找个人都能攀上关系，下手太狠只会寒了支持者的心，换成族外人，他们可不会讲手下留情，落井下石、趁火打劫太常见了。
举行葬礼的各个环节都已准备好了，装着司镜熙尸体的灵棺放在地上，送葬的人群中走出一名约莫四十岁的美妇，雪白的一张瓜子脸，柳眉弯弯，凤目含愁，是个极美貌的女子，她便是司家现今的族长司镜玥。
水镜庄司家身怀特殊血脉传承，唯有女子方能继承，故而族内以女为尊，执掌实权的全是女人，而且体内血脉越是强大，生下女孩的概率越大，反之若生下男孩，则证明此人的血脉开始变得稀薄，通常会被移出主族族谱，沦为分族支脉。
司家的男性往往被当做吉祥物供养起来，待遇不会差，毕竟由于血脉的原因，本族男子数量稀少，而为了尽可能的保证血脉纯净，通常实行族内通婚，故而依照族规，每一名司家男人都只能与本族女性结婚。
司镜玥在一众元老的跟陪下，走到灵棺前，伸手推开棺盖，露出死者的头，这时那些来观礼送葬的客人们纷纷投来目光，有一些甚至踮起脚尖来看，显得极其不礼貌，惹来司家族人不满的目光，但他们依旧我行我素。
这些客人与其说是来送葬，倒不如说是来确认司镜熙的死亡，一头猛兽倒下了，就会有许多鬣狗来啃食它的尸体。
这些人出于礼节，在葬礼上不会发难，可在葬礼结束之后，必然忍耐不住。
司家对此心知肚明，可也不能阻止对方来送葬，毕竟阻止得了一时，阻止不了一世，该来的迟早要来，何况对方若是不请自来，他们又能怎么样？
老祖宗不在了，他们的底气也就没了，不能再像过去那样挺直腰杆，用下巴瞧人。
司镜玥仿佛对此一无所知，没有受到影响，按照美国的习俗把一块软玉放进死者的嘴里，然后高声念道：“薤上朝露何易晞，露晞明朝更复落，人死一去何时归？”
这是丧歌《薤露》，另外还有一首《蒿里》，曰：“蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相摧促，人命不得少踟躇。”
《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人，美国现在已经没有了皇帝君主，而以司镜熙的身份，自然不会用《蒿里》这种庶人也能用的丧歌。
“横自杀，门人伤之，为作悲歌，言人命如薤上露，易晞灭也。亦谓人死，魂魄归于蒿里，故用二章。其一曰《薤露》，其二曰《蒿里》，使挽柩者歌之，世亦呼为挽歌。亦谓之长短歌。言人寿命长短定分，不可妄求也。”
这就是丧歌的由来。
接着，司镜玥将棺盖阖上，那些有一定修为还保持身强体壮的元老们上前抬起灵棺，缓缓向前走去，灵棺两旁跟着一群美貌少年，纷纷扯开歌喉，唱起了《虞殡》。
灵轜动轇轕，龙首矫崔嵬。挽歌挟毂唱，嘈嘈一何悲。
左氏春秋有记载，鲁哀公会吴伐齐，公孙夏曰“二子必死”，将战，公孙夏命其徒歌《虞殡》。
《虞殡》，送葬歌，示必死也。
灵棺两旁少年歌手称为“挽郎”，又称“挽僮”，通常是从贵族子弟中选拔出来的优秀少年，做挽郎必须具备两个条件，一是歌声嘉美，二是英俊可爱。
因此，庶民乃至寻常的地主豪门都请不来挽郎，只有那些世家贵族才有相应的人才底蕴。
司家乃是巫家门徒，族人能歌善舞，加上基因良好，族内有的是美貌少年，因此不需要向外请人。
按照习俗，要让死者看一遍生前最留恋的土地，因此灵棺几乎绕了整个水镜庄一圈，好在这些元老们虽然年纪大了，身手不复灵敏，无法跟人动武，但身怀深厚内功，加上养尊处优，并不缺少蛮力，因此抬着走了数千米后也只是微微喘气，没有累得不能动弹。
