作者：大脑被掏空
只要你任职到某个官位上，有人皇的长卷大印诰封，那么你就可以立马拥有这个官位的品级和所需要的所有神通。
当然，这些神通和品级，都是这个官位所拥有的，而不是官员有的，一旦卸任就会消失不见，而且任职时间也有限制。
其实大概原理和沈水碧那个阵法类似，官位是一台高达，官员是高达的驾驶员。
不管是谁上去都能驾驶高达发挥能力，只是根据驾驶能力的不同会有所区别而已。
这一系列的措施，导致唐国有一个很奇异的现象，那就是高端战力总数不变，但人却不停的换来换去。
所以，祝凤丹很看不起这些流水的唐国官员。
不过，除了这些流水的之外，还有一些真正的强者，靠自己能力修行上去的。
他们有些也待在在官府之中任职，有自己的官位，平素里只用自己职位的神通和能力，但实际上真实修为可能比自己的高达要强得多。
另一些，那就是江湖高手，乡野遗贤，大内侍卫之类的人，也不容小觑。
不过……眼前这几个三品，除了那个道门地仙，都是靠官位提升的品级。
两位护军勋，官职从三品，掌管宫廷禁军，应该是人皇的亲信。
还有一位领头的尚书左丞，就是念方才手书的那位，也是从三品，为尚书令及仆射的属官，掌尚书台钱谷等事。
至于那道门地仙，就是货真价实的三品，也不知道怎么会掺和进来的，道门和唐国依然和以往一样相辅相成吗？
明明道门洞天罗浮山都被毁灭了，道门在想什么？还是说当初断绝罗浮山一脉，其实道门也插手了？
为什么？只是因为日月真铅鼎？那大可不必吧，道门拿不出其他二品法宝了吗？到时候跟她换一换不就行了吗？
祝凤丹一边在旁边观看他们唇枪舌战，一边脑子里思索着背后隐藏的事情。
到了后面，甚至就连扯皮停止了。
约莫数个时辰之后，引经据典的内容结束了，下面该上手了。
却见两方端坐在原地，不再言语，四周道韵翻腾，讲述着对普通人来说近乎无穷的信息。
这是超脱语言的语言，只要能够感知到“道”的存在，那么道韵就可以用这种方式传达难以置信的信息含量。
这就是在“论道”。
既然一句两句言语上说服不了对方，那么更有说服力的方式就是论道。
这些道韵，甚至可以精确的展现出一种未来，一种经过推演而得到的未来。
论道，就是通过无穷的道韵计算推演，如此来决定谁才是的“对的”。
说白了，就是你我各执一词，公说公有理婆说婆有理，那么不如把自己如何得出结论的细节全部展示出来，所有人都可以看见某一方的推演过程，就像是摆在明面上的公式，谁的推演更有说服力一目了然。
这种论道，一般不会有决定性的胜败，因为归根到底都是概率，未来并不确定，哪怕一边胜率是九成，但也有一成不确定的因素存在，所以只能用来分高低，而难以分出胜败。
但论道所展现的信息量实在是太大，大到四品以下的人看见就会脑子爆掉，所以只能用于这些高阶修士互相之间沟通交流了。
这一论，就是整整四个时辰。
祝凤丹百无聊赖的坐着等，看着云方以一敌四。
只是，突然之间，他站起身，看向远方。
那里……是百林国？
这个动静，自己那个徒弟在行祭？
第219章
百林国，广阳州，广阳城。
就在昨天。
李启立于一座祭坛之上。
时隔八十多天，大祭终于筹备完毕了。
早着一天之前，就有各路乡野巫觋，各村的族老之类的人物，对家家户户宣传，人大家早早熄灯睡觉，以免骚乱了鼠辈，并在屋角洒落一些米粒、糕饼，供老鼠食用，称为“老鼠分钱”，表示和老鼠共享一年的丰收，这样可以得到保佑。
本来，这样做是肯定不会得到大家的同意的。
因为，这八十多天以来，整个广阳，几乎所有的庄稼，都开始慢慢枯死了。
明眼人都看得出来，今年的广阳，恐怕是……绝收。
没饭吃了。
所以，本来就没粮食，怎么可能分给老鼠？
但是呢，这些天，广阳几乎所有吃不起饭的民众，家中都会有老鼠前来送粮。
一只只金毛银毛的老鼠，背着不知道从何而来的粮食，一家一家的送。
家家户户都收到了这些老鼠送的粮食。
于此同时，早在一个多月之前，就有很多江湖人，身背木箱，走街串巷，箱内装有鼠匣，箱上扎个彩漆木制的小舞台，艺人口唱俚曲，手敲锣鼓，指挥老鼠们演出。
一只只老鼠在这些江湖卖艺人的箱子里表演节目，一个个“老鼠推磨”、“老鼠荡秋千”的鼠戏表演，让人笑得前仰后合、流连忘返。
江湖人，可不全都是十步杀一人，千里不留行的大侠。
真正的江湖人，反而大多数都是这种社会底层的卖艺人，卖药人，小偷，骗子，游方术士之类的人物。
