作者：主持人69
当伊尔斯开始翻文件的时候，纳西妲就像是等待老师说分数的学生，整个神都紧张起来。
我做的可以吗？我做的没问题吗？我做的有纰漏吗？伊尔斯会不会失望？
就在纳西妲度秒如年的时候，伊尔斯用短短十分钟就审阅完了这段时间的全部文件。
这速度……你果然是有时间宝石吧！
“除了一些细节，整体上很不错，纳西妲，给你八十分。”
听到这句话，纳西姐瞬间松了口气，感觉整个世界都美好了起来。
接下来就是针对丢分项进行地讲解和评估，主要是人事方面的。
“纳西姐，你要明白一点，人事任命是极其巨大的权力，它甚至可以左右政坛天平的两端，所以你要时刻保证这项权力在自己的手中，同时要衡量各方势力的关系。”
超大型组织当中肯定会有小团体，毕竟抱团是人类的习惯，要是没有，那反而是最恐怖的事情，这说明绝大多数人达成了一个共识，而这个共识就是——我们要换个老大。
须弥作为伊尔斯的基本盘，此时算是最团结的组织了，但内部依旧有派系团体。
宏观上有沙漠人和森林人两派，但到这些团体当中之后，还有道成林、阿陀河谷、二净甸等等地方派系，而地方派系当中还有地区派系，除此之外还有农业区派系和工业区派系。
这一个个圆里套圆的结构，就是每个国家的政治结构，每个团体的诉求都是不同的，甚至是相互矛盾的。.
比如须弥要在二净甸发展工业区，那么就必然要占用一部分农业用地，这时候两个派系就发生了直接的利益矛盾。
再比如伊尔斯直接迁都喀万驿，将须弥城改名布耶尔，喀万驿改名须弥城，这就导致了两个地区的直接矛盾，以及森林人和沙漠人的矛盾，只是在伊尔斯的威望下，这些矛盾都会被压下去，随着经济发展以及老一代人的逝去，这个矛盾最终会被其他矛盾取代。
所以说，治国理政就是个得罪人的工作，无论如何你都不可能让所有人满意，和稀泥的结果就是大家一起躺平摆烂，啥都不干。
你可别说这叫无为而治，人家老子的无为而治是不该折腾的地方别折腾，该做的事情不能少，要做到柔和施政，缓步慢行，西方那些开摆的渣渣请死一死谢谢。
想要调和矛盾，并且做成事情，人事大权就显得十分重要，尤其是对于开国之君后面的领袖来说，这可是其实现政治抱负的唯一选项，用好了能起到事倍功半的效果。
反过来……小日子经济硬着陆了解一下，其中一半的问题都是他们自己折腾出来的。
纳西姐和伊尔斯最大的不同在于，她不是马被皇帝，不属于开国之君，虽然是伊尔斯带出来的，在权威上和法理性上都根正苗红，但如果能力不行的话，那些被伊尔斯带出来的骄兵悍将可不会服她，虽说制度上要求军队服从领袖，但真正落实的时候，军队更容易服从于政治强人，这不是制度问题，是人性，当制度和人性碰撞的时候，大概率是前者粉身碎骨。
说白了，再好的制度也受不了一个完颜构级别的皇帝，这种时候你别笑人家刘禅是扶不起的阿斗，如果岳飞的皇帝是刘禅，宋朝的北疆得在西伯利亚。
幸运的是，纳西姐的能力没话说，作为成长潜力UR级别的智慧之神，伊尔斯完全不需要担心自己这个学生听不懂自己说什么，她只是欠缺经验而已。
不过聊着聊着，两人就触及到了一个纳西妲不知道怎么处理的大问题。
这件事不解决，须弥就不算真正解放。
第164节：物质的，思想的，统一的
(第三更！本章讨论请理智，发现过激弹幕直接删掉，重复犯的禁言，望周知)
说到须弥内部矛盾，大家一定第一时间想到了森林和沙漠的矛盾。
怎么说呢，这个矛盾确实有，但本质上并非核心矛盾，而是“因为教令院有意识的分化下，在经济发展不均衡的环境中滋生的人民内部矛盾”。
当沙漠和森林可以互通有无，完全击碎壁垒之后，这个矛盾就不属于亟待解决的矛盾了。
看看伊尔斯建国后的举措，迁都到中心地带，从地理上做到谁都不偏，因为得到了纳西妲草神权能的庇护，森林地带开始向沙漠扩张，生存环境得到了改善，而经济环境因为伊尔斯开启的工业革命，正处于如饥似渴，人才急需的快速发展期，发展的问题在发展过程中得到了解决，短时间内，该矛盾只要没有人故意挑起，基本上会出于风平浪静的状态。
如果有人故意挑起，你猜猜伊尔斯会怎么处理。
真以为能骗过他？那你是没见过华尔街的疯狂和明末士绅的龌龊。
提瓦特现在的级别，再修炼五百年吧。
所以森林和沙漠的矛盾并不像美国国内的种族矛盾那么尖锐，况且美国的种族矛盾是南北战争没有完全清理掉奴隶制残余，并在战后被人利用的历史矛盾，须弥没有这种矛盾，看上去类似，但本质上完全不同。
