苦境：谁还不是个二代 第891章

　　“先让他在鹿苑跟随佛皇学习、修行，等修至一定境界后，前往稷下学宫，再跟随山座修习一段时间。”姬青阳这才阐述学习规划：“等到顺利结业，便可以去皇朝疆域之外践行大道。”

　　玉织翔道：“善。”

　　姬青阳继而道：“此番拜访乃有一事需与佛皇商议。”

　　“愿闻其详。”

　　“教育改革，弃教存法。”

　　听到答案的玉织翔先传了音，而后道：“帝君先请入座。”

　　“多谢。”

　　姬青阳坐在九界佛皇对面的蒲团上。

　　随后，药如来进入殿内，鹿苑众人当然知晓佛皇这些年在忙什么，在与苍皇打过招呼后，便带婴儿离开大殿。

第1174章 苦境古来未有之大变局

　　当年，九界佛皇曾与魔佛波旬，在法藏论道辩法，以决定佛牒在接下来十甲子的归属。

　　魔佛波旬言道：尔等不也在与吾做着相同之事？不过是假托了一个慈悲之名而已。

　　此言前提，是天佛尊所言：佛法也好，欲界信仰也罢，若有碍苍生，即为错。两者皆无需特意进行传教，它们就存在那里，想修便修，不想便罢。魔佛所为，欲界所为，却是真正阻碍了苍生开悟，让他们陷入到盲目之中，无法再进步。

　　接着，九界佛皇提出：如此，我可解散鹿苑一乘，去教存法。魔佛可能解散欲界，今后不再出手引导芸芸众生皈依，让他们能够自由进行选择。

　　魔佛波旬沉默。

　　佛皇又道：弃教存法犹未究竟，我愿教法皆舍，不知魔佛可愿？放下屠刀立地成佛。地者，乃正信，贫僧不欲欺骗魔佛。若魔佛愿教法皆舍，贫僧可先行，与魔佛在此立正信。

　　最终魔佛波旬认败，参与辩法的佛门各脉亦认败。

　　弃教存法，可以视为九界佛皇的主张，他与天佛尊、玉菩提的理念存在分歧。

　　此外，将弃教存法与教育改革结合，早在鹿苑能开出国学级的「佛学院结业凭证」时，玉织翔就有考虑过。

　　可惜当时没有践行的基础。

　　如今则不同。

　　鹿苑一乘正殿上，苍皇着劲装疾服，与九界佛皇坐而论道。

　　“弃教存法利苍生而不利佛门。”玉织翔接过递来的卷宗，说道：“然而，佛门佛门，一门之隔，隔绝了多少苍生？惟有真正打破门墙，佛法才有未来，才能让更多苍生脱离苦海。”

　　“不仅是三教，其他门派同样牵涉其中，只是三教体量最大，影响力最强。”姬青阳不疾不徐解释道。

　　玉织翔的态度则是：“三教当作为表率，儒门方面，有凤妃与雪妃作为联系，定然会支持帝君进行改革。佛门当面，鹿苑多年来深受帝君信任，亦当作为表率。”

　　诚然，选择当表率也是当靶子，在皇朝政策推行之后要承担大量压力与中伤。

　　包括但不限于佛门叛徒等等。

　　“多谢佛皇。”姬青阳闻言诚恳致谢。

　　“定光佛瀑与大乘灵云寺，贫僧可代帝君走一趟说服诸位佛友。”

　　更详细的方案玉织翔以神念看过，虽然这个同样是草案，但可以预见，只要能够贯彻，苦境神州将迎接古来未有之大变局。

　　打破教派门墙，打破门户之见，皇朝将教育资源统筹后再分配。

　　毫无疑问，这是真正有利于天下苍生之举。

　　更不用说还有配套的「义务教育」。

　　此前，鹿苑一乘每年，都会拿出部分香火钱资助适龄孩童、少年入学；此后，香火钱是否存在还是两回事。

　　“有件事我需要请教佛皇。”姬青阳道：“纵然弃教存法，信仰亦无法完全根绝。”

　　“信仰是一种寄托，这方面，佛门与道门性质相同，在基层出现状况之处亦相同。皇朝有关于宗教与信仰的律法，那执行时可以保留基层道观与寺庙，但不允许新建。”玉织翔道出了自己的看法：“并对现有道观与寺庙进行考核，若不符合标准便取缔。

　　另外，可以进一步削减其权能，使其职能单纯化。”

　　此事说简单也简单，说困难也困难，最关键的点在于如何把握平衡。

　　就像姬青阳针对欲界的布置，若是将佛门与道门信仰取缔，很容易产生邪教，然后在极短的时间内将该领域的空缺吞并。

　　此外还有一点，便是佛门与道门真有传承。

　　到底是转型还是如何……

　　全看皇朝。

　　纵使发展至今轩辕民已不跪神佛，但去寺庙与道观上柱香、鞠个躬、求个慰藉，此类事件难以避免，哪怕有律法作为指导，可它们仍旧发挥着作用不是吗？

　　“弃教存法，只作用于三教诸多势力，却无法将「宗教」根除，它们也是皇朝的一部分，更在长久的岁月中融入百姓的生活。”

