柯南里的克学调查员 第569章

　　由此，木下猜测伏都教女皇一定是高高在上的，常人不可轻见。

　　但事情有些出乎木下的意料，伏都教女皇——伟大的玛丽·拉沃，居然是一家美容院的美发师。

　　玛丽·拉沃专门为富裕家庭提供理发服务，染烫洗剪吹，不在话下。

　　同时，玛丽·拉沃还是一位执业医师、治疗师和草药师、算命师、助产士。

　　要是有人向玛丽·拉沃寻求治疗和算命方面的帮助，玛丽·拉沃会不求回报，免费提供治疗和占卜。

　　因此，当地人尊称玛丽·拉沃为“女皇”，并非是拥有女皇的权利，而是她拥有一颗仁爱之心，等同于“天使”之类的。

　　只不过“天使”是其他宗教的名词，伏都教只会称其为“女皇”。

　　当马赛人将木下的情况说明给这位伏都教女皇，木下立刻得到了接见。

　　第一次见面，木下就惊叹于玛丽·拉沃的美貌。

　　与初次见面时的姆维鲁一样美丽，但身上多了一些圣洁、端庄的气质。

　　玛丽·拉沃检查了一下木下的身体，就判断出他经历了某种可怕的献祭仪式，他的身体被作为载体容器，放进了可怕而古老的存在。

　　如今，他的身体已经被污染，如果不及时换血，身体会从内部腐烂，在痛不欲生中慢慢死去。

　　等那时候，他会求着别人结束自己的生命。

第672章 安室透:我的恋人，你的妈…… （求月票）

　　换血虽然可以医治，但换血过程十分痛苦，想要经历一个血液净化仪式。

　　现在的木下别无选择，只能同意这个治疗方法。

　　在经过三天时间的准备后，木下的换血仪式开始了。

　　房间里有一些点燃的蜡烛、以及一些晦涩的图桉。

　　木下被绑在木床上，土法制造的特殊仪器插满全身。

　　治疗过程有些像是血液透析，将浑身的黑血抽出来，净化之后再送回到木下的身体里。

　　只不过这个过程中，木下感觉到了一种与撕裂般的苦痛，他的喉咙都叫破了。

　　血液净化不是借助某种科学仪器，而是玛丽·拉沃全程吟唱的某种颂词，还有其他的“根工作者”在仪式阵的周围辅左。

　　“根工作者”，伏都教内的仪式操作者，通常也会被求助者称为“博士”或者“祖母”。

　　在仪式的加持下，沸腾的黑血被净化成鲜血，再源源不断输回木下的身体中。

　　木下感觉到那股强大的意志正在从身体中慢慢剥离，原来的自己回到身体中。

　　最终，换血仪式完成。

　　伏都教女王亲自在他身上敷满了能够帮助伤口恢复的草药，还给了一些口服的草药，用来缓解疼痛。

　　在身体恢复的期间，木下在贝宁的首都里游走，随处可见信奉伏都教的人。

　　这种信仰并非强制，而是接受玛丽·拉沃和伏都教帮助的人口口相传。

　　一直以来，伏都教都被西方媒体妖魔化，甚至曾一度遭到禁止。

　　在西方的恶意丑化下，伏都教被与诅咒小人、招揽恶灵、可怕的夜间仪式、活体献祭等联系在一起。

　　但实际上，这些都是外界负面的刻板印象。

　　每逢周末，玛丽·拉沃都会和信徒们在广场上聚会，主要是跳舞和朝拜，分发护身符和药水。

　　虽然教众非常多，但伏都教不会举行任何会影响其他人的大型仪式。

　　等身体痊愈之后，木下自然而然也就信仰了伏都教。

　　为了找到治愈母亲的方法，木下开始向伏都教的“根工作者”、一位名叫“John Bayou”的博士学习。

　　根工作者经常会使用蜡烛、草药、药油、祭坛、伏都娃娃、密闭容器或者召唤等方式进行祈福。

　　伏都娃娃常被人以为是用来诅咒的，但其实伏都娃娃的用途很多，比如保护某人免受邪恶力量的侵害、改变爱情运、带来财富等等。

　　伏都教是个万物有灵教派，信仰神明和精灵，例如农业之神——阿扎卡、河与泉水精灵——辛比。

　　并且，伏都教的玛丽·拉沃并非是一个人的姓名，而是一个传承制的称号，类似“可汗”。

　　现在的玛丽·拉沃，母亲是伏都教的女祭司，两个人都享有“玛丽·拉沃”这个称号。

　　在前任玛丽·拉沃墓地里的一个地下室，伏都教的信众会来朝圣。

　　据说，只要在墙面上留下“XXX”的符号，就算是向玛丽·拉沃许下愿望……

