作者：七月新番
万脩应道：“说来惭愧，岑、耿二位将军尚在军中，臣却抛下营垒跑回长安宴饮。”
第五伦大笑：“君游难道不知，余为何非要让你回来？”
“因为君游与他人不同。”
第五伦乘着醉意，一左一右，将万脩、马援的手挽在一块，与他们十指相握：“余能有今日，二君居功至伟，余只希望称帝当日，二位能在身边，与余同庆！”
……
“良人昨日在宫中大醉，魏王的酒，真那么好喝？”
万脩昨天喝到很晚才回北阙甲第，但不论如何醉，他还是能鸡鸣后就起来，初夏的长安已经很热了，万脩就站在院子里，打井水冲凉醒酒，他发妻则为其准备袍服，明天就是五月初一，也是魏王登基的大好日子。
作为九卿和重号将军，万脩穿的是华虫七章花纹的绛服，皆备五彩，脚踏赤舄絇履，腰上挂着青绶三彩银印，头上戴着委貌冠，这让习惯了着胄的他有些不习惯。
“这袍服是不是小了啊？”万脩任由其妻子摆布，只感觉脖子处有点勒。
“妾看，是良人在右扶风待久，肥壮了，看这肚子。”
她伸出手替万脩系腰带，过去能够轻易环抱，可如今却有些吃力。
万脩妻是有点怨气的，想当初万脩作为逃犯，跑到新秦中，几年没音讯，她含辛茹苦将孩子拉扯大也就罢了。如今身为九卿、将军，也不说将妻子接到右扶风，偏要她们待在长安，自己则半年不回来一趟，回来就喝得大醉，一晚上夫妻俩话都没说几句，醉后嘟囔也是“文渊，大王”之类，想着就来气。
万将军也有一点惭愧，他年少时家中贫贱，自己又干着游侠勾当，名声不太好，妻子是茂陵良家好女，不嫌他少年穷困，欣然嫁之，自己这些年确实亏待她了。
于是铁般的心肠也稍微软了些，笑道：“大王说，家眷可一同去观礼……”
“不必良人憋到今日才想起，王后早就派侍从登门提过了！”万夫人音量不由高了几分，顺便加了两句抱怨。
“只是大王究竟做何想？本以为仪式会定在宫里，顶多也是南郊，谁料竟放在了鸿门，这大热天多少人乌泱泱赶过去，路上就要花一天，也不嫌累。”
“本朝开创大事，怎能草率呢？”万脩终于穿好袍服了，似乎也没感觉中的紧——只要走路时将肚子收一收的话。
“更何况，鸿门对大王，对吾等而言，意义非凡！”
……
仪式改在鸿门举行，是第五伦钦定的，负责筹划整个礼仪的奉常王隆也只能执行。
王隆的礼服与万脩稍稍不同，冠委貌，衣玄端素裳。
在东去鸿门的马车上，王隆不由想起拟定称帝大典礼仪的过程来。
作为一个儒生，王隆自然会下意识参考前代制度，比如在未央宫前殿演练过无数次的汉帝登基之礼。
汉家皇帝即位，一般是三公主持，群臣脱去老皇帝丧服，穿上吉服参加典礼，此刻开始由凶礼转变为嘉礼。太尉登场由阼阶登上殿中，对安置在那里的先帝灵柩北面礼拜，接着奉读策文。奉读策命后，太尉向东面把传国玉玺和绶跪授给皇太子，皇太子成为皇帝。
到了汉武之后，太尉改为大司马大将军，于是昭帝、昌邑王、宣帝的即位是由霍光做主，到了哀、平，则是大司马大将军王莽来主持。
而眼下魏国群臣，和汉时大将军职能相似的，则是国尉、骠骑将军马援……
第五伦虽然早年起家建军多赖丈人行，但更多凭的是自己的运营，身为开国之君，当然不会照搬这种制度，给后人留遗患，于是遂不取汉礼。
那新朝皇帝王莽称帝，有没有点参考价值呢？
王隆特地与参加过汉新禅代仪式的众人来：太师张湛、太傅王元，都是当时的见证者。
张湛比较古板：“我记得那是始建国元年正月朔，王翁帅公侯卿士奉皇太后玺韨，上太皇太后，顺符命，去汉号。”
张湛比较念旧，至今不肯直呼王莽姓名，只是喊他“王翁”。
“同一天，王翁就抱着孺子婴，到了前殿……”
王莽是把汉家末代太子当做道具么？确实如此，张湛还给“先帝”留点情面，王隆的叔父王元对他追溯的往事，就说得直白多了。
“当时我只见到王莽抱着孺子婴到了登基台上，群臣不明所以，都同呼王莽放下孺子，早继大位。”
