从西周建立千年世家 第79章

作者:花非花月夜

  所以孔丘想要见到洛言还是非常简单的,他找洛言主要是为了见到李耳。

  现在李耳虽然是学宫祭酒,但是他的主要精力还是放在了著书立说方面。

  之前他读完了素王著作的经典,现在开始在洛氏的守藏室中读那些历代洛侯的实际执政经验。

  所以大部分人是见不到他的,孔丘要通过洛言见到李耳,他已经迫不及待地要和李耳交流。

  庆忌的事情很简单,洛言很快就同意了他的请求,作为洛国制衡楚国的重要盟友,吴国是不能出问题的。

  见到孔丘回到洛国之中,洛言满是惊喜,朗声笑道:“仲尼公,父亲说的没错,您果然回来了,这是洛国和天下的幸运,

  日后便留在洛国之中吧,不让您这样的贤者有居住的房子、美味的餐食、侍奉的仆人是不对的,不听从您的道理,不记录您的言行,是不能教育世人的。

  洛国愿意做这些。”

  孔丘行礼道:“丘未曾对洛国立下什么功劳,怎么可以受到这么大的恩惠呢?

  便留在洛国之中,将这些年的所见所闻,所思所想记录下来吧,或许能够回报一二了。”

  洛言大喜过望,忙声道:“仲尼公,您是为了伯阳公而来吧,他在守藏室之中,您二位都是圣贤之人,此番相见,天下之盛事。”

  ……

  子曰:天命昭昭,素王之道也,孰能及之?

  天下为公,明公之道也,求索而行之。

  参乎!

  吾道一以贯之,道不行,乘桴浮于海,从我者其由欤?

  ——《论语·素王》

第71章 问道

  洛国的守藏室,在天下列国之中都是极其出名的。

  大部分人都知道洛国有很多书籍,少部分人知道这里几乎汇聚了天下所有那能收集到的典籍。

  这些典籍之中有各国的史书,尤其是那些已经灭亡的列国的史书,大多数小国灭亡之后,都会带着一车车的史书来到洛国生存。

  还有各种天文地理的书籍,尤其是地理图册,为了拿到这些山川河流的分布,付出了很大的代价。

  其中书籍原稿都在家主的传承戒指之中,防止出现失火或者腐蚀的意外,守藏室之中则是重新抄录的副本。

  其中最重要的洛国公室秘藏的书籍当然不在这里。

  如果一个人能够将这里面的所有书籍读完,他就会对整个邦周五百年的历史了如指掌。

  李耳读过的史书已经很多了,洛国还为他准备了那些只有公室可以研读的书籍,但是他只能在这里读完,然后随手记下自己的感悟。

  不可以带出守藏室,这不是孔丘第一次来到这里,他曾经也是洛国极其重视的人物,甚至就连洛明公的手稿都给他读过。

  李耳和孔丘这两位当世大贤,在洛国的守藏室之中相遇,孔丘第一眼见到李耳就明白,这果然是个圣贤啊。

  他实在是太过出色了,如同黑暗之中的光,不可能不关注到他。

  “伯阳公,这位是仲尼公,曾经担任过学宫祭酒的大贤之人,您所读的《洛语》注释几乎就是仲尼公一人所作。”

  洛言为两人介绍之后,便静静地侯在书架的阴影之中。

  圣贤之间的对话,他是插不上嘴的。

  姬昭的身影投射下来,他饶有趣味的望着这两个人,在前世,千百年之后,只剩下儒道法还能留在世上。

  其中法家与儒家融合,主导了两千年的社会,堂而皇之的出现在庙堂之上,道家逐渐化为宗教,影响着民族的思想,创造这些的就是眼前的这两个人。

  李耳对待孔丘的态度明显和对待洛辞洛言不同,对待后者他很是礼貌,但他知道洛辞和洛言不能同他论道。

  但是孔丘虽然还没有见过,却从文字之中见到了他的神,他很是温和的问道:“前些时日我读《洛语》,我就知道你一定会来寻我。

  那些注释精妙而智慧,是你做的?”

  孔丘的身上缺少了一些东西,这是李耳能帮到他的,所以他知道孔丘一定会来。

  孔丘在李耳的对面跪坐下,颔首道:“是的,伯阳公,昔年受到了洛侯与太子言的看重,在洛宫之中担任了一段时间的祭酒,在那时作下了这些。”

  这些年他经历了很多,思想比起当时在学宫之中时,又成熟了很多,他问出了自己最关心的一个问题。

  “伯阳公,您说只要顺势而为,无为而治就能天下清平,可以如今世道崩坏,若是再顺势而为,岂不是不可收拾了吗?”