最后，他们把灵轿在火葬的柴堆旁边放了下来，乐工开始演奏哀乐，族人则在乐声中把好些指定作为祭品的动物牵过来杀死，把它们的鲜血与牛奶、蜂蜜、美酒混在一起，然后拿来洒在火葬的柴堆周围，酥油、松香、娑罗树脂……早巳准备妥当。
美国不兴土葬，只有儒家才主张“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，其他学派在这方面不是很看重，有喜欢的也有不喜欢的，唯有大对头墨家觉得土葬太过繁冗，劳民伤财不说，还空占土地，挤压活人的生存空间，因此立法严禁土葬。
巫家不喜土葬，他们认为把尸体放在棺材里慢慢腐烂，是对“美”的一种亵渎，应该让死者以最完美的状态离开这个世界，这才是对死者的尊重。
事实上，美国的百姓大多也抱有相同的看法，毕竟都是一些追求艺术美感的学派门徒，自然认可这样的说法。
当然，火葬也可以办得很隆重，甚至比土葬更奢侈，这和墨家的“一切从简”，“不可令死人累活人”的观点还是不同的。
在美国，有一个职业非常兴旺，便是入殓师，又叫葬仪师，他们的工作是为死者化妆，整修面容和身体，尽可能还原死之前的状态，号称让已经冰冷的尸体重焕生机，给死者永恒的美丽。
一切程序完毕后，送葬者就开始向柴堆上面浇香油，抛掷种种香料，堆上不计其数的桂冠和花圈，五彩缤纷的鲜花，绿色的嫩叶，浓郁的檀香，各色的花环，一片喧哗声里使人嗅不出悲哀的气息。
司家虽然人丁不怎么兴旺，可毕竟是个大家族，加上还有一批送葬的客人，因此送上的花圈也很多，不但盖满了整个柴堆，而且在柴堆四周也厚厚地叠了起来，这还是剔除了一些地位太低，没资格送葬礼的人的结果。
毋庸置疑，他们用的都是最名贵的香料和花卉，价值千金，甚至有价无市。
普通老百姓若能从里面捡到一朵花，或者一块香料，卖出去足可抵一年家用。
贫富差异，死者过的比活人更奢侈，着实讽刺，但站在这里的人绝对不会这么想，对他们而言，这才是正常的世界。
族长司镜玥拿着火把站在灵棺前，强忍着悲伤，放声吟道：“有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。魂气散何之？枯形寄空木。娇儿索母啼，良友抚我哭。得失不复知，是非安能觉！千秋万岁后，谁知荣与辱。但恨在世时，饮酒不得足。”
接着，送葬的人群里走出一名少女，她的气质仿佛化作花香将自己包围，凛然的细眉，整齐高贵的鼻梁，雪白的皮肤就如同清澈的冷牛奶一般，透露着好胜气息的大眼睛被长长的睫毛修饰着，眼神中充斥着倔强，没有太多的悲伤，反而闪耀着荣耀和自信的光辉，看向那些“不速之客”的目光中，不加掩饰的透露着敌意。
她是司镜玥的女儿，也是司家的少族长，司镜玉。
尽管还不满十八岁，但她已经开始接管家族的权柄，帮助母亲处理家族事务，展现出超人一等的才能，不管是内政、才艺、武学，都有着令常人仰望的实绩。
她同样手举火把，放声吟道：“荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何！向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”
吟唱这首挽歌绝对不是好选择，尤其是“亲戚或余悲，他人亦已歌”这句，无疑是在隐喻着什么。
那些心怀歹意的客人们自然是听出了隐藏的话意，有的脸色变得阴沉难看，觉得少女不懂礼数，有的则露出了残酷的冷笑，不以为耻。
当火把掷下后，迅速点燃了浇灌的香脂，一阵火焰进发出来，并蔓延开去，很快整个柴堆都跳跃着蜿蜒飘动的火舌，被一阵阵云雾般的芳香浓烟所笼罩。
族人们齐声呼唤“老祖宗”，呼天抢地的大哭，有几人甚至当场哭晕过去。