即便是这种矛盾，伊尔斯也不是没有解决办法，当年他当林肯的时候，美国南北战争刚结束，整个国家就直接左转，南方更是死的只剩下不到三万人，哪儿来的那么多矛盾。
至于刺客，伊尔斯直接用嘴咬住了刺客打出来的子弹，然后一脚将他从歌剧院这头踢到了歌剧院那头，随后就是借着这个机会进行美国版的大清洗，用三十万颗脑袋顺利完成集权。
唯一的代价就是当年美国的路灯都表示压力很大，因为州权体制下的既得利益者也被他挂上去了，以至于美国后来的路灯都是加粗加宽版本，万一以后还有人上去风干呢。
所以说到底是什么矛盾啊？
还记得上一节的末尾吗，这个矛盾不解决，须弥就不算是完全解放。
能用到解放这个词，你猜是什么矛盾。
答案现在揭晓：妇女解放。
注意顺序，是妇女解放，不是解放妇女，念错的自己回去重新读书。
扯别的没用，直接上数据。
目前的须弥，成年男性的劳动参与率基本上百分之百，但成年女性的劳动参与率只有不到百分之四十，未成年人·…他们都在上课，谁敢让未成年人去当劳工，伊尔斯就送它去建设沙漠，以后要是至冬能加过来，那就去西伯利亚挖土豆。
你说至冬没有西伯利亚？
不要紧，圈一块冻土命名为西伯利亚就是了，多大点事。
妇女解放运动是人类历史上最伟大的运动之一，从纯粹的经济学角度，这直接让人类社会的劳动力总数增加了一倍，从思想上来说，这是一次全人类的精神升华，是生产力进步带来的精神进步，让人真正成为了人。
苏联在这方面的伟大实践是永远不能抹杀的，当苏联政府还紧张于人类第一名女性航天员的历史记录被美国抢走时，美国政府这边根本就没考虑过女性上太空的事情。
话说美国现在的性别体系都整出武装直升机来了，还能干啥正经事儿。
那么须弥境内的女性属于什么状态呢？
这个要看地区。
在发达地区，为了填满当地的工厂，国企负责人和各个工厂主，恨不得所有正常人都变成工人，但是在落后地区，当地甚至还有抢婚的习俗，女性的地位比印度还沙特，说是日用品毫不为过，更过分点那就是活动家具。
女权和女拳的区别在于，前者能在印度坚持奋斗，后者只敢在安全区表演。
建议把女拳送去印度呢，最好是印度农村，这样至少可以减轻当地蜥蜴的负担。
“集村并寨还要继续加大力度，将人口集中起来送到大城市附近，只要脱离了原本的经济环境，过去的秩序也就不攻自破了。”
这件事伊尔斯一直都在做，从人事调度，到分田分地，再到工业革命，争取和拉拢农民很重要，他们是须弥反抗力量中的重要组成部分，也是农业国的根基，但同时也要认识到他们也很容易被困在传统经济体系当中，最终变成顽固的守旧势力，为了不让他们再被旧秩序奴役，伊尔斯不得不采取一定程度的农业剪刀差。
如今很多人都看到了农业剪刀差对农民的伤害，但这一政策的目的其实是两个，一个是发展经济，快速进入工业化时代，另一个就是瓦解和摧毁旧势力的经济基础，将农民从土地上释放出来。
土地对农民来说是生产资料，是经济来源，但也是带不走的桎梏。
那么为什么最后会变成农民受伤呢？
还不是因为做蛋糕的时候嫌人少，分蛋糕的时候嫌人多，真要是做到了公平合理，很多悲剧根本不会发生，说白了还是人性的贪婪把经念错了，人之道，损不足而补有余。
所以人性生来逆天（确信）。
可笑的是，资本的平等也是人性贪婪的平等，甚至可以说过于平等。
在路灯挂件眼中，管你是男是女，是老是少，能烧的都是好人矿，在剥削上实现了人与人的平等，尽管这是另一种残酷，但起码算是进步了，比封建更好。
于是发达地区的性别问题直接被经济力量踩碎了，在女工也能赚到撑起半边天的经济收入后，没有几个家庭能拒绝这样的经济诱惑，而经济大权在握之后，女性才能真正觉醒，只有在劳动上获得了自由，才是人真正获得自由的开始。
你可以说这种解释太功利，一点不崇高，但现实是，人不能脱离物质生活，物质条件的丰盈是实现解放的根本条件，否则甭管制度上怎么努力，最终都会变成一地鸡毛。
此类事情伊尔斯都亲身体会过，你说他懂不懂。
所以须弥内部就没有真正意义上的男女平等吗？
有啊，拥有神之眼的超凡者内部，那是真正意义上的男女平等，可那种平等，放眼整个世界又有多少人呢？千分之一还是百分之一？
