作者：白刃斩春风
莲茎探出苦海，托举着莲苞，自此岸最低矮的山峰开始，不断追近向此岸群峰之上的那片赤红苍穹，追向苍穹中央的那轮法性神日——莲苞一瓣一瓣地绽开来，至它完全绽开九片莲瓣之时，便已临于此岸第一峰上。
头顶花冠，天鹅般修长的颈间缀着璎珞，身缠红绿飘带，一袭绿裙的丹加站在那九品莲台之上，她轻轻踮起脚尖，伸开双臂，想要拥抱神树树梢间散发光芒的那轮赤日——
自她心底一念起，她便倏忽化作一轮绿月，再度向上举升，最终伴于那轮赤日之畔。
日月交辉！
美轮美奂的光芒播撒在苦海、此岸、元河之中，令这寂静苦厄、缺少生机的世界，忽然多了几分盎然生趣！
只得远望天中情景、身居此岸诸低矮山峰间的慧沼、神秀、慧能等僧，见此日月交辉之情景，他们大都微张着口，双手合十，一时沉默了下去，没有甚么言语，却不似先前见苏午法性永驻空中之时，有那般多的感慨。
立于此岸第五座山峰上的陶祖、洪仁坤，如今仰头即能看到天顶交辉的红日与绿月。
但二者偏偏都低着头。
“他们太肆无忌惮了！”陶祖梗着脖子，低着头咬牙切齿地说。
洪仁坤亦是神色忿忿不平：“早知道就不来了！”
……
此岸苍穹之上，日月同辉的情形其实只持续了一个刹那。
一刹那过后，苏午、丹加俱回归于华山之顶。
而慧沼、陶祖、洪仁坤也纷纷脱离此岸，出现在了苏午、丹加二人的身畔——经历先前种种，众人一时都有些沉默，俱相顾无言。
苏午低头看向那道一眼望不到底的深渊沟壑，他身后神树虚影耸立，诸道主支重又铺散于虚空之中，隐有遮天蔽日之相。
神树虚影倏忽颤抖了一下。
一道婀娜身影便从神树底下显现出来，她的身影由虚化实，穿着一身黑色吴服，脚踩木屐，徐徐迈步从神树之下走出来，临于众人身畔。
在场众人里，慧沼并不识得这服饰奇异、面容清丽的女子的来历，不过陶祖、鉴真、洪仁坤倒是知道一些与这个女子有关的事情。
这一身吴服的东流岛女子，即是‘平灵子’。
自‘十灭度刀’与神树相连，成为神树的第三根主支以后，平灵子的性灵便被神树重新养育了一遍，如今终于在树下脱生而出。
她已然非人，但也并非厉诡。
平灵子如今在神树之下重获新生以后，跟脚已然更叫特殊，与如今的‘天后’有些相似，但也不尽相同。
而今终能摆脱十灭度剑，再临于尘世，平灵子心绪更加复杂。她的目光在苏午身上微微停留，无视了其他众多人，低着头默默走到了苏午身后，也没有任何言语。
众人的目光在苏午、丹加、平灵子三者身上隐晦地梭巡过，见当事人也没有解释甚么的意思，他们也未多嘴去问甚么。
慧沼看着脚下被苏午一斧劈开的华山，叹了口气，低声说道：“虽然化去了一场大灾劫，但华山根脉终究被斩断——人道根脉亦将因此而出现种种缺损了，这却非是好兆头……”
陶祖的目光在慧沼身上微微停留，继而看向苏午，开口问道：“你领了唐朝皇帝的旨意过来办差——而今却把差办成了这个样子，他只要遣人往华山来一趟，稍微一看，便能看出华山被劈成了两半。
这种事，你要如何遮瞒过去？
要是没个说法给他，你这不良帅的位子也就坐不稳了……渭水倒灌华山，华山被劈作两半……这般大的声势，想要完全遮瞒过去，却是根本不可能。”
苏午垂目看着那道幽深沟壑，道：“身临此境，方知人道根脉损伤，根本无从避免。”
听得此言，慧沼、鉴真都跟着点头，皆知苏午所言非虚。
不入虎穴，焉得虎子。
与人道根脉缺损相比，此事带来的收获亦极其巨大——天后、鲁母一系，五十年内不得有异动。
