作者：式模式
“安陀迦你生于湿婆怒火和帕尔瓦蒂的汗水，你不必愤怒于湿婆，而是愤怒于我才对，因为我是爱神迦摩的孩子。”
“……什么？”
对于迦维亚道歉，安陀迦一脸不可置信。
而湿婆则是想说什么，却被迦维亚轻轻摇头，因此没有多说。
“当年爱神迦摩，也即我的父母被天帝因陀罗邀请去让二人相爱，但是冥想中的湿婆下意识地对企图造成对他进行攻击的迦摩产生了愤怒，见此情形，帕尔瓦蒂企图用手去阻止，最终这才有了安陀迦你，也就是说——”
迦维亚以右手解开了安陀迦遮住双眼的红布条。
“你要愤怒的对象应该是迦摩才对，而我作为孩子，承担起这份责任，是理所当然的，你突然想杀我，也是正常的。”
水持诞生于湿婆对因陀罗的愤怒，安陀迦诞生于湿婆对打扰冥想的迦摩的愤怒。
前者迦维亚作为相神时一直在照顾，后者愤怒的对象是迦摩，爱神作为自己转世身的父母，保护也是合情合理的，谁也没有错，硬要说的话，唯有这个时代错了，时代迎来了‘黑暗’，并选择安陀迦作为‘黑暗’的到来。
安陀迦沉默了，得知自己诞生的缘由是湿婆对‘摩亚’家人迦摩的愤怒。
换而言之，要杀的对象只有迦摩就行了，虽说是因无知而犯错，也不能赦免罪过，是这样吗？罪过就是罪过？
安陀迦觉得自己做不到，怎么做到，不可能做到。
小的时候，被欺辱，感到寂寞的时候，想要治愈这种疗愈寂寞和悲痛就只能孤身一人坐在海边，聆听海浪的声音。
后来遇到了摩亚，一切就好了许多，即便心态扭曲的自己偷偷跑到海边抱着膝盖，他也依旧会找到自己，待在自己的身边，安慰自己。
所以杀死对于摩亚来说是家人一样的迦摩，伤害对自己好的人的家人？
有不愿失去的人。
所以，一瞬间，安陀迦捂住了脸。
“……我做不到，也不可能去这样做。”
“那就换一个话题，我明明都没说我对帕尔瓦蒂有什么想法，你为什么一定要去抢？”
对迦维亚来说，帕尔瓦蒂算是养女，他更是好几次见证她和湿婆的婚礼，怎么可能去感兴趣啊……
对此，安陀迦小心翼翼地回应道:
“因为母亲很漂亮，所以我就，就，就产生了这种念头……”
闻言，迦维亚不禁苦笑，并扭头和湿婆对视一眼，不过湿婆还是那副淡然的模样就是了。
之后，迦维亚特地将安陀迦的脑袋配合自己的视线。
“安陀迦你对我很温柔，这是我的荣幸。”
然后。
“不要只对我，去对所有人吧，安陀迦。”
安陀迦没有说话，只是猛猛地点头，以此作为回答。
于是花海褪去，伴随着迦维亚的离开。
同一时间，湿婆看了安陀迦一眼，就打算离去了。
但是——
“慢着，父，父亲，先别走，安陀迦有话要对大天您说。”
安陀迦双手合十，颤颤巍巍地对着湿婆。
“什么事。”
“安陀迦已经明白自己做了多么邪恶的事，恳求父亲你惩罚我吧！不惩罚我我就无法对母亲忏悔！”
“……没必要，既然你已经悔改，那就如你所说的对所有——”
湿婆拒绝之际，安陀迦直接跑过来抱住他，在眼眶处都有些微微湿润，流出眼泪。
“请父亲您一定要惩罚我，不然我寝食难安，而且三界也需要知道犯下罪恶的人的后果是什么。”
不得不说，安陀迦说的话确确实实让湿婆犹豫了，三分时产生的罪恶远比圆满时要多，因此必须让世人知道‘犯下罪恶’的人的后果是什么以此来警戒。
