作者：式模式
这同样在舍金娜的计算之内。
所以舍金娜只是静静地，发出了一声叹息。
“这样啊。不论如何都不放弃吗？我正是对像你这样，自以为是的家伙........”
话语，戛然而止。
某种东西，因这半无意识的话语，被触动了。
等等。
舍金娜的思维，第一次出现了空白。
我在说什么？我刚才，要做什么？刚才，发生了什么？
不知道。
一无所知。
但那份感觉，那份没来由的、针对“自以为是的家伙”的憎恶，是如此的真切，仿佛深深地扎根在某处，在某个连舍金娜自己都无法触及的某地——
“怎么了，你这家伙，发什么呆啊！？”
前所未有的大打击，舍金娜在完全无防备的情况下，正面承受伊普西隆的攻击，这是意料之外的负伤，因此产生混乱。
脑海中一片空白。
即便如此，比起立刻回复清醒，此地之“神”却更倾向于解开那个突如其来的谜团。
“太初之时，黑暗由黑暗深邃掩藏，无辨无识，茫茫全是水，‘那’由虚空覆掩，通过‘炽热’伟力，逐渐显现。”
思考以一种近乎自燃的速度疯狂运转起来。
在伊普西隆怒涛般的连续攻击中，舍金娜的本体依旧悬浮在究极大撒旦双手之上，一动不动。
承受着分身被撕裂所带来的概念冲击，任由那份混乱在意识中肆虐。
理性已经快要蒸发，因此这或许可说是必然的结果。
最终那道突兀的思考在舍金娜口中如此吐露：
“‘梨俱吠陀’，第十卷，第一百二十九首........创世三颂，第一颂。”
那听起来，只像是异教之神的胡言乱语。
正因为如此，那诉说着异域轨迹的声音，才比任何呐喊都更加沉重、更加迫切地，撼动了舍金娜作为“母亲”的绝对概念。
因为，
那句颂歌所描述的，正是——
“你......是谁？”
就在舍金娜发出质问的瞬间——
异变，陡生。
数以亿计的舍金娜分身，仿佛收到了某种无法抵抗的指令，一齐失去了控制，身体发出刺眼的光芒，随后，轰然炸开！
白色的光芒，如同超新星爆发吞没了整个战场。
那是由舍金娜自身的力量所引发的、完全的、彻底的失控。
以谁也未曾预料到的形式，将她自己以及还在攻击范围内的伊普西隆，一同吞没。
将“我”的这一身份，撕裂并使之无效化？这怎么可能？
在光芒的中心，舍金娜的意识陷入了前所未有的愕然。
“哼哼哼哼哼哼......”
一个得意洋洋的、带着些许俏皮的笑声，从那爆发的光芒之后传来。
自那片纯白的光海之中，一朵又一朵巨大的、仿佛由爱意本身构成的莲花，悄然绽放。
那花瓣是透明的，却又扭曲着光线，散发着某种言语无法形容的、足以让世界都为之倾倒的芬芳。
残余的、尚未自爆的舍金娜分身，在接触到那些莲花的瞬间，便如同冰雪消融般，爆散开来，化为纯粹的虚无。
“………啊。”
舍金娜的愕然，转为了震惊。
这份“母亲”的概念，未免过于纯粹，舍金娜实在是想不出究竟是谁可以做到这一点。
“非常抱歉，迦摩。”
一个清脆、坚定，却又带着一丝歉意的声音，从那最大的一朵莲花花苞中响起。
“请由我明光出战吧。”
“诶诶诶？！”
另一个声音，充满了惊诧与不满，似乎是从更遥远的地方传来。
巨大的莲花缓缓绽放。
花蕊之中，站着一位身着纯白之衣、拥有一头瀑布般银色长发的少女。
她很美。
但那并非柔弱的美，而是一种融合了战士的坚定与少女的柔美，达到了完美平衡的、英气逼人的美。
银发的少女睁开双眼，那是一对燃烧着火焰的、赤红色的瞳眸。
“做个自我介绍吧。”
少女将视线，精准地锁定在舍金娜的本体之上，声音不大。
“我叫明光。”
“与刚刚那个自诩为‘父亲’之母，却只能化身为魔罗、穿戴上约菲尔的礼装才敢获得自信的迦摩，不同。”
