本官娘子就是妖 第8章

　　但他能有如今这一身本事，固然有他自身的勤奋，可若是没有当年那道人的点拨，也是万万不能。

　　如何能谎言欺诈他门下弟子？

　　“未曾学得法术？那师弟你身上法力何来？”燕赤霞疑惑道。

　　“机缘巧合，得了些许微薄法力。”许仙听燕赤霞称呼，心中略显疑惑，但还是回道。

　　“原来如此，那和为兄就更相似了。”燕赤霞听了之后，反倒笑得更加开怀道。

　　“燕兄也未曾入老师门下？”许仙听出燕赤霞话中之意，震惊地看着燕赤霞道。

　　“是啊，所以我也只敢尊称一声老师而已。”燕赤霞道。

　　“师兄，您不是修行者吗？”许仙讶异道。

　　“是，我有些悟性，成了修行者。但老师觉得我心性不足，只传了我御剑的傍门，故而我也算不得是老师的亲传弟子，不敢称呼一声师尊，也因此你我算得上是师兄弟，不然的话，你是真有几分攀亲。”燕赤霞笑道。

　　“御剑还是旁门左道？”许仙闻言面露震惊之色。

　　仙人御剑，白衣飘飘。

　　这可以说是许仙印象中最标准的修仙模样。

　　然而燕赤霞却说御剑是旁门左道。

　　“是傍门，而不是旁门左道。”燕赤霞闻言，知许仙对修行界之事所知不多，笑着解释道，“似采阴补阳，害人性命等邪修手段乃是旁门左道，为世人不耻，而傍门则是道家非金丹正道之外，无法长生的法门，如请仙扶鸾，趋吉避凶的卜算一道，打坐参禅的静之一道，还有为兄所修行的飞剑之法。”

　　“原来如此。”许仙这才恍然大悟。

　　想起西游记中，孙悟空初入灵台方寸山学道。

　　菩提祖师自言有三百六十傍门，皆可得正果，问孙悟空要修行何门。

　　而孙悟空反问菩提祖师“可得长生否？”

　　菩提祖师连说数门，皆无法长生，这才又有了敲孙悟空猴头三下，猴王夜入祖师房中，修长生大道之事。

　　如今听燕赤霞这般言说，许仙不得不赞叹孙悟空果是天生神圣，虽一窍不通，所问却直达要害。

　　不过若是以灵台方寸山的情况打比方的话，那么真正被道人看上的弟子是孙悟空修长生法，而燕赤霞只能算是普通弟子，修三百六十傍门，而他属于，连山门都进不去的。

　　这样的话，许仙倒是有些理解为什么燕赤霞会认他做师弟了。

　　因为，虽然那道人传了燕赤霞更加高深的东西，而只传了许仙武艺，但对那道人来说，本质上并没有区别，许仙和燕赤霞与那道人，都不能算是师徒，只能算师生！

　　燕赤霞是他学长。

　　只不过，这个世界，没有学长这称呼，都是师兄弟。

　　想到这里，许仙向燕赤霞一拜道：“许仙见过师兄。”

　　燕赤霞闻言，顿时发出爽朗的笑声，看着许仙道：“师弟客气，为兄自得了老师传授法门之后，勤修不缀，已有四十年光景，然而武艺上却还比不得师弟，今日听闻师弟还是解元，果真是文武双全。”

　　“师兄抬爱，若是师兄当真出手，使出真正的御剑之术，小弟如何招架？怕是早已败下阵来。”许仙道。

　　“师弟不曾学剑，却能自行领悟飞剑之术，此天赋方才令人惊叹。不过，师弟可知方才和你过招的女子是何人？”燕赤霞问道。

　　“应是这寺中女鬼吧。”许仙道。

　　“师弟知晓她是女鬼？”燕赤霞闻言，面上露出震惊之色，他还道许仙不知，故意现身，想要告诫许仙。

　　不曾想许仙竟是一清二楚。

　　“是啊，这兰若寺不就是个巨大的鬼寺吗？”许仙理所当然道。

　　“师弟，既知此乃鬼寺，又为何前来？”燕赤霞反问。

　　“我若说我为除鬼而来呢。我倒是想问师兄，以师兄能耐，这一寺鬼魂怕不是师兄对手，师兄为何坐视不理？”许仙问道。

　　“此间妖魅害人，然而人心不移，妖魅难以侵害，凡被侵害者，非贪财即好色。”燕赤霞淡淡道，言语中颇为轻蔑。

　　许仙闻言却是皱眉。

第11章 传剑

　　“师弟觉得，我所言不对？”燕赤霞看出许仙的迟疑，开口问道。

　　“师兄所言不假，惨死的或许都是贪财好色的，但贪财好色就该死吗？若是如此的话，去闹市之中，随意杀人即可。”许仙反问道。

　　他上辈子在手机刷视频的时候，时不时地会看到一些营销号内容。

　　其中有一句话，他印象深刻。

　　这个世界上，百分之九十的男人都好色，百分之九十的女人都贪财。

　　当时，他就觉得写这话的人，脑子是不是秀逗了，难道百分之九十的男人不贪财，百分之九十的女人不好色？

　　贪财好色，人之本性。

　　能克服，那是君子，我们敬佩，但不克服，那也无可厚非。

　　更别说是这样主动设计。

　　人心本就经不起测试。

　　钓鱼执法尚且被人诟病，何况是这样的诱惑？

　　“你觉得他们不该死？贪财好色可以？”燕赤霞反问道。

　　“贪财好色固然不值得推崇，但他人设计更该死。”许仙道，“师兄，可曾听过子贡赎人？”