湿婆想着迦希吉夜现在已经离家出走了，带安陀迦回去让帕尔瓦蒂高兴一下也是可以的，毕竟同样是两人孕育的孩子，而且还是大儿子。
“那，安陀迦你要什么惩罚？”
“就让父亲你用三叉戟插Jin我的身体，使我不停流血，遭受痛苦，以此来警示产生所有产生邪念之人！”
安陀迦信誓旦旦地说道。
……
梵天的时间停止解除后，在人界的某座山。
迦摩依旧还在面露羞红，至于迦维亚则早就回来了，继续钓着鱼。
爱神应该在思索，到底要怎么样回答迦维亚的‘因为是迦摩你的世界，所以我会好好地对待它’这句话。
寻思许久，迦摩这才用只有自己才能听到的声音轻轻说道:
“你对我这样，不是理所当然的嘛。”
兔女郎迦摩亲Jpg。
第312章愤怒吧，迦维亚。
人界，楞伽岛。
该岛诞生于风神伐由某日不小心摧毁一座山峰掉落的石头，后来有罗刹族在岛上生存并繁衍后代。
在印度神话中，罗刹族和阿修罗一样是男性丑陋，女性美丽的存在，其间最主要的区别是，阿修罗是与提婆天神为敌，而罗刹则主要侵扰人类。
因此侵扰人类，故而罗刹的天敌是夜叉，夜叉族作为半神对人类持友善态度，因而称为“真诚者”，在《杂阿含经》中曾称第六天魔王魔罗为夜叉。
在安陀迦的事件落下帷幕后不久，楞伽岛中，十首魔王罗波那望着面前的湿婆象征林伽，露出了愤怒的表情。
三分时，注定是黑暗时代的开始。
这一点任何一位相神都无比清楚，而处在这个时代中的任何存在都无法避免。
罗波那之所以被誉为十首魔王，顾名思义是有十个脑袋，据说是罗波那的脑海里的智慧过于庞大，以至于一个脑袋无法储存，所以就又产生了九首。
早在圆满时，罗波那就通过向梵天苦修寻得赐福，要求不死，此举自然被梵天拒绝了。
对此罗波那则继续苦修，甚至连续十次砍下自己的头，最终梵天还是没答应他的不死，但是在罗波那的肚脐注入不死花蜜，只要花蜜存在，他就不可能被战胜。
同时梵天又继续说:
“罗波那，你的苦修取悦了世界，因此还可以得到一个赐福，若你愿意，你可以让任何人都不能伤你性命。”
闻言，罗波那如此回答:
“我并不惧怕人类，您不必考虑他们！若您对我的苦修满意，梵天，请赐予我——不会被天神，乾闼婆，夜叉，鬼怪，阿修罗和罗刹，以上诸族杀死！”
而在对罗波那的赐福之后，梵天又看向罗波那的两个弟弟维毗沙纳和康巴哈那，实际上这三兄弟一同进行苦修，故而都要被赐福。
维毗沙纳所要的赐福是‘请赐予我心怀正念，献身于神明和正法。’，由于对维毗沙纳的要求很满意，所以梵天还大悦地赐他长生。
康巴哈那许下了‘瑜伽神圣之眠’，故而一年有六个月康巴哈那将会沉睡。
圆满时罗波那的三兄弟皆是虔诚的信徒，所以并未拿着赐福作乱。
后来罗波那又用自己的九首供奉给湿婆，湿婆便答应他“只要你一直无私地贡献于我，那你便是我最虔诚的信徒，你将会作为我最虔诚的信徒被世人传颂。”随之湿婆又给罗波那一件名为‘月靥’的武器。
事实上，当时的罗波那是湿婆的虔诚信徒，之所以对湿婆供奉也真是就只是想见见湿婆，因此也非常高兴。
之后罗波那更是想给湿婆建一座宏伟的宫殿，光是拿着模型给湿婆看，就让湿婆高兴地晃动了达玛鲁鼓。
