作者:白刃斩春风
“人初大灶,顺天应人。
熊熊薪火,永续世间……”
诸教脉弟子依次上前,以油灯、灯笼等物,引走属于自己教脉的那一道薪火,他们看着自家灯盏里积累的薪火根种越发旺盛,脸上都露出了由衷的笑容——这或许是他们此次参加华山聚会的最大收获。
而后,苏午又将薪火修行之法传诸教脉之中。
从前垄断于两大教脉、六大主支内的引火入体法门,由此彻底在灶神教各脉之间传彻开来,并且苏午与诸教脉立下了印契——日后遇到同教中人,应当尽力帮扶,假若对方不曾明了此引火入体之法,更当将法门无私传承出去,使灶神教法开枝散叶,发扬光大!
诸事厘定以后。
灶神教众聚集在一堆篝火前。
阴喜脉掌灶人王云小心翼翼地看了看苏午的神色,又与周围几个老友眼神交流一阵,最终清了清嗓子,向苏午开口说道:“魁首……而今、而今燧火脉衣白云已成过往,灶神教内再无一人能执掌‘教主’大位。
经我们私下商议过后,一致认为,魁首而今德行才能,足以胜任灶神教主尊位,是以想请您……”
他话未曾说完,便被苏午摇头打断了。
苏午似笑非笑地看了看王云及他身边那几个老友,转而环视诸教脉弟子,出声道:“自先前传火至于如今,我未曾见到你们所有人聚集起来,商议过甚么事情。
既然如此,这所谓‘一致认为’从何而来?
怕不是阴喜脉、炭炉脉、灵活脉几个教脉是这样一致认为的,而其余教脉是何想法,却并不一定。”
苏午这番话说出口,如炎焱脉、积柴脉等掌灶人,还以为苏午是拿话来点他们,便都纷纷出声:
“我们的想法与阴喜脉他们是一样的!”
“魁首本有灶神魁首之名,今之德行才能,我等亦甚为敬服,正可以胜任灶神教主!”
“正是如此!”
“请魁首掌教主大位!”
众人纷纷出声,而苏午却未置一词。
直至现下灶神教众安静下来以后,他看着眼前跳跃的火光,方才开声道:“薪火传续,非是需有掌灶人、灶王爷,亦或是灶神教主,才能传续于其他人手中,任一灶神弟子,皆有此般权能。
所谓教主之位,实是灶神教内最无用的虚职。
我以为,灶神教内,或并不需要这所谓教主来处理甚么事情。
是以……日后灶神教遇着难事,我自不会推辞,一定出力。只是令我承当灶神教主之位,却还是免了罢,谢过诸位美意。”
众人未有想到,苏午会作如此回应。
他们稍稍愣神,各自垂目下去,内心细细思量过后,又觉得苏午的提议其实十分中肯。
所谓教主尊位由某一脉传人、弟子继承以后,最终都会导致这一脉势力大涨,如曾经的风门脉、燧火脉一般。如此往复,从前已有之事,未来还会继续发生。而若是灶神教内不设教主尊位,或许也不能杜绝故事再生,但终究是一种全新的尝试。
思忖良久后,有教脉掌灶人出声道:“若是不设教主之位,谁来联结诸脉,谁来通传事务?”
