作者：宝可梦
琰罗听着“嗡嗡嗡”的议论声，感受着无心人偶内，迅速增长的情感，脸上的表情仍旧平静。
“我身上的衣服，叫做直裾深衣。”
“欧里庇得斯，你根本不明白我华夏衣裳，蕴含了什么道理。”
“上衣二幅，屈其中为四幅，代表一年有四季；下裳六幅，用布六幅，其长居身三分之二，交解之，一头阔六寸，一头阔尺二寸，六幅破为十二，由十二片布组成，代表一年有十二个月；衣袖呈圆弧状以应规，交领处成矩状以应方，这代表做人要规矩，所谓无规矩不成方圆，背处一条中缝，从颈根到脚踝垂直而下，代表做人要正直；下襟与地面齐平，代表权衡。”
“这才是我华夏衣裳，这才是美的真谛！其美，不在外表，而在内涵！”
用古希腊语向先前一样，将古文完美的翻译了出去，琰罗朗声而谈将所有人的议论声，全部压下。
“好样的！”
王东伟激动的攥紧了拳头，昨天，他只是随口说了一下汉服规格，以“朱子深衣”为例，想不到说的话，居然被琰罗听一遍后彻底记下！这其实是描述朱子深衣的，不过他制作的直裾深衣，也没有太大区别，反正希腊人弄不明白。
这一番话，说的扬眉吐气就行！
朱小勇，原本就得瑟的表情变得更得瑟了。
琰罗冷冷的扫视，再次变得鸦雀无声的希腊人们。
“不要以为，来自华夏的我不知道，所谓基同，是源自克里特岛的衣服，在克里特女性的基同，上衣敞开在前胸开口，袒胸露乳！而希玛申，一块布匹用别针和腰带束缚，轻轻拉扯，就会散落。”
“你们的衣服，只是为了方便裸露罢了！”
欧里庇得斯的脸色有些难看，不过他仍旧能保持镇静：“人体之美，代表了自然之美，我们亲近自然，以最本真的状态呈现，展现我们如神灵般的身体，展现我们强健的肌肉，这有什么？”
“无耻！”
听到琰罗的呵斥声，这个老头顿时怒目而视。
琰罗说道：“在希伯来神话中，世界上第一名男人亚当和女人夏娃，在吃下智慧果拥有了智慧后，所做的第一件事，就是为自己的赤身露体感到羞耻，用树叶遮挡住了私处。”
“哪怕是远古的野人，也知道用兽皮包住下身。”
“羞耻，乃是人之天性，无论蛮夷狄戎，那些野蛮人都不会袒露身体，人之所以为人，是因为具有羞耻之心！我所见的任何文明国度，没有一个会在大庭广众之下裸露身体，你居然不以为耻，反以为荣！”
“我，我……”欧里庇得斯抬起手指向琰罗，却说不出话来。
琰罗看向这个老头，厉声道：“既然你说以裸露为美，那你现在，就脱掉衣服，让我们看一看你身体的美。你敢不敢露出你多毛、佝偻、消瘦的身体？让我们看一看？”
“不，你甚至不敢看自己苍老的躯体，纯白的亚麻布披拂在你身上，也掩饰不了你肮脏的内在。”
“你你……”欧里庇得斯用手捂住胸口，嘴唇都在颤抖。
“我们华夏有一句话：君子藏器于身，待时而动。”
“只有在合适的时机，才会袒露。”
琰罗将背后系着的蟠龙棍，转身交给了朱小勇——这300多斤的胖子，点了初级力量，到没被62斤的铁棍压趴下——随后，他将腰带解开，脱去上衣下裳，甚至连里衣也除去，只留下一条兜裆的白布，近乎全身赤裸。
“我本来不想这样，但是你们以裸露为美，那就看一看！”
成千上万的雅典人外邦人和奴隶……那些公民们，女人和小孩，全部注视向琰罗的身体，无数目光，或是火辣，或是震惊，或是羞涩……
而王东伟、朱小勇现在的表情，完全是大张着嘴巴，瞠目结舌。
乱七八糟的情感，好像洪水般涌向无心人偶。
羡慕+1、震惊+1、羞耻+1、激动+1、悲伤+1、兴奋+1、懵逼+1……
在无数目光的注视下，琰罗鼓动着劲力，身上流线型的肌肉，立刻绷紧，白皙的皮肤下，显出了柔和又富有张力的轮廓……一道道肌肉纤维的隆起，让他整个人看起来优雅和力量并存。
他做着健美先生展示肌肉的姿势，让身体与肌肉线条，充分展现在这些希腊人的视线之中。
“我美否？”
大喝声响彻了整个雅典卫城，回音阵阵。
第四十一章：诗
“这一波不亏。”琰罗暗暗想着。
无心人偶内的情感累积，迅速提升到70点以上，而且还在上升。
“哦……”
一名贵妇人双眼放光，发出了咏叹调般的呻吟声。
希腊人本来，就崇尚人体之美，琰罗是东方人，在西方人看来容貌带有一定女性的纤细。这个时代的希腊人，喜欢阳刚美，也喜欢阴柔美——在雅典许多清秀少年称为“被爱者”，甚至追求年轻的“被爱者”被认为是公民权力。
荷马史诗最受人崇敬的英雄阿喀琉斯，就是一名伪娘美少年。
琰罗的肤色光泽宛如象牙，肌肉轮廓给人的感觉强而有力，却又线条柔和，并不显得夸张，加上对西方人来说清秀无比的相貌……
这一下，简直点燃整个广场！
“我看到了神性。”
有人惊呼。
现在正是正午时分，阳光照耀下来，照在白皙的皮肤上，镀上了一层淡淡的金色，琰罗就仿佛站在一圈光晕之中。
“阿波罗！”
突然有人喊出了这样一个名字。
