作者：七月新番
瞧瞧，秦政何其剧也！
然后就轮到数落汉朝了，这部分内容倒不多，主要指责汉家继承了很多秦制弊端，哪怕汉武帝独尊儒术，但对圣人之道还爱得不够深！这就导致帝典阙而不补，王纲弛而未张，至于汉宣帝搞什么“霸王道杂”，更是大错特错。
总结下来，在醇儒眼中，汉制仍不够完美，因此天命发生了转移。
当那文章开始讲至“逮至大新受命”时，画风一下子变了。
天下仿佛灵气复苏，什么玄符灵契，黄瑞涌出，一年内出现了足足四十八个祥瑞，凑到一起庆祝王莽代汉。
秦汉修宫室庙宇是折腾，秦皇汉武封禅是不体恤民情，北服匈奴是多事犯衅。同样的事，新朝改定神祇、钦修百祀、明堂雍台、修建九庙、四面出兵就是“上仪咸秩，壮观极孝，洪业广德”，文章里还怂恿王莽去泰山封个禅。
看看，新政何其美也！
第五伦都听傻了，这文章作者，绝对是古代第一双标狗啊。
再一想不由哂然，只要把德政仁义改成“民主”二字就易懂多了，古今中外驰名双标套路果然一样。
至于文章里说在新朝统治下，外面“百工伊凝，庶绩咸喜”，恕第五伦眼瞎，他从长陵到常安，一路上就没看到过，反见一片王朝末象。
最后，两位老儒总结全文，表示从前，五帝继承三皇，三王追随五帝，皆遵循古道。秦朝违背了这个理想，才会二世而亡，新室则勤勤恳恳，兢兢业业，朝着这个方向努力，所以值得称美。
“天子之新政，不仅上承天意，也继承了圣人之道，虽有跳梁小丑阻碍大势，但终究是要实现三代之治的。”
他们现在绝对不会想到，新朝竟一世而亡，较之秦之剧而更剧，哪里美了？
第五伦还在那感慨，却不料下一句竟是要众人将这文章抄下来，回家好好诵读。
抄完之后已到下午，第五伦偷瞄景丹，景孙卿脸色也有些怪，只对第五伦摇摇头，看来他的感触差不多。这些话也就骗那些读书读傻的人，对从基层一路赶上来的景丹而言，就是个笑话。
等总算结束这堂政治课后，第五伦摸着发酸的手腕，出来忍不住问王隆：“这文章文采飞扬，文山可知是谁人所作？”
在第五伦看来，文笔确实华丽铺陈，但通篇都是阿谀奉承的嘴脸，全然不顾事实，作者一定是王莽的御用文人吧。
王隆倒是不觉有异，自然而然地笑道：“伯鱼难道不知？十年前作这《剧秦美新说》的，正是扬雄啊！”
……
今日郎署之行，倒也不是全无收获，第五伦领到了自己的官袍和印绶，代表中级官吏的铜印黄绶挂在全黑的皂袍上，倒是很有精神。
从今天起，他就是三百石郎官，又称之为“下士”。
新朝官吏等级分明，效仿周时制度，从最高的公、侯、伯、子、男五等爵，加上附城为诸侯。中二千石曰卿，二千石曰上大夫，比二千石曰中大夫，千石曰下大夫，六百石曰元士，五百石曰命士，四百石曰中士，三百石曰下士，秩百石曰庶士。
算下来，一共15级，第五伦才是2级小官，在这座官阶金字塔处于底层。
而扬雄，曾经爬到过比二千石的中散大夫，还作为王莽的御用文人，为他取代汉朝唱了不少赞歌。
只是，这十年间究竟发生了什么，让这个本该在新朝混得不错的文人丢了饭碗，如今孑然一身，家徒四壁呢？
带着疑问，第五伦不由看向他家堂宇，扬雄又来了，正一边蹭着酒和饭食，一边与慕名而来的王隆聊辞赋。
王隆刚来拜访，奉上自己的前作《秋菊赋》，表示要向扬雄学习，也写一些体国经野，义尚光大的鸿裁雅文出来，流传后世。
扬雄却神情复杂地看着这后生，摇头拒绝：“辞赋者，童子雕虫篆刻也，壮者不为，我已经很多年没有写赋了。”
这时仆从第四喜端着饭食上来，嫌弃扬雄不请自来，遂无情戳穿了他：“扬翁，这不对罢，我怎么经常见有好事者载着酒肴来向你请教游学时，你从未拒绝呢？”
