作者：祈耳喵
第四十三章 他又改了回来
距离耶稣登基，已经过去了三周多的时间。
在那最开始的一两周，的确有许多人对耶稣登基这件事反应格外强烈。
不少人纠集起各自的军队，用“为沙曼三世报仇”或是“保卫新王抗击叛贼”的名义向着塞浦路斯进军。
他们中有数位互相联合起来的地方贵族，也有守卫边境、手下有大量战船的老将军，以及某位得到了沙曼三世的贩盐许可的大盐商。
那段日子里，只有那些什么都不知道的底层人民能活的轻快一些。哪怕是稍微知道一些推罗内乱的人们也都慌张起来，纷纷担心那个神子究竟能否坐稳自己的位置。
他们倒不是怕别的——他们主要是担忧，若是推罗陷入到了长久的内乱之中，罗马和埃及人趁机发兵怎么办？或者他们直接派遣军队，帮助某位竞争者夺得王位的话，他们又该怎么办？
一些嗅觉较为敏锐、行事果断的人做出了自己的决定。
他们多是一些商人和地方祭司，置身事外反而容易看得清。他们暗中派人，向之前与自家亲近、或是受到普遍认可、或是拥有超然权力的中枢贵族们献上了大量的财富。
有些人是为了探听消息，还有些人只是单纯的为了讨好这些“拥有实际权力、手中的派系架空了新王”的人，准备给自己留条后路。
但等这些送礼的人刚刚离开塞浦路斯不久，这些“接见了外地亲属”的贵族们就被秘密绑架带走，送到耶稣那边盘问调查了。
他们中有近八成人，再也没有回来。家中积蓄多年的财富也被全数没收。
但凡活着回来的，却立刻在短短数日之间连续晋升。
聚集那时已经过去了十几天，他们的地位比被带走之前，至少还要起码高上两级。
在这些人活着回去的时候，那些反叛军首领却紧跟着纷纷失踪。
其中那些打着“要为沙曼三世复仇”这一旗号的领导者们倒是没有失踪——他们直接嗝屁了。
在同一天内，莫名因意外接连死去。他们有的是因为伤寒，有些是因为感染，甚至还有吃东西的时候噎到呛死的……但就是没有被人杀死的。
而其他各方首领则是纷纷失踪。
其中也有七成人再也没有回来，而剩下的人则在第二天昏厥着躺在了自己的床上。他们醒来之后，便立刻遣散了起义军，或是回到家乡担任地方官员、或是来到塞浦路斯成为新的掌权者，一步登天——
大多数的起义军，都在首领、或数位主要首领全部猝死之后，立刻作鸟兽散。那些首领死亡，却依旧固执的更换领导人后继续向塞浦路斯进发的军队倒是也有，但数量却明显不够。
他们加起来也只有五艘大船、六艘小船，合计两百三十人。整理合并为两队人马。
但在他们即将登陆塞浦路斯的时候，却有一场极大的海啸伴着风暴袭来……将这批叛军一个不留、全数海葬。
——简直就像是闹剧一样。
最终，甚至没有一个反叛军能活着登上塞浦路斯的土地。塞浦路斯却依旧是一片祥和，广大民众连他们刚才差点就置身战场中心都不清楚。
真正吸引了他们注意力的，是在大约二十天前耶稣所推行的新政。
这才是真正发生在他们身边，确实的改变了他们生活的东西——
新政涵盖到方方面面，涉及领域极广。
首先就是，罗马诸教都被剔除，推罗人重新回归最原始的所罗门信仰……而屋大维命令沙曼三世裁撤的推罗诸军团也被再度召回，重新组建起来。
然后就是，所罗门教的入教门槛，从财产的三分之一降低到了十分之一。但入教一年后要参加考试，考验基本数学、诸国历史、所罗门箴言、认字四项下位知识，以及自选的一项上位知识的掌握程度。
如果考试没有及格的话，当年就不会学习新的知识，来年继续考试；如果三年后仍有不及格的科目的话，就将会从所罗门教中被除名。
而如果考试通过，就可以选择学习更珍贵、更晦涩的知识；亦或是去学习其他类别的知识。
其中精研一种学问的，被称为“大师”；而了解所有学问的，则被成为“贤者”。
前者将被国家供养，进行研发或是进行本领域的高难工作……比如说军事顾问、农业顾问、律法顾问之类的职业。
而后者则会成为祭司或是书记官，在塞浦路斯或地方城镇从政、亦或是教书育人，培养下一代的所罗门教信徒。
除此之外，耶稣还在全国积极推行更加准确的新法。
原本推罗人使用的法律，依然是所罗门在位时期所编著的那本。对于千年前的人们来说，那无疑是非常先进的法律……甚至触及到了贸易和婚姻、继承之类的死角。
可以说，所罗门法典是罗马、推罗、埃及共同使用的法律汇编原集，甚至波斯人的法律都有些许借鉴了所罗门法典。
但无论是罗马还是埃及，他们都将这种法典和本国的传统进行了结合与修订。只有推罗人原封不同的采纳了所罗门法典——当然，这也与他们本国、本民族并没有坚实的文化基础有关。
然而，那时极为先进的法典，一千年完全不变、依旧也是有些落后了。
而耶稣以所罗门转世的名义重新立法，得到了推罗国内有识之士的认同和赞成。这是他们早就想做的，却根本无权、也无力完成的事业。
新创立的新法在所罗门法典的基础上，特别强调了集中式皇权的合法化，提出了人人都应达成、以及必须努力达成的“至高”与“和谐”之道，来约束众人的行为、使社会进行正面意义上的自我变革。
