作者：大脑被掏空
李启要以自身之力，幽明裁纪！
而与此同时，李启也引起了其他人的注意。
下一刹那，四周突兀的冒出了许许多多的魔气，魔念。
“四品……”李启看向周围，笑道：“诸位，初次见面，在下李启，来自巫神山。”
“我管你是谁，为何要对这里出手？你莫非是想开战不成？”一位四品魔君如此说道，同时盯着李启，防备他突然出手。
毕竟，从李启现在的状态看起来，他搞点偷袭什么的简直是天经地义。
“说对了，不愧是魔君，还真是敏锐。”李启伸出手，做出邀约的手势：“我来这里，就是想打死各位，或者被各位打死。”
“来，让我见识见识魔道的能耐。”
李启说着这话的时候，微微笑道。
李启伸手邀约，却见围上来的几个四品魔君其中一个说道：“这副模样，你是有至亲入魔了？所以心中狂怒，却无能为力？还真是，可怜啊。”
李启的微笑弧度僵住了一瞬，然后，说话的那位魔君瞳孔一缩，身形直接消散！
李启的攻击已经落到了他的身上。
好快！哪怕是以四品的角度来看，这速度也是相当骇人的。
他立刻化作了纯粹的思维形态，彻底从现实世界消失，借此来躲避观测和攻击。
这招很好用，纯粹思维的形态只会受到精神层面的，而且很难被察觉，在四品里，这招甚至比降维更好用，而且他专精于此道。
下一刻，其他的魔君也跟着出手。
他们可不是什么域外的野生四品，全都是魔道的正统。
一共四位魔道，两位五蕴魔脉，一位烦恼魔脉，一位天魔脉。
刚刚被李启攻击的，就是天魔一脉的，所以他可以自由的转化为“思绪”，成为一道无形无质，却真实存在的思想。
这种“思想”不是某种波动，也不是转化成了能量形态，并不是说，把灵魂变成电磁波或者转化成能量体就是“思想”了。
这是“绝不存在于现实”之中的“思想”，从物质宇宙的角度来看就是“不存在”，没有能量，没有物质，无论以任何形态进行观察，都不会有半点端倪，是极为高明的隐藏和防御手段。
也只有四品才能使用这招，不具备实在性的存在如果用了，那么自身就会当场溃散，因为这种思绪是毫无根基的。
只有具备实在性，才可以化作这种虚无缥缈的事物而依然维持存续。
同时，其他魔君的攻击也到了。
两只五蕴魔一脉的魔君，李启的感官刹那间错乱，完全被拆分，甚至就连对身体的控制都被完全曲解了。
现在他如果动自己的左手攻击，说不定这感官会被扭曲成刺穿自己的心脏。
此刻的李启，所有的感官被遮蔽，心智与身体的连接也已经被五蕴魔所篡夺。
这就是五蕴魔一脉的力量，如果说，天魔是心智本身，是思维本体，那么，五蕴魔一脉掌握的就是心智和物质的桥梁。
无论如何，心智发出命令来指挥现实世界，都需要桥梁，普通人的桥梁是“五蕴”，高品们则会自己造桥。
但五蕴魔一脉，专精于此。
不过……巡天使应该要到了吧？
第833章 清静法
与此同时，李启的心中也开始生出无限杂念。
恶见生心，于诸谛理，颠倒推度，染慧为性，能障善见，招苦为业李启的智慧，思维，心中的怒火和愤懑，全是填满了他的脑海。
喜者心之欢乐，怒者心之烦恼。
哀者心之痛切，惧者心之惶恐。
爱者心之贪恋，恶者心之憎嫌，欲者心之思慕。
何谓心？
心，既不是心脏也不是大脑，而是人的念头，它是人一切心理活动的要素。心之所发就是念之所动，就是意念，简称为意；心之所往就是念之所聚，念聚就是志。念头忽生忽灭，如梦幻泡影。
心有所感，性有所动，别别缘境而得起故，非如遍行一切时恒有，乃别别缘某种境界而始有之。
性离愆秽，于自于他，俱顺益故，诸论皆说，菩萨以他为自，则益他仍是益自耳故名为善。烦恼生六种，谓贪乃至不正见。
性是根本烦恼。能生随惑，故名根本烦是扰义，恼是乱义，扰乱有情，恒处生死，有情者，人与众生之异名，有情识故，故名有情，有情以具有贪等之故，身心扰乱，以此长溺生死苦海中，不得解脱故名烦恼。
李启心中烦恼无限延伸。
喜之烦恼，是他对自己天赋和师门的自信。
怒之烦恼，是他对如今魔道各种事迹的愤懑。
哀之烦恼，是他对自己女儿遭遇之事而感到的痛楚。
惧之烦恼，是他对天魔针对自己的恐慌。
爱之烦恼，是他对沈水碧的留恋和担忧，甚至在百越的时候，差点因此选择了焚灭白昼，放弃“正”“义”。
恶之烦恼，是他对眼前魔道的极端厌恶，以至于大开杀戒。
欲之烦恼，是他对晋升的渴望，想要突破三品的力量。
各种各样的事情，本就是他心中的“烦恼”。