想尔、紫籍天官一系，虽仍有变数，可能会在此五十年内，对大唐产生一定冲击，但想尔的名字终究留在了‘黄天法旨’之上，无法被抹去，这便令其所作承诺有了一定效力。
其想要在此五十年内兴风作浪，首先便须摆脱‘黄天法旨’的约束。
而待其真正摆脱黄天法旨的约束之时，天下间又不知会有几年时间过去，至少在此后数年以内，想尔及诸紫籍天官，尚无法掀起风浪。
此两大腹心之患，全被压制。
大唐争得几年乃至几十年的发展时机，待到灾祸再临之时，便又会是另一番不一样的光景了。
“至于人道根脉损伤……其实也并非无法弥补。”苏午抬目看向慧沼，他右手五指张开，一团明净若烛火的法性，便在他掌中漂浮着，内里隐隐有玄奘低吟之声。
慧沼看到苏午掌中法性，立时明白了过来。
他向苏午双手合十，道：“教主欲取长安至洛阳两地之间诸‘龙脉神灵’，以填补华山根脉之缺损？
诸龙脉神灵，虽在小西天世界之中，亦皆皈依佛门，但它们本性之中，实无‘人性’的存在，以此地相龙脉神灵，填补人道根脉空缺……未免有些不太妥当。”
今时‘西天教主’的层次，远在慧沼之上。
是以慧沼对苏午的想法，也不敢完全地否定，只是婉言称此法‘有些不太妥当’。
“直以龙脉神灵，填补华夏根脉之缺损，自然不可能。”苏午如是道，“我实是欲取长安至洛阳两地诸地相神灵，将之尽数归拢我身——而后以我身之根脉，联结华夏根脉，弥补其缺损，以令华山归合如初！”
“地相神灵，尽归人身……”慧沼一时失神。
小西天世界之中，有诸龙脉神灵皈依其中，他自知此地相蕴养之神灵，与人的根本不同，人身与地相神灵根本没有相互兼容之可能——譬如人食草茎树叶尚可维系生命，可若令人食用泥土、石头，不过数日光景，便会一命呜呼了！
人身与地相神灵之间的分别，恰如血肉与土石的分别一般！
而今尊者竟称要以自身来容纳诸地相神灵……
此法真可行耶？
慧沼一时没有言语。
陶祖则道：“你先前才将东流岛地相神、雁塔下陪侍玄奘的地相神容纳在身上，已经十分吃力……而今虽然迈上此岸，但未必就有那般大的进境，可以把两京之间的地相神，全都一网打尽罢？”
默默无言的慧沼，此时悄然竖起了耳朵。
他自能察觉出陶祖、洪仁坤、鉴真等人与尊者有至深交情，对方对尊者的了解，可远比他要多得多。
尤其是——他此时隐隐想到，神秀与尊者作赌之时，便曾以两京之间诸多龙脉神灵作赌注，而尊者对此深感兴趣——此无疑是苏午本有能容纳东流岛地相神之能的又一佐证。
慧沼渐安下心来。
“我自身如今陡得太大突破，于体魄修行之中，天、地、人三相已有难以平衡之状。
是‘人道’过于强盛。
而天、地二相又相对更羸弱了些。”苏午回道，“其实正需要借助龙脉神灵来补全自身的地相。”
他的体魄更先于法性、元神登临此岸。
伏羲根脉与他自身本源相互结合，及至他的元神化为阳神，与龙华神树融合，终于令三相之中的‘人相’在他体内长成了参天巨树，另外二者则还是两棵小树苗。
关于如何增壮‘天相’，他实已有成算。
方才与想尔互相‘留字’之时，他已收摄来诸多‘天之五韵’，可以此诸五韵，将三清之肠中的天启诸诡及至活父，一并填入五脏之中，以此来壮大体内的‘天相’。
地相这一环，如今便落在了两京之间，诸龙脉神灵之上。
如今苏午的体魄，已经破开‘人王体魄’的藩篱，此总汇天地人三相，最终会修成甚么，他更不了解。
只不过，如今体魄都直接迈入此岸之境，确也已经证明，他要走的这条路也并没有错。
苏午垂目看向慧沼。
此时不必苏午再开口出声，慧沼已然心领神会，道：
