作者：白刃斩春风
多为曾经有罪在身的刑徒、市井浪荡子、江湖游侠儿。
纵有容纳厉诡者，也多是寿数将近，或者品性恶劣之辈，如张方一般堪用的人，也委实太少。
以此般三教九流镇天下诡，实在是个笑话。
所以苏午才要向佛门借来人手——不止是佛门，将来的道门、灶王神教、天下法脉，及至元皇大道主季行舟所能沟通来的‘元皇道’中弟子，苏午都欲揽于麾下，为治天下诡发挥作用。
今下当务之急，正是‘拼凑’出一支能应对较为凶怖厉诡的力量。
总是借助陶祖、洪仁坤之手，虽也能将事情解决，但于整个大唐局面而言，其实不利，不利于大唐筑下根基。
苏午垂目看向那一条手臂被拖入大雁塔内，护臂都化作了金质的甲士。
他令其脱下甲胄，仔细验看——这甲士在他还未到来之前，一条手臂已被拖入雁塔之中。
然而其手臂毫发无损，只是护臂甲胄转为了金质。
如此情形，更像是塔下龙脉力量作祟了。
大雁塔下的‘地相锁’中，莫非龙脉已生了自性，孕养出了如‘东流岛本源神’一般的本源神灵？
这个‘神灵’与‘天后’、‘鲁母’，及至‘弥勒内院’又有怎样关联？
第1356章 、再探大雁塔（三）
苏午在雁塔前并未等候太久，陶祖便放了一道符箓过来，贴在了大雁塔上。
他以这道符箓监视雁塔，假若雁塔再生变故，他可以在瞬间施以援手。
等来陶祖援手以后，苏午未再停留，举步走入了塔门之内。
从前那般佛光融融的景象，如今再未出现在塔门之中。苏午穿过幽暗的通道，便看到了雁塔第一层的景象。
一尊尊泥胎或站或坐于塔楼墙壁上凿刻出的石窟里，它们身上的彩绘斑驳，面目模糊，俨然就是一个个年代久远且做工粗劣的僧侣泥胎而已，并没有任何出奇之处。
然而，苏午却还记得，自己首次走入大雁塔时，第一层里诸僧侣林立，一个个尽皆栩栩如生，甚至它们周身散发出了活人的性意，同时向苏午宣诵弥勒尊的佛号。
只是数日时间过去，他二入雁塔，所见情景已与曾经所见大相径庭。
此间的一切俱已失去‘佛性’。
没有了佛光普照，它们也就显得平平无奇了。
苏午早知雁塔内会有异变，对此般情形亦有心理准备，是以他看过雁塔一层的情形以后，未作表示，迈步登上了雁塔第二层。
阶梯次第往上。
他亦没有了自身正沿着阶梯徐徐向下的感觉，他就是在登上一座普通塔楼的第二层而已。
第二层雁塔中，摆放着一部部贝叶经书。
这些经书曾被玄奘法师一遍一遍地翻阅过，以至于那时候尚还年轻的玄奘法师，将自身的些丝性识都留在了经书之中——从前诸多性识汇集起来，化作年轻的玄奘法师，专门留在大雁塔的第二层，考校后来的佛弟子。
然而当下一部部贝叶经书，却也普普通通，内中玄奘法师的性识已经完全消无。
雁塔第三层，存放着玄奘弟子－‘普光’和尚的舍利。
此舍利先前显化出普光和尚投影，要为苏午传授‘因明学说’，叫苏午留下来向他学习佛法。
不过普光后来观见苏午在‘十七地’中进境，比自己又胜出了不知多少筹，便直接化光消散，让出了通往雁塔第四层的道路。
今下，第三层佛塔中，依旧有普光舍利。
只是不见普光留影。
苏午继续往上走。
走过第四层塔，看到了已经熄灭的一盏盏莲花铜烛台灯；
走过第五层塔，看到了已经干涸的一口铁锅，那铁锅旁的灶台上还写着‘龙肉羹’三个字；
走过第六层塔，看到了一面铜镜……
……
最终，苏午踏上大雁塔的第十层，在此十层塔顶，看到了‘弥勒内院’——此‘弥勒内院’并非是他当初走入其中的那座钟乳洞天弥勒内院，而是一处由精工巧匠雕琢于塔顶之上的‘弥勒内院’。
诸罗汉、僧侣在苏午头顶或盘腿而坐，或酣然睡卧，或独腿而立。
这些僧侣、罗汉皆由木石雕琢而成，雕琢得确也精细无比，令人抬望穹顶景象，顿生置身弥勒内院之感，但是，雕琢得再如何精细，假的也终究是假的，做不得真。
苏午目光停留在诸僧侣、罗汉簇拥着的弥勒尊身上。
这位‘弥勒尊’，便不再是女相，而是一神色平和，身着福田袈裟的清瘦僧人，他盘坐于弥勒内院中央，正为诸僧侣讲说佛法。
他声音微弱，须要苏午心神澄净如一，短暂踏足‘空’境，以法性来倾听，方才能听清这尊石雕的弥勒尊讲说之法门：“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界……
依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，终究涅槃。
远离颠倒梦想，终究涅槃……
远离颠倒梦想，终究涅槃……”
在那‘弥勒尊’讲说佛法的声音之中，苏午连自身法性寄托的‘空境’都将崩灭，从‘空’与‘有’的概念里彻底解脱，直入‘不二之境’当中——他身遭一切都变成了寂然无声的白光。
而塔顶雕琢而成的弥勒内院，在此般非有非空的白光浸染之下，倏忽变作一朵莲花。
苏午的法性化作花蕊，栽种于莲花中央。