在印度教中，尤其是湿婆信徒们相信湿婆敲击达玛鲁产生了最初的声音，这第一个声音是在虚空口发出的湿婆以达玛鲁的节奏开始他的造物之舞，从他的舞蹈中，世界诞生了。
从为罗波那晃动达玛鲁鼓就可以看得出来湿婆对于作为虔诚信徒的罗波那是多么喜欢了。
但没过多久达刹的火祭这一事便发生了，刹那间喜马拉雅之主转世，萨蒂沉睡，湿婆苦修数百万年……
对此罗波那也无比痛苦，其哭声震撼三界，令三界难以忘怀，毕竟四位相神中罗波那唯一不敬奉的便是毗湿奴，所以如此倒也正常。
直到三分时到来，罗波那知晓湿婆已从苦修中走出又和帕尔瓦蒂再度结婚了，心情大悦的他便无比希望湿婆和进入当年他为其搭建的宫殿内，于是便骑着云车来吉罗裟。
但云车是不可能进入吉罗裟的，就连天帝因陀罗来都只能步行，但罗波那无视了自家哥哥财富之神俱毗罗的劝说，一意孤行，最终被吉罗裟连人带车被打了下来，结果当时罗波那正好与南迪碰见。
作为湿婆坐骑的南迪自然明白罗波那，于是就高兴地打招呼，但被罗波那认为是在嘲笑他。
因此，罗波那便面色阴沉地对着南迪说:
“瞧瞧你，我真不明白大天为什么要让你当他的仆人，像南迪你这样低贱，丑陋，如猿猴般的动物，根本不配待在吉罗裟。”
南迪虽性格温顺，但也不是随便一人来辱骂它，它都会无动于衷的。
“十首，吉罗裟无自私者的立足之处，大天的信徒不应随意揣测他人……我是大天的仆人，我知道要尊重大天的信徒，否则，我将惩处你辱骂我的不当行为。”
“一个低贱的名字而已，又怎么算是冒犯，以动物之名称呼你，算是侮辱吗？是啊，我称呼你这头牛为猴子，你有意见，很正常。”
罗波那敞开双手，“可是我忍不住，因为你现在的行为真的太像只猴子了，幸好你是我主大天的仆人，不然我会立马杀了你。”
接着，罗波那又说。
“事实上，一只蒙昧的动物或者任何动物，如同是你或是其他人，甚至是天神都无法触碰到我十首，因此你的惩罚对我无效。”
罗波那的自以为是直接把南迪气到了。
“很好，确实如此。”
南迪瞪着罗波那，“可你居然认为动物是卑微的，并大肆侮辱它们，十首！我，南迪，大天仆人，诅咒你！你未来，会因为一只猴子而死！”
罗波那没有回应南迪，只是继续不屑一顾地看着。
“你不是认为称呼别人为猴子不算是侮辱吗！同时你所拥有的荣华富贵会成为你所付出的代价！”
“有朝一日，它们会被一只猴子烧毁！”
“当你遇到那位和猴子结盟之人时，你的厄运就已然降临！十首！”
侮辱南迪的罗波那或许未曾想到，他未来的结局已经被愤怒的南迪所命中了。
不过罗波那此次前来是为了将吉罗裟以及湿婆搬走，因此也就没怎么在意南迪的诅咒，但他的行为却被湿婆拒绝了，所以罗波那也只能离开。
但罗波那仍旧不死心，再度通过苦修想要带湿婆离开，湿婆只能答应，但说自己会化身为林伽，只要罗波那一直把化身林伽的自己端着不放在地上，那他就会和其前往楞伽岛。
然而在路上，知晓此情况的毗湿奴把罗波那困在‘摩耶’之中，导致距离楞伽岛的距离遥遥无期。
事实上，倘若现在是圆满时，湿婆很乐意和罗波那去愣伽岛，但时代不一样了，作为相神的湿婆已经明白罗波那心里已经产生了黑暗，他实际上打的算盘是将其囚禁于楞伽岛，并用苦修源源不断地换取赐福。