　　在贝宁居住的时间里，木下学习了很多的知识，逐渐成为一名正式的根工作者。

　　在此之前，根工作者只在黑人中间秘密传承，他是第一位其他人种的根工作者。

　　经历了两年半的学习时长，木下终于决定踏上返乡之路，去治疗自己的母亲。

　　（完）

　　……

　　看完《非洲漫游之旅》，秦智博松了一口气。

　　他从沙发上站起来，舒展了一下有些僵硬的身体，看了一下墙上的时钟。

　　现在是3:20，不知不觉看了两个多小时。

　　这两个多小时的时间里，秦智博感觉自己仿佛是在神秘而广袤的非洲大陆上徜徉了一番。

　　书中以路上见闻的方式介绍了很多非洲当地的风土人情和社会文化。

　　更难得的是，作为一本游记书，这本书竟然还有主线。

　　从大的主线来看，是主人公“木下”拯救母亲，不远万里来到非洲。

　　从小的主线，是“木下”在东非肯尼亚想要带血腥之舌的姆维鲁私奔，但却被欺骗，成为邪恶仪式的祭品。

　　另一个主线则是前往西非贝宁寻找伏都教女皇，获得治疗。

　　所谓的“漫游”，指的是横穿非洲大陆的这段旅行，一些有趣的非洲人文在这里得到展示。

　　但实际上，秦智博看得出来，木下智则主要想描写的其实是伏都教。

　　初次见面的伏都教女皇，被木下智则描绘成了某种圣人般善良的女性。

　　身为一名伏都教女皇，本可以和教皇之类的享受高高在上的特权，却依旧选择亲自接济平民。

　　并且，文中还科普关于伏都教的一些负面信息都是西方世界的恶意丑化。

　　这些都让读者感觉这是由一位仁爱的女皇所统领的、拥有秩序的教派。

　　如果不是秦智博亲自经历过一些事情，差点儿都要信以为真了。

　　“死者诅咒”不光教唆杀人，还制造还魂尸，并且用巫毒诅咒亲自下场杀人，根本就不是什么好东西！

　　感情所谓的夹带私活，就是洗白啊！

　　这压根就是一个伏都教的洗白文！

　　书中没有展示任何伏都教不好的地方，全都是治疗疾病、帮助穷人、为社会大众提供便利的服务，绝口不提诅咒和死神的事情。

　　其实严格来说，“死者诅咒”也是在帮人报仇，也是另一种意义上的“帮助”。

　　只不过，秦智博现在不清楚这本书到底有几分真、几分假。

　　关于血腥之舌的事情，木下智则是不是杜撰出来的？

　　还有伏都教女皇，是不是确有其人？

　　而且最关键的是，书里写的出发意愿是拯救母亲，现实里的木下智则也是这么想的吗？

　　为了查清楚木下智则的创作理念，秦智博坐到老板椅上，打开电脑，查询木下智则以及《非洲漫游之旅》。

　　关于《非洲漫游之旅》，有一次记者采访作者的对话被记录在网络上。

　　其中有一个问题就是，书的最终结局究竟是怎么样的？

　　对此，木下智则的回答有些耐人寻味。

　　“最终结局是一个开放式结局，广大读者可以自由发挥想象力。”

　　“我的母亲在我还小的时候就去世了，如果我拥有某种特殊力量的话，应该还是倾向于弥补这些年来的遗憾……”

　　“不过就目前而言，我的母亲就是我所在的这个国家”。

　　“日本就是我的母亲。”

　　这时，安室透刚好从外面回来。

　　他站在秦智博旁边，也看到了屏幕上的文字。

　　母亲，日本……

　　我的恋人，你的妈？

　　那我不就……

第673章 来自千面之神的威胁

　　“小安回来了。”

　　察觉到安室透回来了，秦智博往旁边看了一眼。

　　“嗯，刚才去处理一个寻找丢失宠物的委托了……”

　　“老师，这个是客户结算的委托费用。”

　　安室透老老实实将两张万円大钞上交，秦智博将其中一张给了安室透，另一张揣进了自己腰包。

　　虽然安室透在这里是白打工，但秦智博也不是什么恶魔，如果安室透独立完成一些日常的委托，秦智博只抽成50%。

　　但实际上，究极打工皇帝——安室透也会在老板看不见的地方摸鱼。

　　刚才安室透其实是去找风见裕也，帮下属解决了一个棘手的桉件，顺便了解了一下之前拜托公安技术员分析的“死者诅咒”网站情况。

　　“死者诅咒”并不是一个外行搭建起来的网站，网站设有严密的防追踪设置，服务器设立在海外。