  李耳仿佛猜到了孔丘会问这个问题,道:“以你之见,应当是恢复上古之治,重塑礼乐,用道德来规范人心,用纲纪来约束君王臣子。

  君臣父子,仁义礼智,是你学说的核心,你将天下的问题归结于人心的问题。”

  对于李耳能在短短的时间之中就将自己学说的核心归纳出来,孔丘并不感到意外,因为他也可以通过短暂的交谈就判断出这个人的本性。

  李耳并没有直接回答,而是将一列竹简推到孔丘面前,这是《道德经》之中关于仁义和古今之道的思考,孔丘展开一读。

  “大道废,有仁义。”

  “执今之道,以御今之有。”

  寥寥上百字,就对孔丘的理论进行了深刻的剖析和批判,面对这些批判,孔丘很是高兴,因为李耳不是在批判仁义,而是对没有真正的仁义感到失望。

  “伯阳公,还请为丘解惑,您的思想在天上,每每读来都有一种面对素王的感觉。”

  李耳是他认为的不逊色于洛明公的圣贤之人,李耳的认可仁义,这对他是很大的鼓舞。

  “素王说,天下唯一不变的只有变化,古代的道,只能古代来用。

  你是出生宋国的贵族,你的祖先是殷商的贵族,商汤也是上古的圣王,为何你不用商汤的大道,而推崇素王的大道呢?

  难道是因为素王比上古的圣王更加伟大吗?”

  孔丘有些沉默,素王自然是要比圣王更加伟大的,但这样岂不是说明,大道并不是越古越好吗?

  李耳的思想之中有朴素的辨证法,对于这些说服人的话说信手拈来。

  “这是因为商汤的大道太过久远,但是素王的大道你在洛国学宫之中亲眼所见。

  周礼是素王得以清平乱世的至理,仁义是可以维系人心的大道。

  但天下纷乱,难道空谈仁义就能成功吗?

  齐桓公九合诸侯,一匡天下,成为了霸主,难道仅仅是因为仁义吗?

  他尊王攘夷,但为什么不恢复周礼呢?

  因为天下诸侯会群起反对他。

  碗掉在地上碎掉,难道还能再使用吗?

  爵中的酒洒在了桌案上,难道还能回到酒爵之中吗?

  周礼的崩坏是全天下所有人推动的,难道还能恢复吗?

  你是有智慧的人,想必是明白这些道理的,却明知不可为而为之。这是你这些年来,失败的根源啊!”

  说到最后,即使以李耳的淡漠,也有些感叹了。

  李耳这一番话很是刺耳,但孔丘的神情却很是平静,他的目光之中满是坚定,“伯阳公所说的固然是现实,但对的就是对的,错的就是错的。

  仁义是天下人所需要的,那就是我要为之践行的。

  素王讲诸夏夷狄之辨。

  诸夏有礼,夷狄无道,若是没有仁义,难道诸夏和率兽食人的夷狄还有什么区别吗?

  我坚持大道,即使这会让我粉身碎骨。”

  李耳微微叹气,果然道不同不相为谋,尤其是孔丘这种拥有着坚定信仰的人。

  孔丘不是为了改变自己的道而来,而是要从《道德经》之中吸收那些有益的,完善自己的道。

  如果是之前的李耳,可能会对孔丘的学说进行批评,因为他认为在现在这个乱世之中宣扬仁义,只会造成更加难以想象的后果。

  但是经历了素王之事,李耳的思想已经得到了升华。

  天道固然恒久,但有素王站在背后,人道又何尝不能有一番作为呢?

  李耳心中微微感慨,开始为孔丘阐述他从《洛语》之中读出的道理,孔丘惊讶的望向李耳,问道:“伯阳公,您为什么不批评我的这种思想呢?”

  “夫唯不争,故天下莫能与之争。”

  李耳淡淡道:“道路不是生来就有的,而是人自己去走出来的。

  你是有智慧的人,有着坚韧不拔的品德,百折不饶的意志,泰山崩塌也不能影响你的心智,简简单单地劝说难道会有什么用吗?

  你游历十年,历经风霜雨雪,刀剑加身,却依旧如此,说明这是你的道。

  你已经得道了。

  昊天尚且不能改变道,难道我能改变一个得道之人吗?”

  孔丘感觉到了自己和李耳之间的差距,“伯阳公,见到了您,我才知道圣贤的品德。”

  孔丘曾经在曲国时,有一个学术上的政敌,名为少正卯,他的学术观点很是偏斜,孔丘认为他会霍乱天下的人心。

  当他担任曲国的国相时,他的弟子劝说他“杀掉无道的人,来捍卫正道的结果”。

  孔丘确实想要诛杀他,但最终还是克制住,因为轻易的杀人不符合孔丘的道。

  但是现在见到李耳,他才知道,原来不仅仅杀人可以证明自己的大道,为对方完善大道的同时,将自己的道融入进去,这也是一条道路。

  现在仔细想想少正卯之道,并非全是歪斜之理,其中不乏可以振兴邦国之策。

  只是由于少正卯自身的性格偏狭,所以用之则邪而已。

  李耳和孔丘两人开始一问一答,互相印证自己学说之中的问题,两人都是包容性极强的人,即使有观点不同,也是和气的交谈着。

  最激动的莫过于藏身于书架之后的洛言。

  在他的身边是七八个中年的女子,各个都有一手速记的本领,都是洛氏专门培养出来记录学宫辩论的。

  李耳和孔丘这两个大贤的对话当然要记录下来,为了不出现差错,洛言将最强的几人全部叫来。

  “一字不要漏,回去之后全部默写出来,不要互相交流,听到什么就是什么。”

  李耳这些天又搞出来了一些新的东西,听的洛言如痴如醉,同时也更加感觉到自己在学术天赋上的乏善可陈。

  【你的气运点增加了。】

  随着洛氏加快了智慧的收割计划,姬昭的气运点也开始疯狂的增长。