这话让扬雄老脸一红，他这几年处境艰难，而除了一身学问又身无长物，只能靠“卖知识”来混点酒钱，吃人嘴短嘛。
但那些所谓的游学弟子，不过是冲着他文名而来，利用完就断了交情。唯独来自巨鹿的太学生侯芭比较实诚，一直对扬雄以师待之，每隔几天就背着粮食，来替他清扫院落。
王隆对辞赋太过着迷，怎肯放过这“司马相如后第一人”，钱他家有的是，遂表示，愿意带着束脩和美酒再来拜访，希望扬雄能收他做弟子。
听到“酒”字，扬雄忍不住舔了舔嘴唇，神情变得十分犹豫。
他虽然老来贫贱，却也不是没有机会挣钱。当年撰写《法言》时，蜀中有富人愿出十万钱，就希望在书中留下名字。扬雄断然拒绝，说富人无义，正如圈中的鹿，栏中的牛，怎么能随意记载呢？
可此一时彼一时，肚子里的酒虫不饶他啊，扬雄最后只能长叹息道：“既然君子心意至诚，我便随便指点一二罢。”
“我其实没什么天份。”
算得上汉朝数一数二的辞赋家扬雄谦逊地说道：“但只认准一点，基础要打牢才行。好好记住这句话，能读千首赋，则善为之矣！”
王隆拼命点头，听得很认真。
扬雄笑道：“我这些年收集了古今几乎所有辞赋，从屈子到前朝宣帝时的蜀人王褒，应有尽有。文山，你且去将它们全诵读十遍，抄录三遍，再来见我！”
王隆没察觉不对，只以为掌握了秘籍，欢天喜地地跟着侯芭去扬雄家了。
第五伦和景丹在旁听着，差点没笑出声来，果真是随便指点啊，看来，扬雄起码有五六天清净了。
扬雄也不回家，还赖在这，眼睛不时看向第五伦，欲言又止。景丹了然，立刻起身回屋，他才拄着杖一瘸一拐过来，朝第五伦拱手。
“昨日得了伯鱼相救，又在桓君山和我弟子公辅面前，给老朽留了一点颜面。我家贫，除了空空的酒坛就再无他物，实在是无以为报。”
扬雄抬起头，态度真诚：“老朽七十有一，此生禄禄，若说还有什么自得之处的话，那便是学问广博。”
“伯鱼若是像王隆一般，想要学老夫的一门学识，我一定尽心教授，分文不收。”
第五伦却没太大热情：“小子来自陋乡鄙野，孤陋寡闻，除了辞赋，还真不知大夫都会什么？莫非是五经？”
扬雄摇头道：“我少而好学，但不为章句，训诂通而已，对五经不太擅长。”
他和桓谭，都不是典型儒生，反感在五经章句里耗尽一辈子的俗儒，认为读了原文理解圣人之言即可，而将时间用在试图蹚出一条新路上。
扬雄着迷老庄玄学，桓谭则对无神论十分笃信，只是这一路荆棘，殊为不易。
而扬雄确实是位高产的大才子：“我好古而乐道，欲求文章成名于后世。”
“以为经莫大于《易》，故作《太玄》。”
“传莫大于《论语》，作《法言》。”
“史篇莫善于《仓颉》，作《训纂》。”
“箴（zhēn）莫善于《虞箴》，作《十二州箴》。”
“辞莫丽于相如，作四赋而传颂甚多。”
“至于其他篇章，则有《蜀王本纪》《赵充国颂》等。”
说了这么多，扬雄却丝毫没提《剧秦美新》，那才是他流传最广的作品吧，都变成朝廷宣传教材了。
提及自己的得意之作们，老扬雄也恢复了一点自信，笑道：“不知伯鱼想学哪一种？”
但第五伦拒绝得很干脆。
“不，我不想。”
……
第33章 你也配叫刘秀？
听到第五伦拒绝，扬雄的面色垮了，一下子变得十分失望，方才的昂扬自信也瞬间褪色。
他恢复成了那个口吃不能剧谈，被兵追得从天禄阁上跳下，被人嫌弃只能以酒度日的落魄老叟，只讷讷起身，拱手告辞。
“子云翁且慢。”
第五伦却叫住了他：“我倒是对子云翁昨日一显神通，却没有列入这些得意之作的《方言》，有些兴趣！”
听到这扬雄却是一愣。
除了想要“报恩”不欠人情外，扬雄对第五伦其实是有些喜爱的，毕竟第一印象太好。
