作者：黄金老五
所以“周国”有三百零一年的历史，而“东周”有五百零七年，周朝江山共有八百零八年历史。
还有说是前三百零一步，由于文王步履稳健，故“周国”国富民强，繁荣昌盛，而后五百零七步走的跌跌撞撞，故历史上就出现了“战国七雄”。
最后跌的趴下，五体投地，所以，就出现了“春秋五霸”。
当然，还有传说周文王是拉着马车，走了八百零八步。
说法不一！ ..
第1478章 诸神避退九州武祖——《六韬》
姜子牙封神，却没有自己的位置，也没有像李靖、哪吒、杨戬、韦护等七人那样肉身成圣。
对此可谓是众说纷纭。
根据封神演义一书，因姜子牙赤诚忠直，在麒麟崖上攻读四十载，精通三韬六略，便被原始天尊派下界助周王攻灭商纣王，从此位极人臣。
无奈姜子牙命中无缘修成正果，三清在嵌压封神榜时，三百六十五部正神已被确立。
姜子牙在封神结束后，将打神鞭奉还原始天尊，但念起封神有功，故而不收，并特许他可以云游各众神部，每去一处，该部正神暂时退位，从此便有了“太公在此，诸神退位”的说法。
还有一种说法，这个说法是从封神演义中演化来的，因为姜子牙的老婆占了一个扫把星神位，导致姜子牙不得不把为自己留的“天启大帝”神位让给黄飞虎，自此神位满员，姜子牙只能周游各神处。
而对于民间，他们对于这两种解释并不买账。
民间的另一说法却广为流传，而且有理有据。姜子牙不是不想当神仙，而是想当最大的神仙——玉皇大帝。
于是，在封神时姜子牙便偷偷将玉皇大帝的位置留了下来，准备封给自己，但这种自己封自己的事颇有点说不出口。
当众神发现玉皇大帝的位置还空着时，便问姜子牙，这个位置准备封给谁呢？
难于启齿的姜子牙只能推诿说“有人了，有人了”，这时在一旁打盹的长期侍奉姜子牙的小仆隐约间听到了，便蹿到了玉皇大帝的宝座上，原来这位侍从名字便叫“张友仁”。
面对这突如其来的变故，姜子牙气愤之极，但木已成舟，姜子牙便跳到了封神大殿的房梁上，指着下面的张友仁说道“我诅咒你家女子世世为娼”。
后来，玉帝的亲戚都下凡和凡人有了孩子。
而蹲在梁上的姜子牙，从此便成了人间房子里的梁神，至今在农村里盖房子上梁时，都要选个黄道吉日，大放炮竹，以此来邀请姜子牙，帮助家里消灾辟邪。
从老房子中还可以看到，房梁的正中间写有“太公在此，诸神退位，某年某月某日黄道吉日，上梁于”
梁的前面还会系有一小条红色布条。
姜子牙是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治、军事家，一直受历代统治者崇尚，这在诗经等唐朝以前的许多史料及文学作品中颂文颇多。
唐太宗即位后，外夷相侵，内患未除，政局动乱，国家面临着百乱待治，百废待兴的情况，为了达到“安人理国”的目的，便自称他是姜子牙的化身，在磻溪建立太公庙，他用这一举动告诉人们，他要象周文王访贤并重用姜子牙那样的贤臣良将，他后来果然得到了一大批治世理国的人才，终于实现了“贞观之治”。
唐玄宗为求国内安宁，需要像姜子牙那样披肝沥胆，呕心沥血，忠贞不二的勤勉事主的人才，于开元十九年敕令天下诸州各建一所太公庙。并要求以张良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。
每当发兵出师或各将领及文武举人应诏，都要先去太公庙拜谒。
开元二十七年追谥姜子牙为“武成王”，成为中华民族“武”圣人。
宋神宗熙宁五年为抵御外寇入侵，下令要求各军事将领必读太公兵法。
司马迁在史记中说：“周姬昌昌之脱羑里，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”
这确立了姜子牙是九州民族创立韬略理论开山祖的地位。
后来在鲁东琅琊银雀山汉武帝初年的墓葬发掘出的六韬残简，进一步证实了姜子牙在军事理论上的著述是真实的。
他在军事理论方面，在政治、经济斗争的策略思想方面，都为子孙后代留下了不可磨灭的丰富的遗产，人们称他是兵家权谋思想的始祖。
九州古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军事理论学说，就其最早发端、形成体系、构成学说来说，都始自齐国，源自太公，所以说太公为兵家宗师、齐国兵圣、九州武祖是当之无愧的。
没有太公理论及其所建立的齐国兵家，则不会有如此博大精深、智谋高超、理论完整、源远流长、绵延不断、影响巨大的九州兵学理论学说。
九州古今著名的军事家孙武、灵谷子、黄石公、诸葛亮等都学习吸收了太公六韬的精华，太公的文韬武略被当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域所借鉴。 ..
第1479章 离间之王——韦孝宽
看完姜子牙的所有资料之后，扶苏不知道说什么好了。
除了佩服，还是佩服。
同时，对于诸天万界召唤特权，他似乎理解了一些。
似乎可以将溱苍国之前的古人给召唤出来。
接着，扶苏将手里的召唤卡片给捏碎。
随着扶苏的动作，一道光芒浮现。
接着冲天而起。
接着，一个人影从里面浮现出来。
看不真切，但是可以肯定的是，里面确确实实有人。
不多时，一个满头白发的老人走了出来。
左手手里拿着打神鞭，右手手里拿着竹简，抬头看向天空，不知道再想些什么。
正是姜子牙。
姜子牙走出来之后，看到扶苏，急忙走了上俩参拜。