“至高”是指，人们应当以勤劳为衣、以智慧为冠、以诚实为靴、以勇气为剑、以忠诚为袍。
而“和谐”则要求人们应当敢作为而懂得敬畏、勇敢而不鲁莽、倔强而有原则、热情而不冲动、乐观而不盲目、圆滑而不怯懦、心无恶念而不幼稚。
这五内七外的十二种才能，被他称为“黄金”——
不行了，喝多了真没法码字……一千字写了四个小时，成功的变成了两千。而被删掉的部分变成了四千（远目）
所以，全勤君和半年奖君，嗝屁了（默哀）
请大家不要再投刀片了，如果可以的话就打赏吧……（悲鸣）
然后是正月初一了，大家新年快乐！
晚安晚安。
呜哇……
大家新年快乐~
又是一年过去了，大家新年快乐~（蹦跶）
昨天睡太晚全勤君却嗝屁了……今天又忙了一天，如今无心码字，请容许我咕一天早点睡……
虽然没有全勤，但接下来的半个月窝依旧会努力双更哒（挺胸）
最后祝大家新年快乐，万事如意，狗年大吉吧！
第四十四章 成为你自己吧
齐德从远处定定的望着耶稣居住的王宫，眼中闪耀着某种光芒。
他缩在阴影中，盯着宫门。不放过任何一个从里面出入的人——牢牢记住每一个人的脸。
“大人还不出门吗……”
齐德有些失望的低声喃喃着。
他伸手轻轻按揉着自己抬头过久而有些酸痛的脖颈，叹了口气，准备从怀里取出点饼填填肚子。
他蹲在这个阴暗的角落，已经过去三周有余了。只有出去找水喝的时候才会短暂的离开一会，其他时间他都抱着够一天吃的食物，蹲在能看到王宫大门的一处阴暗的角落里目不转睛的看着宫殿大门。
但是，三周过去了。耶稣愣是没出过门……
“……难道王宫还有其他的出入口吗？”
齐德心中满是困惑。
他当然不是什么小报记者，也不是准备刺杀耶稣的刺客。之所以常日蹲守在这里……仅仅是因为憧憬而已。
——想要追随那位大人。只用跟在他身边学习就好……什么官职都不需要，哪怕只是护卫也好、哪怕是杂役也好。
从耶稣免除了他的饥饿那天开始，齐德心中就有了这样的念头。
并非是因为耶稣所行的奇迹，而是因为耶稣对他讲的道理。
那个幼子对他说着“理想不分大小，也没有高贵和低贱之分”，鼓励他去挣钱、改善自己的生活。
那和旁人的话都不同——
别人都是说，能成为中枢大祭司的就是全国最聪明的人，祭司或者书记官就是伟大的职业。运用知识去挣钱则是一种肮脏的手段，因为这种行为本身就玷污了所罗门王传下来的伟大智慧。
商人都是卑鄙的，而祭司转职的王室商人则是例外。因为前者什么人都可以去当，他们没有聆听过智慧的言语，就必然是粗俗、丑陋、卑鄙的。
一个孩子若是说，自己想要成为商人、农夫、厨师、花匠之类人，就会被父母责骂。若是铁匠、音乐家、雕塑家之类的则是勉强会被鼓励……在他们看来，似乎所有人都应该成为祭司或是书记官。只有不用劳动的职业才是高贵的。
齐德觉得，不应该是这样的。
若是一个国家没有下苦力的人，没有这种下等人……如果所有人都不用辛苦的做工，那么国家又要靠什么维持呢？
但即使他将这样的道理跟父母亲戚说，也是完全说不通。他们会说，永远会有人在竞选祭司过程中被淘汰……还有许许多多并没有入教的人，他们都可以去做这些低贱的工作。但是他们的孩子还是要往高处走的。
但齐德就想不通——若是只有最卑鄙、懒惰、叛逆的人去参加这种工作，那么岂不是只要从事这样的工作，就是不可以信任、不值得托付的呢？
那么成为“下等人”之后，是不是就是一辈子就无法晋升，连同子女也是一样呢？
虽然想不通问题究竟出在哪里，但齐德总是隐隐约约的感觉到哪里不对劲。这似乎和所罗门王一开始的政策并不相符……
他认为，没有选上祭司的自己都能想得通的事，为什么那些更加智慧的祭司、大祭司、祭司长、中枢大祭司都想不出来呢？
甚至齐德一度怀疑，究竟是不是更多的人才是正确的？是不是自己的思想才是有错的那个……脑中有恶魔作祟？
但耶稣随口说的话深深的触动了齐德的心，激励了他。
他可以抛下一切，只为了留在耶稣身边而已。他想要追随他，想要见证他的一言一行，聆听他智慧的言语……
齐德已经将全部的精神、一切的希望都放在了耶稣身上。
——他原本想要当天就去找耶稣的来着。但那天的巨龙吓破了他的胆子……他很可耻的逃走了。
而在那之后，他再回来的时候，却因为身份不够而见不到耶稣。
因而他只能蹲在门口，安静的等候着耶稣自己出门的时候。他只求见到耶稣的时候，能冲上去跟他说自己的愿望，恳求他能收下自己这个仆役。
……齐德甚至不敢想象，假如见到耶稣之后，他要是跟自己说“那句话只是随口一说”、“我也认为唯有祭司和书记官才是高贵的”之类的话，自己会怎么样？
大概……会是死心吧。彻底放弃妄想的那种……
齐德不安而悲观的揣测着。
“你在看什么呢？”
但就在他吃饼的时候，却有一个听起来有些熟悉的清冷声音，在他身后淡淡传来：“齐德？”
“您……您还记得我的名字！”
齐德又惊又喜的转过头来，望向身后的那人。