　　与身为佛门有数的高僧却支持对宗教严治的九界佛皇不同，姬青阳的态度，反而要更温和。

　　严治是必然要严治。

　　不过。

　　“佛皇所言的「单纯化」不无道理，待到教育改革完成，中层三教势力也要转型，基层部分则因上升路线的改变，改变内核。届时结合实际情况对现有律法进行完善吧，改革是为了时代能够进步，为了百姓能比从前过的更好，而不是掀起没必要的动乱。”

　　这方面姬青阳还是按习惯，拿前世的律法来参考。

　　三教毕竟有传承，皇朝若是实力不足，还真不能像轩辕皇朝这样进行改革，若是换个臭丘八当一国之君，估计要因此杀到血流成河。

　　届时，改革没有成功，皇朝先在动荡之中宣告亡国。

　　九界佛皇正是因为肩负管理佛门之责，才能看到在当今时代，佛、道存在的弊端。

　　苍皇则要以更宏观的角度来看。

　　“在前来鹿苑之前，我已经去过德风古道。”

　　“元圣一脉支持此番改革，诉求是，让我尽量少杀人。改革必然会流血，必须要流血，却不可滥杀。”

　　姬青阳与玉织翔谈起德风古道一行，谈起儒门方面的诉求。

　　九界佛皇道：“善。”

　　“佛门方面有佛皇代为操劳，那便只剩下三清道界。”姬青阳颔首。

　　“帝君兼为登道岸掌教，三清道界本身宗教色彩并不浓厚，但下辖道观有些事免不了，改革转型当同样水到渠成。”玉织翔说道：“真正的阻力来自皇朝外。”

　　“嗯，我明白，待各方都有准备后，司空那边会牵头进行一场或数场会议，将改革的详情敲定下来。”

　　“帝君不妨亦在鹿苑多留几日。”

　　“自当如此。”

　　…………

　　轩辕皇朝的高层，大多是志同道合之人，只有像太玄封羲这种极少数，不在意苍生，乃因心服苍皇其人而为轩辕皇朝忙前忙后。

　　三教建立，是为庇护苍生，而非为祸百姓。

　　故而九界佛皇对此相当通透。

　　?夜殛之未来已注定，姬青阳留在鹿苑一乘的那段时间，亦曾为他讲经讲道授课。

第1175章 苍皇荒淫无度！

　　若是没有谛悟修者遗留之圣珠参与，若是没有九界佛皇讲经，半数邪兵卫自己通灵，可根据具体情况划分去道生或天地生。

　　但?夜殛确实属于祭祀生神。

　　佛皇是真把他当传人看，并无任何分别心。

　　相形之下，姬青阳对?夜殛就要更复杂，彼时计划是由他提出、佛皇认同，可……

　　总之，谁都不知道苍皇如何想，他在行为上对这名新生的婴儿亦相当温和。祭祀生神与人族婴儿不同，就算因故没能做到生而知之，但学习速度非常之快。

　　启蒙教育非常有必要。

　　山座不信任苍皇的“教学能力”，不代表苍皇的教学能力就差。

　　退一步讲还有佛皇监督，姬青阳讲述的内容也不深奥，惟独一点，他完整讲述了自己对「梦术」的理解。佛皇怎么教他禅宗之法，那是佛皇的事，但苍皇要先尽人事。

　　直到地纪两千一百五十二年，苍皇正式离开鹿苑一乘。

　　…………

　　轩辕之丘，看着香六牙放下手中书信，问奈何询问：

　　“帝君传信，好友如何看？”

　　香六牙递回书信，道：“佛门之局已定。”

　　显然，苍皇多年来对佛皇的看重、信任并无任何不妥，尤其是在此番改革，于佛门几乎能发挥出不下于定海神针的作用。

　　他继而说道：“儒门方面，元圣一脉自会倾力支持；会圣一脉，就按照帝君所言，他带雪妃走一趟世外书香，应当问题不大。”

　　问奈何重新看了遍书信：“道门呢？”

　　香六牙道：“帝君想要借此机会，将道武王谷纳入治下。”

　　“可行。”问奈何颔首：“名义上，道武王谷如今仍是独立势力，但实际上与皇朝下辖势力已无区别。”

　　香六牙给友人倒了茶：“此事确实该提上日程。”

　　“此番若不改革，或在其他领域改革，这件事尚且还能再按一段时日。”问奈何将书信叠好收起，淡淡道：“可惜，现实是，道皇此番必须做下决断。”

　　“关于帝君提到的宗教管理条例，好友觉得如何？”香六牙询问。

　　“势在必行，大有可为。”

　　问奈何态度明确，因为这方面确实没有其他办法能处理，尤其是处理前要冠以「妥善」。

　　香六牙颔首：“嗯。”

　　“不过——”问奈何顿了顿，话锋一转：“一旦实行，皇朝之外必生动乱。”

　　“光尊早些年曾劝服过佛门各脉，但皇朝此番之举不同以往，必受攻讦，这场冲突本身便是场道争。”香六牙直言：“需要提前定下规章，为后续之事定下标准。”

　　“攻讦？他们能攻讦帝君什么？”问奈何对此毫不在意。

　　总不能攻讦苍皇荒淫无度吧？