“却见王莽依然抱着孺子婴，就是不放手，而礼官读了很长的策命，引经据典，我不太记得了，差不多的意思便是汉家历世十二，享国二百一十载，气数已尽。”
“读策毕，王莽又亲执孺子手，流涕唏嘘，说什么‘昔周公摄位，终得复子明辟，今予独迫皇天威命，不得如意！’”
“他哀叹良久后，才终于放开了吓哭孺子，礼官将孺子带下殿，北面而向王莽称臣。百僚陪位，莫不感动。”
王隆听得哑然失笑，王莽当时权势熏天，能不敢动么？不过如此听来，王莽虽然装神弄鬼，为称帝仪式寻找古文依据，但说白了，就是欺负汉家孤儿嘛。
而风水轮流转，轮到魏王要称帝时，第七彪等宗室成员，居然提议将王莽的女儿，汉家末代太后提溜来参加，一次辱两朝，结果却被魏王拒绝了。
“王巨君欺孤儿，余竟要效仿他，辱寡女么？”
于是王莽的称帝典礼也被咔嚓，没什么参考意义。
这可苦了王隆他们，只能继续往前追溯，一口气上溯到了汉高称帝仪式，都是开创之君，这总能照搬一二了罢。
于是他令史官们翻阅记录，找到了记载：
“甲午，乃即皇帝位氾水之阳。”
然后，然后就没了，居然只是简单记了这么一句，细节、礼仪全无！
不过想想就知道了，那时刘邦刚打败项羽，制度草创，叔孙通还没得到重用，礼仪可想而知十分简单。
再往前，连秦始皇帝称帝的旧账都翻出来了，亦然是记载寥寥，只能咨询太学博士们，更古老的夏商周礼仪，更是吵不明白。
唉前人不努力，后人就只能凭想象瞎编呗，最后，王隆只能倾尽生平所学，拟定了称帝仪式的基本环节，和魏国如今的制度一样，也是秦、汉、新的缝合怪。
“先于南郊祭天，而后谒城中齐壮武王庙，再移至未央宫前殿，行策命礼，而后授玺、戴冠冕，最后是颁诏、封赏、大赦等。”
除了授玺一项因传国玉玺不知为何竟被蜀中公孙述所得，只能另刻新玺外，其余场地，长安一应俱全：将汉朝的殿、庙刷层新漆，充作魏殿、魏庙不就行了！
然而这项目的初稿交上去，第五伦却不同意，反而大手一挥，决定将仪式举行的地点，改在鸿门！
这就意味着，很多计划要推倒重来。
当时时间只有半个月了，王隆头都要爆炸，无比想念第八矫，更过分的是，第五伦还嫌不够，又给他添了新的难度。
搞一个“百姓观礼团”，要求关中各县，乃至于治下每个郡，都要有一二父老来参观也就罢了，最要命的是，魏王直接给流程添了一个大动作。
“亲卫师上万人的大演武？”
王隆当时想要据理力争，老板动动嘴，员工跑断腿，如今天下雌雄未定，一切从简点比较好。
但第五伦一席话，却让王隆不再反对大操大办。
“汉自高帝以后，不论贤如文景汉武昭宣，还是昏聩如元成哀帝，皆是子承父业，所以只需在未央前殿，关起门来，好似蜗牛壳里做排场，虽做得高高在上，却脱离了天下人太远。”
“而王莽喜好复古，做的是尧舜禅让那一套，欺孤儿寡女，称帝只需装神弄鬼，抱着孺子婴装模作样即可。”
“但余不同，余与高皇类似，提三尺剑起于行伍，称帝结束，还要立刻挥师平定天下，不能将自己，乃至于子孙的格局弄小了。”
“鸿门是余接管猪突豨勇，拥有人生第一支军队的地方。”
“也是公然打出吊民伐罪，起兵反莽，获得大义的地方！”
“魏之立国，离不开军、民二字，过去如此，今后欲成帝业，亦是如此，所以请百姓观礼，以及大演武，一样都少不了！”
“这些事秦、汉、新皆无？好啊，那就从魏开始罢！既然先王不足法，那就让后世师法我这位‘后王’罢！”
闭目回想着这一幕，王隆心潮澎湃，而这时候，颠簸马车停止，御者说道：
“奉常，鸿门到了。”
王隆钻出马车，看到的是气象一新的鸿门平原，魏王的亲卫师不但充当戍卫任务，稍后还要参加演武，现在正在做排练，声震四野！
还有来自各郡县的父老代表，都觉得此事颇为新奇：他们活了这么多年，汉、新诸代，什么时候轮到庶民来观礼了。
王隆咬咬牙，对已在此筹备半月，累得快变形的太官、太宰、太医、太史等属下道：“只愿吾等十余日的准备、演练勿要白费，都记住！”
