作者:白刃斩春风
今次垂垂老矣,
还妄图长生久视,
竟把主意打在我的身上!
乃剥落其身命桩诡,撰入书中——那贼身上还有一诡,比这命桩诡更为特异,不囚禁此诡,恐难彻底禁绝此贼继续害人……
可惜此番准备不足,
终究让他逃了去……
假若我能得其身另一只诡,可否能以此二诡借命复活爱妻?
如此念头,却也只是想想罢了。
怎能为一己之私,害了他人性命?
又灵,你不会怪我罢?’
……
苏午捏紧了手里的枯黄人皮纸。
他断然没有想到,这几篇日记的主人,‘未来’竟然与‘命桩诡’照面过!
当下浮现出来的日记,
显示的日期是1725年。
这个时期,已经是清康熙时期。
然而苏午当下所处的时代,
大概率是明崇祯时期,
王朝末年!
所以,
在未来,那个死了妻子、会写戏文的读书人,遇到了乡野间某个容纳了命桩诡,并且极可能将缝命诡也容纳在身的老者,并且在察觉到老者对自己心怀不轨以后,
剥落去其身上的命桩诡,
将此诡‘撰入书中’?!
撰即‘著书,书写’的意思,
撰入书中的意思,
就是将一只厉诡写进了书中——如此就将厉诡给囚禁了?!
苏午莫名联想起,
他第一次将心诡从人皮纸上剥离时,
人皮纸上称‘自己’死了,
有个小说家在‘它’身上写了许多狗屁不通的东西。
而那一次,
人皮纸上显示出两个日期,
一为二零三四年,
一为一七一五年。
那么,
那个或许是在人皮纸上写下许多狗屁不通的东西的小说家,是否就是当下这个掌握了‘撰文囚禁厉诡’之能力的读书人?!
二零三四这个日期,
又有甚么涵义?!
那个极可能将缝命诡与命桩诡都容纳在身,碰见过读书人的老者,
读书人称之为前朝人物,
曾经用借命之法复活过一回,
这次碰到了读书人。
那么,
这个老者,是不是就是鬼匠欲要缝合处的那个‘庄稼汉’?!
庄稼汉已经死透了,
若老者就是庄稼汉的话,
庄稼汉此时已经死透,
不会再出现在未来,读书人亦不可能再遇到他。
但人皮纸上却还是浮现出这些内容,
莫非说明,
缝命诡在脱离诡关之后不久,
很快又被其他人容纳了?
苏午思维涌动,
难以平静。
这时,
人皮纸上那一篇日记飞快淡去,
之后又出现了一篇文字。
‘借命转生法。’
‘天下之大,无奇不有,
诡怪恶类,更如恒河沙数。
鄙人精研十余载,终于掌握借助诡力,永生不死之法。
此法操作严苛,须要自身首先容纳‘缝命诡’,然而缝命诡乘于天地气数当中,凡俗难得一见,为其选中,更是天命所归!
是以,
仅仅容纳缝命诡这一步骤,
可以租住万万人矣……’
时下迅速浮现于人皮纸上的文字,乃以一个人自述的方式,讲解了‘借命转生法’。
此人口吻洋洋得意,
即便只是观其文字,
苏午仿佛都能看见其摸着自己的八字胡,得意非常的嘴脸。
其所谓的‘借命转生法’,
就是庄稼汉那般运用缝命诡与命桩诡融合,
二者本来杀人规律相冲,
一融合就有很大概率双双陷入沉寂状态。
此时,
便需要使用者精微操作,
使自身成为厉诡的一个‘幻觉’。
第295章 、诡的幻觉
诡,究竟是什么?
是一种规律,某个漏洞?
还是师父所说的‘天地不正之气’聚集而成?
更或是一个人死亡后的投影?
‘借命转生法’的创造者并不纠结这些问题,他只将诡当作是与人一般无二的‘生灵’,认为诡的杀人规律,就包含了诡的思维。
由此,
其想出的办法,
就是让自身取代诡的思维,
让自己的思想,
成为诡的‘幻觉’。
若自己操作得当,
甚至可以让一只厉诡永远活在‘幻觉’当中,被‘幻觉’牵着鼻子走!
而所谓让自身思想取代厉诡杀人规律的方法,
即是——使用者令缝命诡与命桩诡的杀人规律对冲,
两诡双双陷入沉寂状态以后,
再寻找一个无有人迹的区域,
通过各种尝试,令‘命桩诡’复苏。
此诡复苏以后,将会在自己身上固定住使用者的命格。
之后,
使用者再次唤醒自身容纳的‘缝命诡’,二者的杀人规律再次对冲,双双沉寂,
其又唤醒缝命诡,