五蕴魔控制了他的思维对物质的掌控渠道，烦恼魔则让他的心念充斥烦恼，随烦恼无尽，谓忿乃至散乱。随他根本烦恼分位差别等流性故，多依根本烦恼分位而假立，根本烦恼发现为种种不同的分位如忿如恨等随烦恼，皆依根本中嗔之分位差别而立此等数。
等流性者，等言一类，谓随烦恼依彼根本体性，一类相续而流故故名随烦恼。
贪、嗔、痴、慢、疑、恶见、萨伽耶、边执、邪见、见取、戒取，环绕李启，将他的思维完全打乱，魔念丛生。
与此同时，刚刚化作思绪的“天魔一脉”，悄然潜入了李启的思维。
李启的心中顿时升起许多的“动机”。
这时候要怎么做？
反抗的方式，抵抗的方式，各种各样的应对措施有千千万。
选择哪一种？
好像哪一种都是对的。
但是……这些念头，这些“想法”，真的是你自己的吗？
天魔一脉的魔君，悄然潜入李启的思维之中，化作了他的“想法”。
是的，直接变成了李启的“想法”，李启脑子里冒出很多“办法”，这些办法完全就是他的思维中冒出来的。
这就是典型的“突然冒出一个念头”“突然有了灵感”。
但这不是你的灵感。
这是天魔一脉的魔君所化，你如果信了，那必然会被导入无边地狱。
可问题在于……你要怎么分清楚呢？
你怎么知道这是你自己的想法，还是天魔魔君冒充的想法？
在无尽烦恼干涉之下，五蕴魔控制肉身的状态中，李启真的能突破如此多的魔念和天魔干扰，找到自己的本心吗？
甚至，就连“找回本心”的这个念头，也可能“入忿”。
忿者，谓对现前不饶益境、愤发为性，能障不忿，执仗为业。
所谓对现前不饶益境者，谓依现在所见闻事，如他有情，犹言他人或他见，竟于已为不饶益，对如是境，便有忿生，忿之自性，即是愤发。如俗云，怒气勃发，不可遏也。
你对当前的状况不满意，便有忿生，这……也是烦恼之一，也是魔念之一。
你很难去分辨，我到底是“对现状不满”，还是“想改变现状”。
这二者是完全不一样的，甚至可以是同时存在的。
因为对现状不满，所以想改变现状，这是许多人都有的事情。
但这并不影响“忿”是一种烦恼，正确的做法，应该是“认识到这件事需要改变”，但不忿不恼，只是去改变，而不会“不满”。
是因为这件事错了，所以需要改变，而不是“因为这件事我不满，所以去改变”。
看似没什么差别，但其中魔念滋生之所在，难以形容。
所以天魔一脉的修行者应对起来，才尤为困难，所以天魔才会广泛存在于那么多人的道心之中，你根本不知道那到底是别人植入的魔念还是你自己的念头。
世上能够完全没有魔念的人，能有几个？而且最低也是佛那个境界的了。
心有所感，性有所动，感而后发所表现出来的心理活动，是人之常情，说要不动性、不动情，却依然可以维持智慧和思考，那已经到了佛的境界，不是寻常修行者能达到的。
菩提是觉悟的意思，烦恼则是沉沦之中，本就是一体两面。
阳面叫菩提，阴面叫烦恼，阴阳是一体，没有办法分开，所以“菩提即烦恼，烦恼即菩提”，全赖阴阳轮转，哪一面朝上。菩提与烦恼都是在圣不添在凡不减，想去掉烦恼换来菩提，那本身就已经偏离了“菩提”了。
二者的根本区别只在一念之间，全赖于你的发心，魔念本心之间，全凭此一念，因此不可不谨慎。
自色身中邪见烦恼、愚痴迷妄，自觉有性，实则生魔。
天魔一脉的魔念作祟，所以才争贪不已，烦恼无限，生气忿怒，种种负面情绪笼罩，争气上火，气火攻心。
伴随着这些，随之而来的“怒恨怨恼烦”五鬼。
五鬼悄然浮现于李启的思维之中，本事越大的人脾气秉性越大，怒恨怨恼烦越厉害，就越遮蔽他的天性，其本心就越难表现出来，也就越没有办法做好人。
即使他想迷途知返，无奈五鬼当家，本性做不了主，只能徒劳呼喊：想当个好人太难了！
常常见到这样的人在痛苦挣扎，想摆脱五鬼的魔掌控制，有些人摆脱不了，干脆就入魔了。
仅仅是刚刚见面，四个四品魔头联手，刹那间将李启的心智，肉身，以及心智肉身中间的桥梁都完全掌握。
如果是寻常四品，这时候已经彻底没有翻身的机会了。
魔道四品可真不是和你闹着玩儿的。
其中诡异莫测，却能让人不知不觉失去自我的法门，实在太多，更别说还是三个不同道脉的四品魔君联手。
李启的道心可没有坚固到那个程度。
而且说实话……他搞不好都没有察觉到这一切的攻击，因为五蕴魔已经彻底篡改了他的认知，实力弱点的域外四品，甚至都觉得现在什么事情都没发生，自己还很健康，只不过有些莫名其妙的烦恼而已。
拿下了。