明白了吧，所以别客气了，继续在物理层面上让人口向大城市移动吧，只要前方有美好生活在招手，哪怕是为了多赚点钱，农村家庭也会把女性放出去的，只要他们出去了，接触到先进思想，再加上政府适当的引导和帮助，接下来的事情自然顺理成章。
当然了，在这个过程中不可避免地会出现家庭破碎的情况，但那些在进步的新时代走向破碎的家庭，麻烦你们自己好好反省一下，为啥你老婆或者你老公非要跟你闹掰，先从自己身上找原因，如果是法律问题，那你不需要担心，政府这边会安排他/她去劳动改造的。
看到这方面的工作也在顺利推进活，伊尔斯露出了满意的微笑，但下一份文件就让他皱起了眉头。
“这研究进度怎么这么慢，是思想问题还是能力问题！”
伊尔斯当然生气，因为这项任务不是什么航母芯片一类的高科技，而是卫生巾。
别笑，论妇女解放运动的成功助力，卫生巾的作用不亚于核武器。
妇女解放运动是思想上的，更是物质上的，别不信，要是武则天宣布全天下的孩子都必须随母姓，就她所在的年代，过不了一个月就得收回成命，否则就会被推翻，然后就是一杯毒酒或者一条白绫。
因为在农耕时代，社会运行的基本经济主体是男性劳动力，甭管唐朝的女性多么奔放，那都是少数人的特权，广袤的国土上，封建制度依旧是压在女性身上的大山。
但当体力活变成了流水线之后，心思细腻的女性反而可以站稳不少岗位，这就是她们解放自己的开始，可这就要面临另外两个大问题：经期和孕期。
前者影响工作效率，后者更是需要休息。
生理上的不同是必须尊重的客观事实，这可不是努努力就能消失的，所以女性真正在物理层面解放，要等到人造子宫技术成熟的那天，男女彻底在时间上具备相同的竞争力，然后才能谈更进一步的问题。
而卫生巾的出现，至少可以让经期的女性不用频繁处理这个问题，如此一来她们在正常情况下就具备了自由劳动的权利，经济上的独立也让她们获得更多的话语权，而剩下的就可以交给时间去处理，政策去发酵。
见伊尔斯生气，纳西姐连忙解释道：“是……是因为负责这一块的人……不好意思。”
倒是可以理解，毕竟涉及到男女问题，不好意思很正常，况且生产出来的卫生巾总要有人去用吧，在生理教材都避讳的环境里，指望普通人正大光明接受这些，着实有点难度。
别说他们了，纳西妲谈到这些问题的时候都会不好意思。
好吧，伊尔斯发现问题的本质了，这不是一件物品的问题，是需要一场思想解。
这也是军事胜利迅速带来的必然后遗症，就算是身体进入了新时代，思想还是被旧时代牵扯、拉拽，既然如此……
“是时候更新一下须弥人民的思想版本了。”
第165节：刀子磨好了
(第四更！我是努力更新的69，同志们是不是……嗯，名叫月票的东西啊，能不能掏出来呢，我相信同志们还是会支持我的)
对伊尔斯来说，绝大多数情况下，正面战争都不是主要问题，思想战场才是。
从旧时代进入新时代，多多少少都是要沾染一些不良嗜好的，这不是杀多少人能解决的问题，比如裹小脚，比如包办婚姻，比如纳妾。
这个就没办法一刀切的解决了，拿纳妾举例，那些妻妾关系如同仇人一般的好解决，人家早就不想过了，早分早幸福，但如果是恩爱的呢，这种情况不是没有，况且这里面还涉及到一个财产分割，以及当事人实际情况的问题，有些小妾从小学习的就是怎么伺候人，其他技能一概没有，这样的人你让她恢复自由，去社会上找出路，跟谋杀有什么区别。
相同的问题在女支女身上一样发生过，你得先给他们做思想工作，然后是技能培训，接着治疗并养好身体，最后才是重新走向社会。
比如之前在阿如村的希玛，她现在已经是妇科主任医师了，在布耶尔人民医院任职，没有人知道她的过去，相关档案一律销毁，加上精气神地改变，如果不是她本人亲口承认，当年见过她的人都认不出她，而她的名字，须弥叫希玛的姑娘一大堆，就跟咱们的李姓，德国的汉斯一样，不特意强调根本无法精准锁定是哪位。
目前须弥已经彻底没有女支院了，让我们掌声响起来！
都看到这里了，应该没有人觉得女支院应该存在，因为有人发泄欲望吧，请节制自己的欲望，这是成为同志的关键一步，己所不欲，勿施于人。
“陛下，您找我。”
卡维，须弥著名建筑师，游戏里的玩家可操作角色，但现实中的须弥有一大堆的著名建筑师，伊尔斯之所以找他，主要原因是他属于须弥著名建筑师当中最年轻的。
年轻代表可塑性强，更能接受新鲜事物，更容易完成伊尔斯交代的任务。
“我需要你去完成一项任务，看看这个。”