仙寥 第795章

作者:中原五百

  因此,镇元子、青帝、天帝等,都可以看作是未来周清的马甲。

  这是真正的他化一切,他化万古,比现今的大自在天,强了许多。

  …

  …

  南海,普陀道场,紫竹林。

  五方五老之一的观自在,早已迈入大罗,证得万劫不磨之境,无论神通法力,还是地位,远在诸佛之上。

  即使那过去万佛之祖的燃灯,或者未来佛祖弥勒,见她都得礼让三分。

  这观自在,可谓三界六道之中,无所不往。

  此时,却赤足被一株草拦阻,前进不得。

  “神君,为何拦我?”菩萨蹙眉。

  她手中是一张旨意,正是玉帝的法旨,准确的说,乃是昊天的法旨。

  那一株草,便是观自在口中的神君。

  其气息,仿佛能斩尽三界六道一切生灵,覆灭无数时空。

  强大得不可思议。

  这一株草,没有回应,只有幽深的沉默。

  观自在却从中体会到一丝对故人才有的怜惜之意。

  她何时认识的这位“神君”呢?

  观自在陷入沉思,一段不属于她现在的记忆飘荡而起。

  原来她竟已经死了,不过没有死干净,最后的本源化为一个小女孩,叫做“音音”,跟随过这位神君一段时间。

  但那又是许久以后的事了。

  而这位神君的来历是……

  忽然间,观自在的“记忆”里,出现一个看不清面目的少年道人。

  轰!

  强如观自在,万劫不磨之境界,也在意识里容不下少年道人的存在。

  一口道血喷出,元神大损,手中的玉帝法旨,无风自燃,化为灰烬,融进了紫竹林的泥土里。

  这时候,一道无比古老沧桑的气息出现,好似世间一切的源头,万事万物的起始,象征虚无。

  在这恐怖气息出现之后,拦在观自在身前的那一株草开始虚化。

  与此同时,一个模糊的少年道者身影显现,冷哼一声,与古老沧桑的气息进行了无形的碰撞,随后同时消弭。

  强大的观自在,如从噩梦中醒来,喃喃道:“师尊,是你救了我?”

第579章 罚天者联盟

  周清与魔童、清风仙童架起祥云,直往五庄观落下。

  下方,五庄观观门早已打开,镇元子率着一众仙家在此等候。他地仙之祖的排面着实不小,来的仙家之中,不乏有接近大罗的存在。

  此时,众仙家对今日来的贵客多少有些耳闻。

  见到周清出现,清风、魔童立于左右,

  一捧净瓶,一捧无常剑。

  一个是元始之宝,一个是太乙随身之物,两童儿气息对应仙魔,更衬托得周清超然物外,无拘无束。

  镇元子上前见礼,众仙家唱个大诺,随即入了观中大殿。

  原来镇元子道行高深,自三年前就算准今日会有贵客降临,于人参果催熟之后,开启万寿山仙会。

  周清是随心而起,却无形中,顺了这一道因果。

  其实周清若不来,观自在不出事,来的贵客,便是观自在了!

  到了观内,人参果树汇聚仙灵之气,笼罩万寿山,仙光隐隐,灵雾蒸腾,自不负“长生不老神仙府,与天同寿道人家”的美誉。

  大殿中,原本供奉着天地牌位,如今已经撤去了。

  周清和镇元子落座。

  恰巧,周清的座位对应原本“天”的牌位,镇元子对应原本“地”的牌位。

  众仙看过去,只见这位神秘道人,隐隐间和镇元大仙,分不出彼此,看不出根源。

  周清此时心里也玄妙难言。

  镇元子万劫不磨的境界,毫无保留地向他展示出来。

  这不是周清第一次接触万劫不磨的存在。

  相比之前的接触,身边的镇元子,更加厚德载物,绵延久远。

  这位资历颇深的古老大罗,哪怕只是一处时空的拓印复制体,本体早已陨落,亦给了周清道心许多细微的感触。

  大罗第一境的与世同君和万劫不磨,各家有各家的特征的玄妙,总体而言,镇元子能独立于三清之外,于玄门中独出机杼,实在是难能可贵。

  而且更与周清有种难言的契合。

  毕竟三清是天仙道的大成者,超然世外,脱离于众生。镇元子以尘世为根基,做大地游仙,更贴合周清的性情。

  若说天仙道和地仙道,有什么高下之分,那也未必。

  只是镇元子比不上三清,所以地仙道自然矮了天仙道一头。

  “贫道今日开讲法会,也不说那虚无缥缈的混元道果,只讲三清。”镇元子很快进入状态,直接提到今日法会的主题。

  他好似周清前世里,讲公开课的老师,下首众仙家为听课的学生,至于周清,自是旁听的老师,还要负责打分呢。

  听到法会的主题,底下的众仙家俱是一惊。

  他们其中不乏有三清门徒。

  若是其他大神通者,以“三清”为主题,开讲法会,且不说其中天大因果,便是他们自己都受不了。

  然而镇元子号称三清之友,故以此为题,虽然惊骇,倒也不至于没法接受。

  道门三清,最多的称谓是“玉清元始天尊”、“上清灵宝天尊”、“太清道德天尊”,其中又以太清道德天尊于尘世的事迹最多,其化身老子,也就是太上老君立下人教,如今天庭许多仙家或多或少,都是太清老子的门徒。