　　“愿闻其详。”燕赤霞道。

　　“春秋之时，鲁国曾有律法，若是鲁国人在外，遇到鲁国人被贩卖为奴，将其赎身带回鲁国，国家便会支付赎金。圣人孔子门下有贤人子贡，有一次在国外赎了一个奴隶，回国之后，却拒收国库补偿，师兄以为如何？”许仙道。

　　“高风亮节，有德君子也，恨不能与之饮酒。”燕赤霞赞道。

　　“子贡也是这般觉得的，同为鲁人，理当守望相助，何用金银侮辱其志。所以他兴致勃勃地将此事告知圣人，然而圣人听后，却斥责了子贡。”许仙道。

　　“这是何故？”燕赤霞闻言惊道。

　　“原因简单，子贡赎人之前，所有人赎人，然后去国库领走金银都是理所当然的事，没有人觉得有问题，而这些人也值得赞扬，因为他们救了人。然而当子贡赎人之后，那么这些人若是再去国库领走金银，便会被人诟病，他们非君子，品性远不如子贡，更有甚者，会被讥讽虚伪。

　　“世人的通病或许就是对好人求全责备，对坏人反倒宽容，迷途知返，是段佳话，过而能改，善莫大焉。所以在听闻子贡说的故事之后，孔子训斥了子贡，言‘自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣’。”许仙一字一句道。

　　取走赎金，并不损德行。

　　对善人的要求不宜太高。

　　道德标准，同样不宜太高。

　　如果道德是用在每一个人身上，那么它就应该是每一个人都能轻易做到的。

　　而不是高高在上，可望而不可及，甚至可能自身。

　　不贪财不好色，圣贤也。

　　但不是圣贤，就该死吗？

　　取金，不损节，利一国，不取金，虽扬节，却害一国。

　　孰为善？

　　燕赤霞闻言，陷入沉思。

　　“人性素来复杂，一念成魔，一念成佛，若是无人引诱，或许一辈子都在中间，而如今被人引诱，从而犯错，固然可以说他意志不坚，但难道不是那些引诱的人犯错更大吗？”许仙复又问道。

　　虽然在这个世界活了二十一年，拜师大儒，还成了解元，可谓是江南一带有名的才子。

　　但因为前世的思想，他和这个世界许多想法都是格格不入的。

　　不仅是世俗，还包含了所谓超然的修行界。

　　就像聊斋篇考城隍。

　　考题是“一人二人，有心无心。”

　　而篇中主角根据考题破题，写的是“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚”，为考官所惊叹，然后主角就死后封神，成了城隍。

　　其中也可以看出对善的要求多高。

　　有心为善，虽善不赏。

　　燕赤霞的思维不仅仅代表他个人，也代表着修行界的思维。

　　抵御不住财色的诱惑，死于非命，咎由自取。

　　当然，这或许是因为他们修行本就艰难，步步是劫，一朝行差踏错，便是万劫不复，更遑论长生。

　　而且修行者大多都是独行侠，且将自己视作世外之人，冷眼旁观。

　　许仙没有资格，评判他们是对是错。

　　但起码，他觉得单纯抵御不住财色的诱惑，罪不至死。

　　尤其是财，倘若一个女鬼入了人房间，然后丢下一块黄金便走，试问有几个人真的能按捺住心中诱惑，拾金不昧呢？

　　燕赤霞闻言沉思良久，道：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”

　　美之所以存在，是因为有不美，善之所以存在，也是因为不善。

　　“所以是丑女造就了美人，愚氓举出了智者，懦夫衬照了英雄，众生度化了佛祖。”许仙道。

　　“众生度化了佛祖？”

　　听着这边动静走来的李修缘听到最后一句话，顿时身躯一颤，脑海之中似有洪钟大吕之声响起，恍惚之间，自己仿佛并非身处这荒山古寺，而是在一座无比雄伟的宝殿之中。

　　彼时，天花乱坠，地涌金莲。

　　四大菩萨、八大金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷诸大圣众皆虔诚地坐在七色宝莲之下，聆听佛法。

　　一片祥和。

　　他似乎也在这一众信徒之中，听闻佛祖妙法。

　　然而在七色宝莲之前，却有一人高高站立，在厉声质问如来佛祖。

　　李修缘觉得那人似乎有些眼熟。

　　但当他想要定睛细看的时候，却发现哪有什么天花、金莲，菩萨金刚，仍旧是那荒山古寺，猛地摇了摇头，只当自己出现了幻觉。

　　“众生度化了佛祖？”

　　燕赤霞听到许仙最后一句话时，面上不禁露出一丝惊讶之色，道：“我修行时，有人谓我狂徒，然而如今听师弟之言，方才知晓何为狂徒。师弟之言，若是让佛门弟子听了去，定不与你干休，让你吃上几十木棒，然后镇压起来。”

　　“我乃朝廷举人，自有国法，来日金榜题名，若有和尚伤我，那便是打伤朝廷命官，任他神通广大，也只能被人通缉，流亡江湖，至于镇压？哪家佛寺想要被拆，皆可一试。”许仙道。