作者：黄金老五
知道官职有多高了吧。
所以扶苏才说，张仲景是一个文臣。
治理着一片地方。
就是因为张仲景的身份实在太高了。
当即使如此，张仲景没有因为自己的身份而高傲，他仍用自己的医术，为百姓解除病痛。
在封建时代，做官的不能随便进入民宅，接近百姓。可是不接触百姓，就不能为他们治疗，自己的医术也就不能长进。于是张仲景想了一个办法，择定每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，让有病的百姓进来，他端端正正地坐在大堂上，挨个地仔细为群众诊治。 ..
第1416章 坐堂医生 《伤寒杂病论》
张仲景让衙役贴出安民告示，告诉老百姓这一消息。
张仲景的这一举动，在当时产生了很大的震动，老百姓无不拍手称快，对张仲景感恩戴德，后来时间久了，便慢慢地形成了惯例。
每逢农历初一和十五的日子，他的衙门前便聚集了来自各方求医看病的群众，甚至有些人带着行李远道而来。
后来人们就把坐在药铺里给人看病的医生，通称为“坐堂医生”，用来纪念张仲景。
张仲景看到百姓对他非常信任，在医术上更加精益求精，不断探索。
他大量采集民间验方，进行认真研究。
有的时候甚至不畏路途遥远，拜师取经。
传闻之中，有一次他听说襄阳城里同济堂有个绰号“王神仙”的名医，对治疗扼背疮很有经验。
他立即带着行李，长途跋涉几百里，去拜“王神仙”为师。
对“王神仙”在药性、医道各方面的独到之处都用心学习研究，获益很大。
张仲景不是神，虽然他的医术非常高超，但有些病他也不能医治。
东汉末年，战乱频繁，不断的战争导致瘟疫流行。
建安年间，瘟疫大流行，前后达五次之多，使很多人丧生，一些市镇变成了空城，其中尤以死于伤寒病的人最多。张仲景的家族，原来有二百多人，自汉献帝建安元年以来，在不到十年的时间里，就死了三分之二，其中有十分之七是死于伤寒病。
一些庸医便趁火打劫，不给病人认真诊脉。
“按寸不及尺，握手不及足”，和病人相对片刻，便开方抓药，只知道赚昧心钱。
更多的人，虽师承名医，却不思进取，因循守旧，不精心研究医方、医术，以解救百姓的病痛，而是竞相追逐权势荣耀，忘记了自己的本分。
张仲景对这些人非常气愤，痛加斥责，他决心要控制瘟疫的流行，根治伤寒病。
从此他“勤求古训，博采众方”，刻苦研读素问、灵枢、八十一难、阴阳大论、胎胪药录等古代医书，继承内经等古典医籍的基本理论，广泛借鉴其他医家的治疗方法，结合个人临床诊断经验，研究治疗伤寒杂病的方法，并于建安十年开始着手撰写伤寒杂病论。
张仲景是一个当时主流社会的异类，在张仲景写的伤寒论的序中，可以看到他那字里行间显现出愤世嫉俗的悲叹。他撰写了伤寒杂病论，被后世一致奉为经典著作。但在当时可能是名声不彰，因此正史中没有他的地位。
张仲景撰写伤寒论的时候，参照了汤液经法等等前经方典籍。
伤寒论原序有“撰用”二字，不过，经研究，“撰用素问、九卷、八十一难、阴阳大论、胎胪药录并平脉辨证”二十三个字为王叔和加入。
进一步证实了伤寒论主要内容来自汤液经法。
张仲景也在阴阳学说的背景下移植和整理了方证辨证诊治方法。
张仲景将蛮荒年代野性思维的结晶与当时最有力的思想武器——阴阳学说结合在一起。同时，他清醒地意识到方证辨证，这种另类思维的珍贵性。所以在整理过程中尽量保存了汤液经法中方证的原貌。
伤寒杂病论系统地概括了“辨证施治”的理论，为我国中医病因学说和方剂学说的发展做出了重要贡献。后来该书被奉为“方书之祖”，张仲景也被誉为“经方大师”。
张仲景写成该书后仍专心研究医学，直到与世长辞。
晋武帝司马炎统一天下后，张仲景的遗体才被后人运回故乡安葬，并在南阳修建了医圣祠和仲景墓。
张仲景为人谦虚谨慎，提倡终身坚持学习。他在序文中说：“孔子曰：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。”
张仲景引用孔子语录，在于说明自己不是天才，只能靠刻苦努力学习来获得知识。
他特别表明自己从青少年时期就热爱医学，请允许他扎扎实实地按照孔子的话去做，因为医学没有止境，必须终身坚持学习，活到老，学到老。
张仲景还为后人树立了淳朴无华、勤恳踏实的学风。伤寒杂病论著述风格朴实简练，毫无浮辞空论，对后世中医著作影响甚大。他诊病和学习时遇到一丝一毫的疑问，即“考校以求验”，绝不放过，一定要弄清楚是怎么回事。 ..
第1417章 张仲景的传说 祛寒娇耳汤
张仲景为九州留下了很多脍炙人口的故事。
至今仍在流传。
其中，水饺就是张仲景发明的。
九州几千年来，一直再吃，但是谁清楚，张仲景发明了水饺。
张仲景的贡献，惠泽千古。
不过坑爹的是，在秦时明月的世界，水饺被扶苏发明了出来，将这一成果给剽窃。
如果张仲景被召唤出来，不知道会不会打死扶苏。
据传闻，张仲景和水饺还有一段精彩的故事。
张仲景当时在长沙做官，也就是长沙太守，现在的省长级别，在告老还乡退休的时候，正赶上那年冬天。
寒风刺骨，雪花纷飞。在白河边上，张仲景看到很多无家可归的人，一个个面黄肌瘦，衣不遮体。