“今日之事，和尧舜禹汤周武、秦皇、汉高时细节阙载不同，每一个章程，都是要载入丹青史册的！”
第443章 故事
鸿门自有高台，七年前，北伐匈奴前夕，王莽曾来此观礼，第五伦那时候还是个小小的军司马，第一次与新朝皇帝相见。
两年前，第五伦亦是在此接手四万杂兵，于鸿门台上斩王莽使者，吹响了“吊民伐罪”，以下克上的号角。
而今日，高台又被装点一新，台下是百官群臣，台上是十二卿，尽管许多官员因要镇守一方未能尽来，但奉常王隆、中尉第七彪、治粟内史任光、少府宋弘、典客冯衍、廷尉彭宠等多在，他们中不少人亦是鸿门举事的见证者。
而王祖父第五霸也拖着病体来此，安排在较为舒服的位置上，别人得站，他却能坐着，但当孙儿的身影开始向高台顶端迈步时，老爷子也忍不住站立起来，手竟有些哆嗦。
昨天抵达鸿门时，第五伦是这么与他说的。
“大父，可还记得当初孙儿辞官时，与你许下的诺？”
老爷子马上满八十岁，年纪大了，记性也渐差，一时间有些想不起来：“你辞官那么多次，究竟是哪回？”
第五伦道：“便是处置第七、第六两家争水后，辞了乡孝悌时，那时我说过，为大父，竖起这天底下，最高大的阀、阅！”
“是，是有这么回事！”
第五霸记起了，顿时哈哈大笑，笑的是他那时候志气小，胆子也小，想着自己虽碌碌无为一生，却在死前栽培出了一个孝廉，也算对得起先祖了……
“却没想到，老夫居然培养出了一位皇帝！”
第五霸又笑起来，身子也在高台最好的观礼角度站得很直：“伯鱼确实做到了。”
“你竖起的这皇帝阀阅，高，确实是高！”
……
在两位大将：骠骑将军马援、卫将军万脩的拱卫下，第五伦穿戴十二章服，多绣五彩图案，一步一步走上最高的二十四层石阶，台上有祭祀之社，在王隆主持下，燔燎告天，禋于六宗，望于群神等繁琐却不可或缺的自不必提。
倒是第五伦的策命即位仪式，就有意思多了。
比如戴冠冕这一项，汉时本该由大司马大将军给皇帝戴，但第五伦却自为之。
而汉时皇帝即位，总是要搞点神器加持作为道具，除了传国玉玺，还有，玉具、随侯珠，以及高皇帝当年在沛县大泽斩蛇宝剑。如今玉玺在公孙述手里，斩蛇剑则被第五伦送给了刘婴，也算物归原主，随侯珠和玉具不知所终。
而王莽也搞了新的神器：十二神物，分别是武功丹石、三能文马，铁契、石龟、虞符、文圭、玄印、茂陵石书、玄龙石、神井、大神石、铜符帛图等。不过它们在新莽覆灭时，因为大多太过笨重带不走，基本在刘伯升烧莽三庙的大火里报销了。
听说王莽的头颅，居然被绿汉刘玄制作成了“神器”，只不知那头现在何处。
第五伦则是独树一帜，神器只有二物：鸿门起兵时自持的斧、钺。
斧是一柄陈旧的砍柴斧，柄上绑着布条，黑黝黝的斧身尽头是雪亮的刃部，没人搞得清楚此斧来历，只传是第五伦年少时所用，后来也随身带着，在军中与士卒同辛苦，劈柴之类。
至于那钺，形制其实更像是一把镰刀，第五伦当初持此二物起兵诛莽，号称它们不由暴君、一夫来授。而授之于天意，授之于民心。
第五伦心中是如此想的：“汉高的斩蛇宝剑，最初不也是三尺残剑，后来承载各类神话含义，硬生生加到七尺么？”
神器靠的不是其原本的价值，而是包装，英王加冕的苏格兰石之类，不就是块破石头么，但只要加进故事，掺了传承的历史，普通之物也能让你看出光辉来。
就比如现在，王隆看着魏王举起左手持斧，不由想起自己旁敲侧击问此兵来历时，第五伦打趣胡诌说道：“余年少时，曾持此斧砍倒过一棵樱桃树。”
樱桃？王隆却认真了，他知道这种稀少的树种，又叫楔树，因为拥有荧惑晶华般的赤色，耀眼的外观与先百果而熟的特质，樱桃素有仙果之誉，一般只有皇室才能享用，连他们家都不配吃。汉朝时，上林苑的樱桃园配有专人看守，防止鸟雀偷食。
所以第五伦少时微末，怎么可能砍樱桃树呢？这一定有内涵！王隆思来想去，只觉得莫非是天赐神斧，而令第五伦伐倒了象征皇家秩序礼仪的樱？