阿波罗，是希腊最知名的神之一，太阳神，艺术之神，医药之神，预言之神……被认为是最多才多艺，也是最俊美的男神，《荷马颂歌》中，甚至将其称为天地间第一美男子，美的原型。
众人发现这金光耀眼的青年，简直像是神灵降世。
“阿波罗！”
又有人跟随着喊了起来，接着这样的喊声越来越多，越来越响亮，声音几乎汇成一股洪流。
你感受到了强烈的情感：
激动+1，爱慕+1，兴奋+1……
无心人偶积存的100点情感值满了，这一次情感的种类足有10多个，比上次还杂，制作人格面具，几乎肯定会失败，但琰罗并不在意仍旧选择融合。
“啪。”
又一次的失败。
“人格面具碎片：13%”
“咕咚……”
欧里庇得斯又气又怒，双眼一翻倒在地上——他被气晕了。
伯里克利执政官和元老、议员们，一个个面面相觑，原本这一次是为了折服华夏使节，扬希腊和雅典的威风，但现在……希罗多德失魂落魄，欧里庇得斯昏迷，不少公民、外邦人，似乎也叛变，居然在为这华夏的青年欢呼？
其实，这也说不上是叛变，而是琰罗的这一脱，可以说让先前全部Diss他的希腊人，一部分人的态度，产生了转变，算是吸引到了一波路人粉。
“王哥啊……你说，我也脱一下，会不会也这么受欢迎？”朱小勇，用汉语对身边几乎石化的王东伟说道。
好不容易才稳定了情绪，王东伟用可以当成表情包的“冷漠”表情看了过去。
“也许希腊人，有特殊的审美爱好呢……”朱小勇不服气的说着，他想了想又说道，“唐朝，以胖为美，要是我穿越回那个时代，说不定是艳压唐朝的美男子呢！”
王东伟：“……”
琰罗充分展示着身体，直到无心人偶无法吸收到强烈情感，才重新穿上直裾深衣。
几名士兵跑过来，将昏迷的欧里庇得斯，和坐在地上一脸深思状的希罗多德，抬了下去，另一名悲剧大师索福克勒斯，趁机用白蜡树枝拐杖，在欧里庇得斯这死对头的屁股上，结结实实的敲了两下。
“废物。”他骂道。
这名老人打量着琰罗。
“小子。”
索福克勒斯现在已经70多了，在公元前能活到这个年龄简直奇迹，毕竟现在希腊人的平均寿命，只有3、40年。不过这个老家伙，事实上会到90岁才死，是不折不扣的寿星。
现在，离死亡还远，看似颤颤巍巍，实则精力充沛，战力极强。
这个老人算是雅典的传奇，一生参加过30次戏剧比赛，获得了24次的冠军！
“你刚才说的话，羞耻，是人的天性，连野蛮人都不会袒露身体……你讽刺我们希腊人，裸露身体，不以为耻，反以为荣，可是你刚才为什么要脱衣服？这个行为，岂不是和你的话相互矛盾？”
琰罗注视着这名悲剧大师，用平淡的语气说道：“这是为了向你们表现一个道理，我这样美丽的身体，却甘心掩在衣服之下，我们华夏之美，美在内在，美在内涵！在裸露后，我立刻穿上了衣服，是因为知耻。”
一些雅典人，相互之间低声讨论着，是不是一直以来，以裸为美的想法错了？
还有人在谈论“华夏”，对这个没听说过的国家充满好奇。
诘问失利，索福克勒斯的心中并没有气馁，这也是意料之中，刚才的旁观，可以感觉到这个青年的难缠——他拄着拐，绕琰罗走了一圈想找到贬低对方，打开局面的突破口。
他看到了琰罗腰间的玉。
“那……是什么东西？”
这个老头耻笑道：“你居然，把一块石头戴在身上？”
“这不是石，而是玉。”琰罗说的这个“玉”，目前在古希腊语中，是没有词汇的，希腊现在有石、大理石、玉髓、宝石等物体的词语，还没有出现玉的称呼。
所以他直接说了汉语：“yu”
“在我们华夏文化，玉代表君子，君子，就是有品德的学者，正所谓：人有德而为玉，人无德而为石，人缺德而为顽石。”
“一块破石头也能代表品德？可笑！我们雅典的大理石比这石头好一万倍！看看那些宏伟、壮阔，哪怕神灵都会赞叹的殿堂，和雕刻家们花费心血雕刻，再由艺术家妆点的雕像。”
索福克勒斯指向这一座山丘上的神殿。
不得不说，古希腊的建筑和雕刻确实震撼。
“温润而泽，仁也；廉而不刿，义也；垂而如坠，礼也；叩之，其声清越，以长其终，诎然乐也；瑕瑜互见，忠也；缜密以栗，智也；孚尹旁达，信也；圭璋特达，德也；气如白虹，天也；精神贯于山川，地也；天下莫不贵者，道也。”
琰罗说的这是《礼记·聘义》中的一段话。
用汉语说完之后，他又用希腊语翻译了一遍。
仁义、忠诚、智慧、诚信……这些朴实的道德观念，在这个时代是非常吸引人的，不少学者都暗暗点头，民主的雅典对人性所追求和赞美的，不也正是这些吗？
想不到，什么“玉”居然蕴含如此深刻的道理。
“啪啪啪啪……”
一些人为琰罗说的这段话鼓掌。
不得不说，脸好，身材好，还是有优势的。
就像一句话：长得帅的人弹玻璃球都感觉帅，长得丑的人打高尔夫球都像在铲屎……琰罗有这样的脸，和希腊人看来强壮与柔和并存，完美的身材，又说出一番富有哲理的话，顿时引起了许多人的崇敬。
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