“不若以二十八支灶神教脉,轮流承担联结诸脉,通传事务之责,每一支教脉总理灶神教内诸事的时限,以两年为限。
诸位以为如何?”苏午这时忽然开口道。
“这便相当于二十八支灶神教脉,轮流做教主了。”
“倒是可行……”
众人议论了一阵以后,终于同意了苏午的这个提议。
是以诸教脉在华山之中共推‘阴喜脉’为灶王神教首支‘教主法脉’,以两年为限,将‘燧火令’交于阴喜脉之手,由阴喜脉总理灶神教内诸般事务。
第1385章 、华胥氏
华山之中酝酿诡邪,今时已非善地。
诸教脉灶班的薪火修行,尚不足以应对华山之内可能爆发的诡邪灾祸。是以灶神教众在此间厘定诸事以后,苏午便请他们各自下山去。
此时,在华山之中停留的人已极稀少。
灶神教众纷纷散去以后,此间再难见有人烟。
领了苏午之命,往‘雷神洞’、‘烂柯林’去留下禁锢的张方、印知等人,此时亦纷纷折返,聚集在了这片刚经历过薪火焚烧的枯林之中。
先前特意回避了身形的慧沼,此时亦从一片烧成焦土的山野间显出身形,于倏忽之间临近苏午身前,向苏午躬身合十行礼:“不良帅。”
苏午点了点头,以作回应。
除却丹加之外,张方、印知等人只知当下这片林中发生过一场恶战,却并不知晓站在他们眼前的这位僧人法名是甚么。
慧沼、苏午也没有与众人解释什么的打算。
“而今华山已非善地,牵涉诸般凶险。以不良帅麾下这些人的修行,怕会在此般灾祸之中有所折损。”慧沼看了印知和尚,及其领着的诸僧一眼,开口向苏午出声提醒了几句。
苏午点了点头:“我本欲领他们至此下历练一番,却不是为了叫他们在此地枉送性命的。既然如此——张方,印知。”
不良人张方、愿僧印知各自向苏午行礼回应。
“你们带诸同僚兄弟速速下山,往华阴县中去,配合当地不良人、官吏守护全城百姓。”苏午道。
张方、印知闻言一时迟疑。
他们亦有经历险境,磨炼本领之心,但慧沼今既有如此言语,其实已然说明当下凶险非在众人承受范围之内。
慧沼前来华山,此下又有折返言语,说明其亦对华山内蕴险恶有所了解。
其立场未明,先前更有与苏午过手一招,尝试抢夺风雄的举动,只是苏午同样给出了有效应对——直接亮明‘玄奘法师’的法性舍利,以致慧沼惊愕莫名,未敢再度出手。
苏午这才成功将风雄控制了起来。
这样一个僧人,不值得苏午信重。而且天下传闻之中,慧沼已证就法性,摘得‘菩萨果’。
——现世佛就在彼岸等人主动送上门去,慧沼证就法性,岂会不为‘佛性’所染,成为现世佛的一部分?
因为此节,苏午对慧沼更多提防。
不过慧沼当下出言,算是与苏午想到了一块去。
苏午转脸看向一众不良人、愿僧,再道:“还不快去?”
“遵命。”
“这便下山去。”
张方、印知不敢违逆苏午指令,只得答应,领着一众不良人、愿僧纷纷下山去。
不过片刻之间,山林中再度安静下来。
白眉白须、清瘦高大的慧沼禅师目视着眼前比他更高了一头的青年不良帅,叹气道:“贫僧先前有唐突冒犯之处,还请‘西天教主’原谅。”
老僧说着话,竟整理衣衫,双手合十,向苏午深深俯首,以表达自身对先前出手冒犯的歉意,以及自身对对方的敬意!
他这番作态,却让苏午始料未及。
苏午避开身形,拧眉看着俯身下去的慧沼问道:“西天教主何意?”
“师祖入灭以后,法性超脱,却为佛所吞,其时以应身教化弟子:不必苦求西天涅槃之道,断却拜伏雷音解脱之念,诸僧自立小西天世界。
日后持玄奘法性临于人世者,即为‘西天教主’。
而今不良帅持师祖法性显世,那般真性对你全无排斥,反而任你调遣,供你驱使,可见你便是确认无疑的西天教主了。”慧沼出声说道。
法相宗历经玄奘、窥基二祖,传至慧沼手中,已是第三代。
慧沼自然该以‘师祖’相称玄奘法师。
而其所称‘小西天世界’,苏午亦并非全不了解。
——神秀先前借印知显圣,自称与诸涅槃之僧,建立‘小西天世界’,以区别于真正的‘西天极乐世界’,并曾试图度苏午皈依其门下修行佛法,更称自长安至洛阳诸地龙脉神灵,尽在小西天世界之中。
此后,苏午受赠玄奘法性舍利,玄奘留影亦称此法性舍利,乃是解开长安至洛阳两地之间诸龙脉神灵封锁之‘钥匙’——他早就想到玄奘与神秀等僧建立的小西天世界、小雷音寺有极深牵连!