这些人没有固定居所，没有固定资产，只能在四处游荡，用各种手段谋生，于是自称为“江湖人”，还有的自嘲说“既在江湖内，都是苦命人”。
但就是这批人，是最了解基层民间的。
张澜号召了广阳的江湖绿林势力，汇聚了几乎所有的江湖卖艺人，联合鼠壤坟，共同导演了这么一层戏码。
让卖艺杂耍的江湖人和鼠壤坟联合，搬运那些大户人家家里的粮食，比如广阳张家。
他们囤积粮食极多，足够整个广阳所有人吃上两年还多。
如此一来，只要恢复山水地气，坚持到明年秋收应该没有问题。
但今年绝收是肯定的，所以需要抚平民众心中的恐慌。
为此，王柏烟号召了一些族老乡老，让他们宣传“老鼠分钱”，然后以各种平素里看不见的花招鼠戏表演让他们心情宁静。
家中不断有老鼠送粮，有影响力的族老又在宣传老鼠并不可怕，再加上各种文娱表演活动，算是把第一波粮食恐慌给盖了过去。
这是李启的第一手。
鼠壤坟也很乐意帮忙，因为这代表他们参与了大祭。
大祭的第一环，就是鼠壤坟受益的，虽然当初的血祭被打断了，导致他们化神失败，可现在有机会弥补了。
李启也正好需要他们出力。
鼠壤坟有数以千万计的小老鼠，数以万计的九品，十几个八品，以及七品鼠王，这样的力量，在官府的配合下，完全可以深入到每家每户。
然后，借由这一点，就可以更深层次的宣扬其他的祭祀所需要的东西。
整个广阳的山水神祇本来就死的死，此刻，鼠壤坟的数千九品，完全可以填进去，成为新的山水神祇。
如此，鼠壤坟的化神之路完全就可以实现。
毕竟，鼠壤坟的目的从头到尾就只有一个，那就是脱妖化神。
此刻，正是他们最有可能达成目的的时刻。
这样一来，两边一拍即合。
在鼠壤坟和江湖人的帮助下，某个村子应该做什么仪式，都能够很好的传达下去，并且得到执行。
这些老鼠们甚至都没计较张澜杀过他们的人，全心全意的和张澜号召的江湖人配合，开始传达李启的意思。
在广阳的一个小山村里面。
只见一位胡须花白的族老对着几只老鼠点了点头，然后扭过头，对着后面等候着的人干咳两声：“咳咳，山神说了！”
“大家听好！明日就是众星下界之日！只要咱们祈福，就会有星君赐福，枯死的庄稼是长不回来了，那是地母的事儿，星君管不着，但是星君可以赐下粮食，让咱们挺到明年！”
族老的话，让后面的村夫村妇们目露希望。
那族老顿了顿拐杖，厉声喝道：“都听好了！谁也不许出错，要是出了差错，断了粮，你就自己跪死在宗祠里面吧！”
村夫村妇们连连点头，但是却不敢接话，只是紧张的咽口水。
然后，那族老开始宣讲明天应该怎么做。
首先，要制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。
祭祀用的两张神码已经备好，第一张印着星科，第二张印着一只金毛大老鼠，撂在一起，夹在神纸夹子上，放在院中后方正中，在这个位置受祀。
神码前，需要陈放着用香油浸捻的黄、白二色灯花纸捻成的灯花，放入直径寸许的“灯盏碗”，需要用四十九盏，点燃。
再供熟粮和清茶。
等到黄昏后，以星斗为目标祭祀，祭祀后，待残灯将灭，将神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化，如此，才算祀成。
村夫村妇不知道这个仪式代表什么，但全都牢牢记住了要怎么做。
毕竟，这事关未来一年的口粮。
实际上，这是在以人气作为祭品，借用天上星辰之力，注入鼠壤坟的化作的山神身上，这样，山神就有能力调理基本的山水。
至于奉上的熟粮，实际上只是人气的载体，而不是祭品的主体。
这其实是“郊禘不过茧栗，烝尝不过把握”的道理。
郊禘所用的祭品，它的角不超过蚕茧、栗子那么大；烝尝所用的祭品，它的角不超过一把那么长。
用这么小的原因，是因为神以精临民者也，故求备物，不求丰大。
祭品本质上并不是需要吃你的那些食物或者牲畜，实际上只是作为一个载体，祭品齐备就好了，不要求有数量有多大。
但这些都不需要民众去记，都是李启一点点安排琢磨好之后，往下分发的。
甚至那些山神都不知道为什么要这么做，都只不过是执行李启的命令而已。
这边的村子，是祭星之处。
这片是离县，四十三个村，都是负责顺星，引导天空星辰之力。
而其他县城，也有自己的任务。
比如东边的青禾县，就负责引鸡。