他家五代单传，传到扬雄时，两个儿子又同时死去，尤其是最聪慧的小儿子扬信。9岁时就能和扬雄辩谈那本以艰深而著称的《太玄》，竟也早早离世，让扬雄痛不欲生。
而侯芭虽然勤勉，但才学不高，对扬雄最得意的《太玄》《法言》理解有限。王隆等人，则只对扬雄早就自我厌恶的辞赋感兴趣。
若是能再收位有天赋的好弟子，将这些耗费了他一生心血的学问传下去，就好了！
却不料，第五伦只对他最冷僻学问有意向。
这方言一书，全称是《輶（yóu）轩使者绝代语释别国方言》。
据说周、秦时期，每年八月会派遣輶轩之使，到各地采集异代方言，收集整理之后，收藏起来，便于考察天下风俗。
秦朝灭亡，这些文献散落殆尽。像前朝刘向这样的大儒，也只闻其名，而不详其职。
倒是扬雄在蜀中时的老师严君平记诵千言，略知梗概。扬雄从学，并以此为基础，积三十年之功，终于收录天下各处方言于一书。
在时人看来，这是不入流的杂学，连扬雄也觉得，这不过是自己兴趣所在，为了完成师长夙愿而作，乃是悬诸日月，不刊之书。等自己死了，送入石渠阁收藏即可。
殊不知，第五伦倒是觉得，扬雄方才列举了种种学识，都没什么用处。
辞赋作得好又如何，给王莽再写一篇剧秦美新？至于什么《太玄》、《法言》，光听名字第五伦就没兴趣。易经和论语第五伦晓得，但扬雄仿照体例所作的两本书，恕他历史不好，根本没听过啊。
第五伦暗道：“应该只是扬雄的自嗨之作，后世要么失传，要么束之高阁了，一定是这样。”
他时间精力有限，不能用于实际的知识，诸如繁杂的章句训诂，第五伦是不会去学的。
但方言这项技能，第五伦有兴趣尝试一下。
第五伦之所以来常安，一是为了见识下王莽的“新朝雅政”究竟是如何闹得天下大乱，二是想与国师“刘秀”会一会。第三嘛，则是想在人物荟萃的京师结交四方豪杰，以待他日之用。
但这两天在郎署里，跟来自各州郡的孝廉们相处一番后，第五伦发现，大家光是想好好说话沟通都很难。
这年头十里不同音是常事，若是相隔千里，彼此方言基本就完全听不懂了。确实有洛音雅言作为“普通话”，但这年头没有拼音字母，随着时间推移，雅言本身都在产生偏差。就更别提因人而异，有的人不说雅言还好，一说你会发现……
“他还不如说方言呢！”
正因如此，数百人的郎官中，除了萧言与一帮前朝遗少自成一派外，基本都按地域分出不同圈子，彼此交流很少。
音韵相通是最简单的结交理由，谁会跟彼此无法交流的外乡人交朋友呢？
反正闲着也闲着，倒不如跟扬雄将这方言之术粗略了解下，多一项技能好过没有，以后可以说一句：没人比我更懂方言。
最起码，夸人和骂人的话得知道。
见扬雄久久不言，第五伦笑道：“莫非子云翁不舍得？”
“非也。”扬雄摇头：“只是想起，伯鱼是第二位对这学问有兴趣的人。”
“哦？第一位是谁？”
“当朝国师，刘子骏。”扬雄露出了苦笑，不再想提这件事，他还是习惯称呼国师曾经的名字：刘歆。
二人一起做过黄门郎，曾是莫逆之交，一起交流学问，抨击前朝成哀的黑暗政治，又同时被周身散发着儒家理想之光，俨然周公再世的王莽吸引住，甘心受他驱使。
但随着年纪渐长，随着新室的种种弊病显现，二人理念相左，居然反目成仇了。
刘歆曾嘲笑扬雄自苦创作，说他所写的简牍文书，以后要成绝响，世人不会理解，而要拿去当酱缸的盖子。
可刘歆又觊觎扬雄的《方言》，随着前年刘歆写信威胁索要，而扬雄回信说出了“缢死以从命”这样的话后，二人彻底闹掰，自那之后再无往来。
扬雄不愿再多提及老友，只打起精神来，开始给第五伦传授学问。