但他未有想到,玄奘早以应身告诸弟子,令诸弟子尊持其法性舍利者为‘西天教主’!
此‘西天教主’,就是神秀等僧创立的‘小西天世界’之主?
他们早知证就法性,求得超脱之道,在今时乃是绝断之路,所以会自立小西天世界、小雷音寺,希望有朝一日,这小西天世界能真正成为佛经中所称的‘西天极乐世界’?!
“神秀禅师曾与教主交手,当时未有分出胜负。
而贫僧借‘小西天世界’之便,对此亦有耳闻,更知尊者佛法精深,如若不能在一合之内压制尊者,只怕便再无得手之机。
此前贫僧师兄慧明辅佐天后,设‘弥勒内院’,以此弥勒内院收摄诸入灭僧侣,以求‘龙华三会’之下,尽得解脱,尽皆成佛。但在数日以前,贫僧偶生预感,知道慧明师兄陷入险境之中,又于‘三摩地’中,见其弟子向贫僧求救,称慧明师兄及当时弥勒内院诸僧性灵,皆被困于华山之下。
若要援救慧明师兄及诸僧性灵,唯有寻得灶神教众风门脉灶王爷‘风雄’,唯其能临‘雷神洞’中,打开‘雷音密藏’,继而得一隙履足弥勒内院,见慧明师兄及诸僧受困性灵。
贫僧救援同门心切,所以强行出手,再请西天教主原谅!”慧沼将此中内情尽皆道出,再一次向苏午深深躬身俯首!
苏午扶起了他,示意此事就此揭过。
他眉头紧皱,向慧沼问道:“缘何唯有风雄能临雷神洞中,打开所谓‘雷音密藏’?”
“慧明弟子当时称,雷神洞中遗有‘雷泽之墟’。
雷泽者,上古之时,‘雷泽氏’掌握之地。
而‘雷泽氏’源出‘燧人氏’,贫僧此前以为,或正因为如此,才唯有风雄可以在雷神洞中,打开‘雷音密藏’。”慧沼皱眉出声说道,“但今下细思,又觉得事情绝非如此。”
真相自然绝非如此。
若只是因为雷泽系雷泽氏掌握之地域,而雷泽氏系出燧人氏的话,那燧火脉的衣白云,及至天下间所有人,谁身上没有几分‘燧人氏’、‘雷泽氏’的血脉?缘何只有风雄一人能打开那雷神洞中雷音密藏?
慧沼所言自有种种纰漏,但苏午借着慧沼所言,触类旁通,心中陡生出了某种预感——
“唯风雄能打开那‘雷音密藏’的真相,非因‘燧人氏’,或是‘雷泽氏’。
而因其身具人祖伏羲之根脉!
华山华山,华夏根脉,亦即上古‘华胥氏’留下痕迹的圣山!
《拾遗记》有载:伏羲氏所都之国,有华胥之洲。神母游其上,有青虹绕神母,久而方灭,既觉有娠。历十二年而生伏羲。
而《竹书纪年-伏羲氏》上说:太昊之母居于华胥之渚,履巨人迹,意有所动,虹且远之,因而始娠。
此两种说法,尽皆佐证人道母圣‘华胥氏’系于雷泽之中,履足巨人脚印,有电光萦绕起身,因而怀有身孕。
若那雷神洞中真正存有‘雷泽之墟’,亦因此处与伏羲之牵连,以至风雄能在雷神洞中打开‘雷音密藏’!”苏午眼神凝重,与慧沼相视,“华山之下,或有‘华胥氏’之影迹,亦或许镇压着天后与诸弥勒内众。
但不论是哪一种,实皆说明,幕后存在尽在引导你我前来,你至此是为打开‘雷音密藏’,救出慧明及诸僧性灵;
我至此,实为避免华山生乱,以至生灵涂炭。