苦境：谁还不是个二代 第923章

　　玄弘闻言面带无奈，询问道：“师尊您后两句话是不是颠倒了？”

　　圣无殛说道：“有区别吗？”

　　“……”玄弘颔首：“有。”

　　“恁爸英明一世，当初怎么收了你这么个死脑筋的徒弟？”

　　一边修改经纶卷里的内容，圣无殛一边与玄弘说道。

　　赤发青年恭敬回道：“当初是您非要让我拜师。”

　　“哼！”

　　圣无殛冷哼一声，未与他计较：“像儒门那样做体系变革是好事，皇朝这边也在做，但两者性质不同。

　　就算道门眼看着要弃教存法，这套体系也要有道门特色，而不是照猫画虎。”

　　“他儒门的皇儒能给天下儒生注释新路，恁爸一手创下道界修武总殿，若是被比下去，面子往哪放。”

　　“拿去！”

　　修改完毕的经纶卷被圣无殛丢给自家徒弟。

　　啪！

　　玄弘将之接下，看过其中内容，眼角不自觉抽动。

　　圣无殛是没给他留面子：“怎么？眼睛抽筋了？”

　　“师尊大才。”玄弘诚恳道。

　　虽然自己琢磨的体系被师尊改了八成，但不得不说，看上去确实比自己想的要强，而且确实有道门特色。

　　第一个境界叫「玄谷」。

　　感受天地元气，导气入体，贯通周身经脉穴窍，以至内行周天生生不息。待到周身运行畅通无阻后，真气于丹田处交汇，扩丹田为气海，初造泥丸宫，此时玄谷大成。

　　第二个境界叫「玉辟」。

　　将真气自经脉穴窍深入至骨髓，开拓骨骼，洗筋伐髓将对自身的掌控透入骨髓深处，随后凝心锻魄，深修泥丸，炼神魂，开识天。

　　待神识有成，可蔓延体外后，以神识为导、真气为基，延骨于体外，锻造无形气骨筋脉，延续真气通道，强化修为，此为武骨。

　　武骨建成后，需要不断以真气锤炼，方可逐渐强劲，同时需反向将武骨导入体内血肉之中，将真气还注肉身，当武骨大成时，可包围全身，内力深入周身内外，上至天灵下入血肉，以识天为主，对身体、真气皆可如臂挥使，这便是功体初成的象征。

