作者：式模式
战场，陷入了一种诡异的、无法被打破的平衡。
三具百米高的机神，如同三颗无法靠近的恒星，形成了一个无法被打破的三角。
究极大撒旦，展现出了足以同时压制两大强敌的、身为“神”的绝对力量与恐怖的适应性。
天霆号·阿宙斯，冷静地与那作用于概念的无形之力，进行着意志与逻辑的角力，持续否定着神权。
灾厄之星·提丰，则像一头永远无法被驯服的、负伤的凶兽，纵然遍体鳞伤，那暗紫色的眼眸中燃烧的，依旧是永不屈服的、最原始的斗争之火。
“呀呼呀呼……原来如此。”
远处的战圈之外，莉莉丝将最后一小块棒棒糖咬碎，舔了舔自己干涩的嘴唇。
所谓旁观者清。
莉莉丝，此刻便是那位看得最清楚的旁观者。
她的视线，轻易地穿透了能量的乱流与机体的装甲，直抵这场战争的核心——那片由舍金娜的意志所构筑的、名为“米德拉什”的现实法则。
当舍金娜以“人类的信仰”为盾，用那由亿万祈祷词构筑的圣光，轻而易举地消融了提丰那足以腐蚀神性的“弑神”概念时，莉莉丝就理解了一切。
理解到了这个世界的“规则”。
在这里，力量的强弱，并非单纯取决于能量的输出，或是位阶的高低。
其本质，是一场关于“故事”的战争。
谁能讲述一个更被“现实”（即此地的米德拉什法则）所接受、更具说服力、更无法被否定的“故事”，谁，便是强者。
舍金娜的故事，是“正统”。
她将米德拉什上帝的叙事据为己有，宣称自己是承载了现代人类最多信仰的、至高无上的唯一神。
于是，在此地，舍金娜是绝对的主角，是万物的尺度，因此她的力量近乎全能。
绘里濑的故事，是“遗产”。
她集合了所有在“正统”故事中被击败、被遗忘的神明们，讲述了一个“旧灵长将希望传承给所爱的人类”的真实历史。
于是，天霆号·阿宙斯能够对抗舍金娜的神罚，因为它代表了被“正统”所覆盖的、“过去”本身。
一个现在，一个过去。
一个正统，一个异教。
双方的故事都足够有力，因此陷入了僵持。
莉莉丝的嘴角，缓缓勾起一抹弧度。
正统的故事，她不屑于去讲。
异教的联合，绘里濑那个小姑娘已经捷足先登。
那么，还剩下什么？
还剩下什么传唱的故事，能够在这片已然固化的战场上，撕开一道全新的、甚至更为致命的裂口？
答案，不言而喻。
那便是——异端。
不是来自外部的敌人，而是来自内部的、最为恶毒的癌细胞。
是那种明明使用了相同的经典，却能解读出截然相反的、颠覆性结论的“思想”。
要击溃一个“故事”，最好的方法并非是讲述一个完全无关的故事。
而是用它自己的语言，自己的逻辑，去曲解它，污染它，最终……篡夺它。
“呀呼呀呼……原来如此，原来是这样玩的啊，小舍。”
“你既然构筑了一个最棒的舞台，那么，也该我登场了。”
莉莉丝低声笑了起来。
“既然这是一场关于‘神’的扮演游戏……”
她轻声宣告。
“那么，我就来扮演那个，你最想成为、也最不想承认的——‘神’吧。”
莉莉丝闭上了双眼。
那具代表着“愤怒”之罪的萨麦尔/卡麦尔，开始发生剧烈的、概念层面的质变。
那股源自被抛弃、被无视的、灼热的滔天怒火，并未消失。
只是被冷却、被压缩，化作了某种更为阴沉、更为本源的能量。
那不再是求而不得的狂怒，而是另一种，更为居高临下的……
——是“造物主”对于自己亲手创造出的、那充满缺陷的“物质世界”的、永恒的蔑视与厌烦。
“以‘亚大巴多（Yaldabaoth）’为名，我重塑‘无知’。”
“以‘萨克拉斯（Saklas）’为名，我执掌‘审判’。”
“——我即，萨麦尔（Samael）！”
伴随着这宛如圣言的宣告，莉莉丝的背后，那属于她的巨大阴影，开始疯狂地扭曲、膨胀。
从中浮现出的，是一张巨大而模糊的面孔。
狮子的鬃毛。
蛇的躯体。
散发着君临万物的威严，与对万物的绝对否定。
那一瞬间，舍金娜，第一次从心底里感受到了一种发自本能的、生理性的战栗与——厌恶。