  自老子化胡之后,佛门方才大兴,立下三世佛,与道门三清对应。

  但佛门终究是模仿道门而兴,以旁门起家,故而其三世佛,分为横三世佛和纵三世佛,填满空间和时间。

  横三世佛对应空间,分别是东方药师琉璃佛、西方阿弥佗佛以及中央释迦牟尼佛。纵三世佛对应时间,乃是过去燃灯佛、现在释迦牟尼佛、未来弥勒佛。

  其中只有阿弥佗佛和释迦牟尼佛是道祖境界。

  然而,无论是药师佛,还是燃灯佛、弥勒佛,实则都可以说是准提道人结缘而来,故准提有万佛之母的称谓。

  原本燃灯佛坐着万佛之祖的位置,却被太乙斩杀成过去佛,方有释迦牟尼佛自老子化胡,占据了现在和中央,成为万佛之祖。

  而释迦牟尼佛,也就是所谓的佛陀。

  所以佛门三世佛,其本身对应的是佛门三位道祖,更对应了佛门三宝,也就是佛法僧。

  佛门三宝,本质上还是从道门三清启发而来。

  严格意义来说,道门先有三宝,再有佛门三宝。

  道门三宝,便是三清,更是三个概念。

  只听得镇元子述说三清,娓娓道来,

  “元始乃盘古之谓,象征天地未形、混沌未开、万物未生。灵宝是混沌生太极、化阴阳二气之意……”

  听到镇元子关于三清的解释,周清心里升起疑惑。

  以他的经历而言,元始是混沌,象征开辟,故有阴阳。而灵宝则是对应终结、破灭,万物归于无……

  这与镇元子的解释,显然是不同的。

  不过周清很快明悟,镇元子和他不同的原因。

  周清此前参悟的玉清、上清之道,乃是从物质而来的体会,可以说是以唯物的世界观展开的。

  然而镇元子不是,他的解释,以唯心为基础。

  故而镇元子所讲,乃是指元始为性灵之存在,本一无所有,根源混沌。

  而灵宝,则是对应灵台开辟造化,从意识的虚无混沌中,走向清明。

  因此元始为“道”,灵宝为“法”,而太清为“人”。

  佛法僧三宝,对应的正是道门三清的道法人。

  这种说法,抽离了三清“人”的一面,将其作为了三种概念来解释。

  如道门人皆元始,佛门人皆如来,说的也可以说是同一個概念。

  此外,老子一气化三清阐发了准提道人的三教合一理念。

  这也可以看出,佛门三位道祖无时无刻不在想办法冲击三清的地位,想要做到取而代之。

  事实上,相比起道门的天仙道的高门槛,佛法广开方便之门,一句“放下屠刀立地成佛”,更是直接将佛门的门槛,拉到几乎不存在的地步。

  起初,元始阐释大道,需要根脚深厚之辈才能领悟,结果将道门的门槛拉得太高,灵宝才提出有教无类,又显得过于激进,与元始在理念上冲突。

  于是有了太清老子和稀泥的做法,传下道德经,有人能从中开悟,自然也就根脚深厚了,也不限于先天的种类高低。

  更化胡为佛,将上清的弟子多宝道人,拿去佛门做了小乘佛教的教主,撬动佛门根基。

  上清有教无类的理念,延伸出佛陀众生平等的理念。    其实一开始,佛门由阿弥陀佛、准提道人开创,并无众生平等的说法,反而是模仿元始,从先天上,将修道生灵分出三六九等来,而且比元始更极端,那就是修道生灵天生是什么样子,就注定是什么样子。

  可以说,佛门的理念,处处学道门,又处处不像。

  然而,事实上却是,每个纪元中,过了前期,佛门都会越来越兴盛,气运也随之增强,甚至不乏有强大的仙人,遁入空门。

  如周清前世里,道门神话中太清老子的弟子,最先得授道德剑的长眉老祖,开辟的峨眉一派,也道佛兼修,甚至佛门的影响力,大过了道门。

  其实归根结底是,三清一直走在最前面,故而无争。佛门三位道祖是后来者,不得不争。