苦境：谁还不是个二代 第916章

　　是故，贫僧将唯识宗法门传给他，得了他一段因果。”

　　关于龙霞，姬青阳关注过，不过这条线由香九霞亲自负责，他说道：“龙霞与逍遥因缘结为好友，曾被推荐去鹿苑一乘修行，与佛皇亦有一段缘法。”

　　玉菩提颔首：“这段缘法，如今贫僧便交托给帝君。”

　　“嗯。”

　　“此外，关于魔佛波旬……”

　　“魔佛波旬方面我比光尊做的布置更多，光尊大可放心。”姬青阳出言打断光尊再来之言。

　　玉菩提顿了顿，转而道：“那帝君可否与贫僧交个底？”

　　姬青阳轻描淡写回答：“天机不可泄露。”

　　“罢了罢了。”

　　只见玉菩提轻轻摇了摇头，自地上起身，向对面之人一拜——

　　“唯识·玉菩提拜别帝君。”

　　姬青阳亦站起身：“四住虽先脱，六尘未尽空。眼中犹有翳，空里见华红。”

　　“青颺礼送光尊。”

　　天台宗，又称「法华宗」，天佛尊除了是唯识宗高僧，亦是法华宗高僧。此刻姬青阳便以法华宗理念来阐述玉菩提当下状态。

　　也就是天台六即佛：

　　理即佛：指一切众生本具佛性，与诸如来无二无别。虽然众生尚未觉悟，但其内在的佛性从未减少或缺失。

　　这一阶段强调佛性的普遍存在，即使众生尚未修行，佛性依然具足。

　　名字即佛：指通过听闻佛法或阅读经典，了知自己本具佛性，并开始理解佛法的意义。

　　这一阶段的关键在于通过“名字”，也就是即佛法的概念通达佛性，但仍未实际修行。

　　观行即佛：指在理解佛性的基础上，开始实际修行，如随喜、读诵、说法、兼行六度等。

　　这一阶段的修行者能够降伏烦恼，但尚未完全断除。

　　相似即佛：指修行者通过深入修行，达到六根清净，断除见思惑，制伏无明。

　　虽然尚未真正证得佛性，但已与佛性非常接近，仿佛真证。

　　分证即佛：指修行者分断无明，逐步证得中道之位。

　　这一阶段的修行者已断除部分无明，证得部分佛性，但仍未完全圆满。

　　究竟即佛：指修行者断除最后一品无明，证得究竟圆满的佛果，达到妙觉位。

　　这是修行的最高阶段，标志着完全成佛。

　　当下，玉菩提便处于「相似即佛」，但他不会一直停留在该阶段，他还有一段路要走，最后这段路苍皇就算修为通天也帮不了他。

　　接纳那段被加密过的“信息”后，玉菩提将定光梭罗留给姬青阳，离开天佛原乡。

　　“帝君？”

　　同样起身的霜旒玥珂看向身旁的青年。

　　姬青阳询问：“听懂了吗？”

　　“没有。”

　　显然，连书都没看多少的霜妃，对佛学与机锋基本没有了解。

　　“没有就没有吧。”

　　出言同时，姬青阳伸手摄来定光梭罗，这是支高逾一丈的木制禅杖，通体金色。杖头是一株菩提树，上饰七宝，与杖身连接处乃取十二品莲台作为意象，雕有十字金刚杵，四面分别坠有两枚金铃以及两枚银塔，塔下有七宝挂坠。

　　莲台下有约莫半尺花纹，下方点缀有宝石与银饰，再往下，便是光滑的杖身，杖尾则以经幢为意象。

　　定光梭罗一体浑成，装饰亦非外来，而是佛法汇聚所成。

　　它是由玉菩提以一株独特的菩提树炼成。

　　叮铃铃——

　　清脆铃声响起，接触刹那，唯识宗精要悉数向姬青阳呈现。

　　霜旒玥珂看到这幕目光顿时一亮，那是一种非常独特，她不知该如何形容的景象，让她心跳陡然加快了两拍。

　　…………

　　梵宇群峰，涅槃万因顶，一头闭着眼睛的白鹿拾级而上，其周身有九色光华环绕，脑后有一轮背光。

　　百卷经，千般愿；

　　色与空，弹指间；

　　轮回路，有万次劫；

　　求不得，闭上眼。

　　一生功名忙如燕，

　　浮尘落花观不倦，

　　涅槃究竟寻常事，

　　有情处，无缘。

　　白鹿化作一名头顶鹿角的白衣修者，他双手合十，继续拾级而上。

　　每一步踏出，身上气机便会衰落一分，功体便会衰减一分，似要回归久远之前，修者初次前来此地时的状态。

　　口中念，心中言；

　　现世报，却方便；

　　修行路，无明尽；

　　幡动时，莫等闲。

　　一身功名轻如烟，

　　最苦人无再少年，

　　醉时引火醒时眠，

　　贪嗔痴，看见。

　　最终，修者重新来到圣菩提之下，此时他已经与常人无异，功体尽散，舍诸功德，空洞的眼眶中却有灵光闪动。

　　“观自在菩萨，

　　行深般若波罗蜜多时，

　　照见五蕴皆空，

　　度一切苦厄，

　　舍利子，

　　色不异空，空不异色，

　　色即是空，空即是色，

　　受想行识，亦复如是。”

第1210章 因果之子·佛门剑神·问菩提

　　久远之前，光尊在因果之树下悟道，自其中窥得一线因果，循因果而至，与彼时还是轩辕皇的姬青阳结一份善缘。

　　然而。

　　「烽云动荡于天下，于苍生而言，非是好事。」

　　「难道你有法可解？」

　　「贫僧惭愧，无法可解。」

　　「佛法呢？」

　　「佛法亦不可解。」

　　弹指一挥间，匆匆数百年，但是，这段时间无论对成佛还是对救世而言，皆远远不够，因为求不得，所以无明。

　　身为佛门「光尊」，以「传教」立道，玉菩提多年来一直在为佛门传承奔走。

　　对江湖的起起落落他只觉得寻常。

　　惟独有情之处——救世，玉菩提始终无法放下，只要救一个人，就会想要救更多人，人世如苦海，无尽头，故无缘。

　　众生之苦，何年何月何时终止？

　　谁都没有答案。

　　直到轩辕皇朝建立，全新的气象，出现在这片大地上。

　　玉菩提想要新创修行法门，在意外之下，成就了如今的魔佛波旬，想要与姬青阳坦白，实际照面后却无法将前因后果道出。

　　之后，经历过祸棺祭的谣言，经历过无生圣母灭世之危。

　　直到苍皇因为「弃教存法」再度找上他。

　　无明终尽。

　　立「传教」为道是为「救世」，而不单是壮大佛门，于是玉菩提放下「传教」，在幡动之刻放下曾为「光尊」的一切。

　　或许，当年立道时若不立「传教」，他还能为芸芸众生多做些事。

　　或许，当年他不曾研究那些法门，就不会有魔佛波旬。

　　可惜他终究无力改变过去。

　　若是当时未因「传教」引上那名为「苍皇」的「火」，是否会有不同的结局？但玉菩提并不后悔过去的决定，重新检视自身，他愿意主动配合苍皇的计划。

　　所以，最后的最后，他重新回到圣菩提下。

　　“舍利子，是诸法空相，

　　不生不灭不垢不净不增不减，