如果说，天霆号·阿宙斯是使人愤怒的“异教徒”。
那么，这个新生的存在，就是让舍金娜感到万分憎恶的、必须立刻从世界上清除的“伪经”！
是玷污了神圣性的、最恶毒的“亵渎”。
究极大撒旦也第一次发出了尖锐的、不祥的警报。
【警告！警告！检测到同源性、高威胁度的‘神格’反应！】
【正在进行概念识别……识别名：‘亚大巴多（Yaldabaoth）’、‘萨克拉斯（Saklas）’……最终判定：‘德谬歌（Demiurge）’。】
【——根源性污染。】
与此同时，天霆号的驾驶舱内，绘里濑那清澈如镜的“主之心灵”，也因这股新力量的介入而泛起了剧烈的波澜。
“这个感觉……是诺斯替主义中的‘伪神’。是那个囚禁了‘灵性’的物质世界造物主……莉莉丝……她到底想做什么？”
莉莉丝，缓缓睁开了双眼。
她向前踏出一步，离开了伊普西隆的身边，独自悬浮于半空之中。
没有看向绘里濑，也没有看向舍金娜，而是环顾着这片由舍金娜亲手创造出的战场。
然后，她开口了。
那声音，不大，却清晰地压过了战场上所有的轰鸣，在每个人的意识中回响。
“——我即是神。”
“——除我之外，再无他神。”
一瞬间，舍金娜的意志，出现了剧烈的、几乎要崩塌的动摇。
因为这句话，本该是属于她的权柄。
是她作为“唯一神”的自我宣告。
然而，此刻，莉莉丝这个本应是“恶”的代表、“堕落”的象征的存在，却将这句话，原封不动地——夺走了。
并非简单的模仿。
是概念层面的“上游劫持”。
是在舍金娜所依据的“神话体系”的内部，找到了一个颠覆性的解释。一个将“神圣”，重新定义为“无知”与“傲慢”的、恶毒的“补丁”。
“不错。”
莉莉丝，不，此刻应称之为“德谬歌”，伸出手朝着虚空轻轻一握。
于是，
战场上漂浮着的空间碎片与物质残骸，仿佛听到了自己真正主人的召唤，开始自行汇聚、重组。
扭曲着，生长着，最终化作了一条条身形巨大、头如雄狮、身如长蛇的、充满了原始与混沌之美的骇人巨兽。
——狮首之蛇，诺斯替教义中，象征着德谬歌权柄的具现。
这便是莉莉丝的选择，诺斯替主义。
它并非一个独立于外的神话体系，恰恰相反，它是在早期基督教文明中诞生的一种“异端”思想。
使用着与《圣经》相同的角色，却赋予了截然相反的定义。
在诺斯替神话中，创造物质世界的“神”并非至高无上。祂被称作“德谬歌”，意为“巨匠”，通常被认为就是《旧约》中的“耶和华”。祂虽然强大，却是无知且傲慢的，自以为是唯一的真神，却不知在祂之上还有一个更为崇高的、纯粹精神性的“灵性世界”和一位真正的至高神。
因此，德谬歌所创造的物质世界，本质上是一个囚禁人类灵魂的“牢笼”。
而在部分诺斯替神话中，德谬歌有三个名字，正是莉莉丝方才所宣告的——亚大巴多、萨克拉斯、萨麦尔。
更为致命的是，舍金娜的本质，“智慧”（索菲亚），在这个故事中扮演了关键角色。
在诺斯替创世神话中，索菲亚（神圣智慧）是至高神所流溢出的最高位女性“永恒”之一。然而，完美的“智慧”却犯下了一个错误。出于对至高之父的过度渴求，索菲亚擅自进行了一次不完整的创造，导致了一个“流产”的结果——
一个充满缺陷的、精神与物质混杂的造物，在她堕落出灵性世界的同时被一并产下。
这个不应存在的“子”，便是德谬歌。
至此，莉莉丝化身德谬歌，便对舍金娜造成了致命的概念打击。
舍金娜陷入了一个两难的绝境：
米德拉什中的上帝，是旧约上帝。而诺斯替中的德谬歌，也被认为是旧约上帝。
若要击败德谬歌·莉莉丝，就必须对抗这个由自己“身份”所诞生的“子”，这等于是在承认自己“堕落索菲亚”的身份，是在与自己的“罪”战斗，于是，她便不再是“唯一神”。
若要否定德谬歌的存在，就必须否定诺斯替主义这一“异端”的叙事。然而这个异端故事的逻辑，本身就是针对《旧约》这一“米德拉什”的根源文本，难以辩驳。