　　功体为修行之基、武骨为功体之基，二者皆有无穷可能，需不断锤炼。

　　谨记，功体废则修行废，武骨废则功体废！

　　入玉辟境后，神识已可探出体外，于泥丸处则有开辟识天，识天分四重：

　　一为识天，可神识出体，化为第七识感知世界。

　　二为游天，神识出体可至广袤天迹，游世行天，无所拘束。

　　三为筑天境，神识之力已可比拟自身修为，以无形之态行有形之事，此境已经至识天大成，神识离体范围极广，感知入微，甚至可冥冥察觉天道运行之迹，忽如心有神至而知天命。

　　四为圣天，神魂至神达圣，可登仙途，乃是神元与神识交汇所成，然而此境界已非苦磨修行可成，只可待仙缘而至。

　　神识天的成就并非一蹴而就，与自身当下境界息息相关。

　　完成「玄谷」与「玉辟」的修行后，便能着手冲关「先天」之境。

　　第三个境界就叫「先天」。

　　功体大成后，周身脱胎换骨，犹如再造，返本回元，逆反先天。

　　此境者，气海浩瀚无际，已经散入血肉内外，不再局限于丹田一隅，若有特殊法门，便可以气化生，构筑与本体独立的化身，修为高深者甚至可以强行以庞大根基创造化身。

　　口中一气可吞吐山河，至心一式可碎山断海，身内寿果可穷岁长生！

　　先天者以五行之气为基，可以一气为主，使功体呈现其属性，其余四气则齐头并进，以至根基稳定，气脉通畅，若同主多气则有气机互冲的危险，同修五气则进境缓慢，难以修成。

　　若有大机缘或高深法门，则可同主双气乃至多气，手段莫测多端，有此缘法者世间少有。

　　待到五气修行至顶，则可交融而成阴阳二气，随后再度锤炼，即可炼为先天一炁。

　　所谓五气，乃修行之法门，并非指代所有天地元气，世间如龙气、魔气、邪气者，皆可取而为用，虽有所拘束，却不至于走火入魔，但五气修行，必不可同主多气。

第1219章 体系变革，道门最后的余晖

　　儒门体系就是细化，掰开揉碎，抽丝剥茧。

　　分小学、中庸、大学、圣人四个次第。

　　其中，小学要经过知止心斋，定而行庭，静安，微明，坐忘五步，这是后天境界的修行，然后「正体居位」以成先天。

　　中庸有瞻明，通真，纯阳，朝彻四步，而成极元。

　　大学有「见独」得三元合一。

　　圣人，便是登天之成就，对应「真仙」。

　　小学的正体居位对应太极先天，中庸的瞻明，通真，纯阳，朝彻四步对应太素、太始、太初与太易四境。

　　小学又称「修身」，表现为正气生内，浩然若风，贯行八方。

　　因为儒生主要攻读经籍，修炼时间不长，且有“气行浩然，凛凛若风”的硬性要求，所以会在修身阶段停留许久。

　　先天阶段的修行则有鱼龙、知著、山海三大成就。

　　中庸的「朝彻」与大学的「见独」合称「明圣」，复杂而又条理，密密麻麻一眼看上去，就知道这套东西是儒门人写的。

　　圣无殛直接选择反其道而行之。

　　后天只分了两个境界，先天的五个小台阶更是被放在一起，做到极致精简。

　　而「玉辟」境衍生出的识天，只要能开辟识天，冲关先天十拿九稳。

　　一般的先天高手都会在游天境，只有极少数能修成筑天，达到筑天可以做到「元神化体」，甚至抽调魂力作为真元使用。

　　所谓的无形行有形之事，就是例如你要打落十万里之外的一片树叶，没到筑天境的人，要神识外放找到这片树叶，然后从本体发劲飞过万里把这片树叶打落。

　　而修成筑天境的人，找到这片树叶后，神识就可以直接出去把这片树叶打落，不需要让本体发力，有此成就，就算失去肉身也能保留有一定的战斗力。

　　至于说最高层的「圣天」成就，圣无殛估摸着现在只有苍皇能摸到。

　　在「先天」之后便是「极元」。

　　作为太易境界的最终成就，圣无殛将它单独摘出作为一个境界，作为第四个境界。

　　先天之顶，可见极元。待真气返本归先天后，化作真元，经过无数锤炼与修行，终于达到极致之态，已无限逼近天道行运之祖气。

　　此为「极元」，其已是人体可承受的顶峰。

　　修为绝顶的先天可通过法门，再使极元呈现出特殊状态与性质，以获得更强的力量。

　　第五个境界则是「神元」。

　　并非修行《八品神通》所成神元，而是当真元达到极元之境后，在茫茫虚无中感悟而捉得那一抹转瞬即逝的道韵。极元可化神元之态。道韵即为天道之余味、余音，或可称之为“规则”。

　　天行有常，道步有纲。

　　神元的力量是规则的展现，拥有着超越极元的庞大力量与特殊性质，以此能力，修行者可随心开辟天地、创造世界。

　　该境界本不会单独存在，它的存在，是圣无殛想预支「真仙」成就的部份力量。

　　唯有成就筑天境才能尝试走上这条道路。

　　因此，人躯无法承载神元的力量，就算是身体强度更高的妖、魔等族群，同样无法承载。

　　神元就是这个世界规则的延展和补充，结合了修行者感悟而发挥出来的大道。任何力量的本质都是道的一部分，所以不论数值再高，碰到神元就自然会被吞并消解。

　　各种功体同样是「道」的一部分，故而无法承载神元。

　　通俗来说，就是借贷然后将借贷人压死。

　　在圣无殛现有认知中，恐怕只有苍皇的先天玄黄不灭体，能够承载「神元」，甚至可以说这个境界是灵光一闪的成果，想要成就，本身也相当依赖灵光一闪。

　　与儒门的体系「注释」不同，道门这一套是尖端科技，是道皇结合守藏阁诸多经典，汇总出来的对「内修外证」体系的诠释。

　　它的本质未变，只是「法」比过去更多，也就是手段更多。

　　过去这些年里道皇又不是单在撸铁。

　　完善《皇极经世》同时，一边梳理过去一边思考未来，然后抽出时间走了趟守藏阁，以其中藏书将构建出的框架完善。

　　“这东西拿出来，不是给道门添砖加瓦，而是证明轩辕皇朝改革的必要性。”

　　圣无殛与玄弘提醒道：“恁爸也是结合皇朝守藏阁的典籍，才将它完善出来，与儒门那套各有优劣，待将来响应「弃教存法」之后，再将它正式作为道武学宫的招牌。

　　当然，不是垄断，里面的内容需要公开。

　　但教导学子更进一步的修行，或者更系统性的修行，是道武学宫的主课之一。

　　恁爸一时半刻回不去，你若遇到麻烦，别自己一个人憋着，直接给皇殿那边上份奏章，会有人帮你将问题解决。”

　　道皇思想与状态调整的相当迅速，毕竟他又是汤问梦泽「博士」，又是钦天监同知，领着皇朝俸禄。

　　这套改良的修行之法可以说是道门的余晖。

　　玄弘道：“是。”

　　“会议如何？”圣无殛又问。

　　“第一阶段已结束，否则我也无法抽出时间来见师尊，成果已经送去皇殿，但苍皇既外出代表已看完并做出反馈。

　　三日后会进入复议阶段，具体要开多久，尚不得而知。”

　　“确实要慎重些。”

　　“对了，有件事上次忘记与师尊说。”

　　“有屁就放。”

　　“前些年我代师收徒，给师尊您收了一名新弟子。”

　　“叫什么？”

　　“星宿一奇，是星宿天主的独子，天赋相当不错。”

　　界天塔内有处道场叫星宿天，是高修星宿天主的道场，玄弘虽是自作主张，却也并非一拍脑袋就代师收徒。

　　圣无殛淡淡道：“知道了，滚吧。”