整个大雁塔在这个刹那，骤然‘颠倒’了！
于此般颠倒中，苏午听到潺潺流水声——一道法性大江骤然自虚空中生出，承载着苏午的法性莲花，往大江下处徐徐流淌。
静水流深。
那法性长河趟过一层层大雁塔，大雁塔内诸般景象，顿被这真如佛性再度点亮——
第九层塔中的护法珈蓝塑像活了过来；
第八层塔内的夜叉魔王张牙舞爪；
第七层塔内的罗汉圆睁怒目；
第六层塔内孤悬的铜镜中，映照出一瞎眼的老僧；
第五层塔里，铁锅中清水滚沸，那滚沸的清水里，却散发出芬芳不似人间肉食的肉香气……
……
苏午漫游于法性长河中，最终走近了大江最低处。
法性大江最低处，立着两扇漆黑的木门，他乘于莲花之上，伸手轻轻一推，那两扇漆黑木门在寂静中悄然打开来。
他迈入门户之中，一身寂静无色的光。
那门户内，高瘦的僧人被苏午周身寂静无色的光，映照出一身黄澄澄的色泽——这俨然是纯金铸就的高瘦老僧，垂目看着莲花上的苏午，面露笑意：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提婆娑诃……
你已近佛……”
苏午仰头看着那纯金铸就的高瘦老僧，他的身形一刹那亦变得宏伟庄严起来，竟更高过了那个高瘦老僧，他俯视着那口诵‘般若波罗蜜多咒’的僧侣，出声说道：“你非玄奘，但却具有玄奘的法性。
你是本源神灵？”
“吾替‘大乘天’看护门户，寻佛法真乘之衣钵。
而今幸不辱命了……”浑金铸就、面貌与老年玄奘一模一样的高瘦僧侣仰头望着苏午，‘他’双手合十，一身浑金顿时熔作金水，又由金水化作一束潋滟金光，这束金光直直地映照向了苏午——
为立于莲花上的苏午，漆出金身！
第1357章 、再探大雁塔（四）
那看顾玄奘法性长河的高瘦僧侣，正是大雁塔下龙脉汇集形成的一道本源神灵！
它原本或许只是一道龙脉而已，但久受玄奘法性长河浸润，自生根性，形成了此间的本源神灵。
这尊本源神灵虽只偏居长安一隅，然而因如今唐长安本有的鼎盛气脉、浩浩人意的烘托，再兼有佛法空性的养炼，令它化生而出，就已然能与那东流岛本源神灵相媲美！
此时，这尊神灵一刹那磨灭了它自生的意识，将一身本源力量，尽数投注向苏午——苏午不需付出任何代价，便将这‘雁塔本源神灵’纳入掌中！
也或许，雁塔本源尽归苏午，恰恰就是苏午需要付出的代价——
苏午一刹那间被漆造成了黄金之色，他的内外骨血、五脏六腑，都化为黄金之质！
那团本源于倏忽之间聚拢起来，停驻在了苏午的肺脏当中。
而苏午的人王体魄，在今时却承受不住两团本源与自身的融合——他承接东流岛本源神之时，尚且能在承接融合本源的过程里，占据主导，但今时再融合雁塔本源神，自身‘人意’、‘天理’、‘地相本源’三者间的微弱平衡，便被瞬间打破。
他的性意化作滔滔薪火，却也无法随心所欲地炼烧肺脏内停驻的本源神，及至心脏中的东流岛本源神，亦在此时漫淹出滚滚龙脉地力，与雁塔本源神溢发出的力量交相汇合，在苏午体内肆意流淌，让他渐渐脱去‘人性’！
苏午身上的‘人味’愈来愈淡。
所有属于他的‘情绪’，在此刻都被逐渐抽离而去。
他的‘自我’如同渐渐褪去色彩的老照片，而‘无我’逐渐占据主导——在他踏入‘无我之境’时，当下贯流于这不知是何所在的世界虚空中的玄奘法性长河，跟着沸腾了起来。
‘无我’的心境，本就极其契合佛门证就空性的根本要旨。
沉吟于无我心境中的苏午，此刻与玄奘法性长河相互吸引，那滚滚法性长河托举着苏午，令他长住‘空’中，沿着无边寂静白光之内，那些无形无质无色的阶梯，一步步越过了‘空’境！
‘空’、‘有’对立，能在‘空有’辩证之间，悟出‘空’境，在‘空’中证得法性，即算是摘得了佛果，成就了佛门不二法门。
然而，此‘空’非‘真空’。
‘真空’并非‘空’！
苏午当下，便是由此空境破出，逐渐走入了‘真空’之中——亦或者说是走入了‘非有非空’之中！
白光杳杳的世界被他抛远。
他性意空空，听到一片黑暗又光明的世界中，响起滔滔的水声，在那漫漫汪洋大河之上，横亘着一道狭窄但高耸的山岭。苏午甫一将目光投向那道高耸山岸，便在山岸上看到了影影绰绰的许多人影。
在那诸多人影里，他找到了自己的影子。
看到自己于山岸上留下影子的这一刹那，苏午脚下，生出一道蜿蜒如蛇形的痕迹，这道痕迹倏忽越过那没有边际的汹涌大河，将苏午自身与那道影子贯连了起来——他心意一转，在此瞬飞临滔滔大河，眼看着就要落在那远观看似狭窄，近看实则无比恢宏广大的‘山岸’！
这个瞬间，苏午始知自己即将渡过苦海元河，飞临‘此岸’！
然而，不等他真正飞临那遍是人影的‘此岸’，他投照在此岸上的身影，于这个刹那倏忽变淡，猛然消无，那勾连着此岸的蜿蜒蛇形痕迹－冥冥之迹，一下子失去了目标，苏午因而眼看着就要再堕入苦海——