明光，作为爱神迦摩的转世之身，如此宣告着。
她缓缓抬起右手，五指并拢，化作手刀。
没有华丽的特效，没有能量的奔流，只是将多余的一切负担削减至极限，从而优化到极致的、纯粹的一击。
下一瞬间，身影消失了。
再出现时，已在舍金娜的王座之前。
那记手刀，以雷霆万钧之势，直直地斩向了舍金娜的脖颈。
“我以汉尼尔之力，对你宣战。”
《薄伽梵歌》提到有一棵生命与存在之树，其根在上，其枝在下。吠陀的颂歌，便是它的树叶。
这棵生命与存在之树，其根源，代表了至高的、唯一的“第一因”。
而舍金娜先前无意识念出的《梨俱吠陀》创世颂，正是这棵大树最古老的“树叶”之一。
在古老的吠陀时期，尚无后世的三相神，众神之王，是手持雷霆的因陀罗。
创世的神话有三种主流说法：“有”中生“无”；“金胎”创世；以及“原人”布鲁沙献祭自身，化为万物。
舍金娜所念的第一颂，便属于第一种“有”中生“无”的典故。
而未曾说出的、紧随其后的下一句则是——
“最初的‘yu’出现了，那是意念的第一个种子。”
根据后世学者的研究，此处的“yu”被认为是爱神“迦摩”最古老的原型。
当然，看法中是认为吠陀中的爱yu非狭隘的性yu，而是一种趋向于“善”的、创造万物的普遍渴望。
因此从演变来看，迦摩被认为是从一种非个人的、概念化的力量演变为完全发展的神灵。
意念的第一个种子体现了与梨俱吠陀的观点，即yu望是创造的基础力量，不过那时的迦摩不是独立的个体，而是创造的基础力量，是一种宇宙的原则。
正如世间万象所昭示的那样，已然成为灵长的人类，其信仰会反过来影响神明本身。
因此，作为“第一颗种子”的迦摩，自然有资格施展代表“第一因”的生命树之力。
更何况，诺维亚为迦摩所选择的天使礼装——约菲尔，其所代表的卡巴拉质点“理解（Binah）”被描述为孕育上帝之灵（圣灵）的子宫，理解与神的女性特质相关，同时也是第二质点智慧的对立面。
在《巴希尔（Bahir）》中，被明确地描述为“因为你们应当称理解为母亲”。
因此，
当印度神话中作为“创世之yu”、拥有“母亲”资格的迦摩，与同样拥有“母亲”神性的卡巴拉第三质点相结合时，其产生的连锁反应，是对舍金娜的‘母亲’概念造成的打击的毁灭性的。
再加上迦摩本身凭借“爱”便能无止境分身的特性，让舍金娜引以为傲的数量暴力在概念层面上被彻底压制，也是理所当然之事。
原本迦摩还想在借此变成魔罗来彰显自己的实力，却不料被明光截胡了。
原因的话，很简单——
舍金娜不会死，仅需如此就已是无敌。
有着远离死亡性质的敌人并不少见，然而舍金娜与此相比却是凸显出次元上的差距。
自正面承受所有攻击，却又令人生出被躲开的错觉，是在刹那之间实现的不可思议再生，如字面含义所示，体质不可能荒唐到连细胞都能以转瞬之间的急速和精密度修复完全。
这其中一定涉及到某种限制。
恶行可让其回归到天上，但对于宛若无尽的舍金娜没有用，可父亲他给我代表‘荣耀’‘见神者’的汉尼尔一定是有道理的。
明光的言语着实让迦摩不知道该怎么反驳，但是迦摩只有一句话想说：
“你这家伙作为我的转世怎么一股脑的叫父亲啊！？这叫我怎么喊啊！”
迦摩的这番言语不知道有没有被已然显现的明光听见，不过就算听见了也会当做没听见吧，毕竟和迦摩不同，明光和杜尔迦的关系可是相当好的。
“失算了。”
舍金娜的声音，头一次带上了些许凝重。
“难得我的计算会被打破。”
不过她的脖颈完好无损。
明光那足以斩断因果的一击，被一只凭空出现的手稳稳地抓住了。
那也是舍金娜的手。
“.........”