“贫僧自传递心识于小西天世界之中，请诸位师兄师长，领诸龙脉神灵至此，供尊者完成修行，以弥合华山，修补人道根脉！”
第1396章 、圆满之我
脱离‘苦海’，登临‘此岸’之后的修行，仍旧充满了未知与变数。
此岸之前的种种修行，可以‘盲人摸象’作比，盲人无法以双目观察到‘象’的存在，在主观上存在对‘象’的各种理解，与真实的‘象’或许相去甚远，但‘象’毕竟是客观且真实存在于那里的。
‘盲人’完全可以在不断摸索的过程中，一点一点在脑海里建立起‘象’的全部轮廓，补全象的全部细节。
如此可以登临此岸。
而由此岸至彼岸的修行，则如‘洞中观天’。
‘天’分明悬在‘岸上人’的头顶，立于此岸第一峰上的人，甚至能更加清晰地望见天之全貌。
然而，当此岸上的人们一旦相信自己头顶的‘天’，即是真实之天，即是‘彼岸’之所在，并开始为登临彼岸作准备时，往往就是被元河吞没、被他所以为的‘彼岸’吞吃的下场了。
盖因此岸上的人们头顶上的‘天’、眼前的‘彼岸’，乃是各种未可知之存在的‘天’、被诸多未知存在所盘踞的彼岸，他们投向彼岸，其实是投向那些未知存在的口中。
元河彼方，其实无有尽头。
所以也没有一道可供人停靠的‘彼岸’！
人们若不想在长久漂泊之中，舟楫毁损、桥梁崩塌以致自身沦入元河的话，唯有努力造就一道可供自身登临的彼岸——在造化彼岸的过程中，仍会受到诸方未知存在的袭击、围剿！
古往今来，有识者或已然意识到所谓‘登临彼岸’，实则是‘自造彼岸’，但即便认识到这一点，绝大多数人却也不可能做到这一点——自此岸往彼岸去，一路上遭遇的每一个‘存在’，都必然对自身满怀恶意，九成九的恐怖存在皆为陷落这试图自造彼岸的人而来！
神树在此岸天顶撑开枝杈，一轮赤日栖在树梢头，静静伫立。
苏午的性意扫过当下寂寥无人的此岸群峰，不知有多少一时豪杰、英雄人物曾在这此岸之上停留过，但他们最终都在此岸之上销声匿迹了。
‘长住此岸’亦并非易事。
一旦登临此岸，便也定下了‘渡河’的日期。
当那个日期来临之时，此岸上的人想要赖着不走，却是根本没有可能！
那些曾经登临此岸的奢遮人物，最终也在日期来临之时，或做足了万全之准备，从容不迫地履足元河之中，或信心百倍，扬帆起航，竞渡彼岸，或准备仓促，匆匆启程——
不论当时情形如何，那些‘渡河者’，大多成了元河的一部分。
苏午远望耸立于无尽元河之‘尽头’，看着好似成了元河河岸的那一道道河堤、山峰轮廓，那些‘彼岸’在他登临此岸以后，无时无刻不在向他‘招手’，正因为那些恐怖存在不停对他发出召唤，便导致了他一登临此岸，便感应到了自身‘渡河日期’的存在。
它模模糊糊，飘忽不定。
在它未曾真正‘来临’以前，苏午竟也不知它究竟是在哪一年的哪一日！
这种‘渡河日期’，相比其他此岸者而言，也诡异了太多，因为它模模糊糊，没有定向，它便没有所谓‘规则’可言，随时可以来临！
从古至今，有几人经历过这般情形，苏午不能知晓。
而今，他内心隐有推断：“或许从上古至于如今，登临‘此岸’者仍旧为数众多。
但能‘自成彼岸’者，其实没有一个——
没有一个真正的‘人’自造过彼岸，而不沦落于元河之中！
此间天地，根本就是吃人的天地。
又怎么可能给人以鼎革的机会？但那些不曾登临彼岸的人们，最终却不一定就真正‘渡河’了，他们或有绕开‘渡河日期’、遮蔽‘渡河日期’的方法——而欲要自成彼岸，第一步亦应当是自身渡河之日期，不受外力摆布，甚么时候渡河，全由自心来定才行！”