作者：白刃斩春风
人群里爆发出的一阵阵欢呼称赞之声，正提示了苏午，他今下算是来对了地方——金刚智随吐蕃使臣队伍一路而来，昨日才拜见过玄宗皇帝，今时就开始为信众佛徒施以‘灌顶’。
为传扬密宗声名，他亦可谓是兢兢业业，马不停蹄了。
当下慈恩寺山门前之所以聚集如此众多的百姓，正是因为金刚智当下走出了寺院，亲自为信众佛徒‘灌顶’，并扬言要在此间百姓之中，挑选出几位深有佛缘的弟子！
是以，苏午在当下的人群里，不仅看到了贩夫走卒、商贾之类，更见到有些穿着僧衣的僧侣，这些僧侣同样混在人群里，伸长了脖子往那爆发出一阵阵欢呼声的位置看去，不时大声诵念两句经文，希望以此法引起金刚三藏的注意，能被其收在门下！
金刚三藏昨日面见过圣人，单是这一点成就，已超越了当下九成九的僧侣道士。
尤其是在圣人欲治天下诡的背影之下，他能蒙圣人召见，且在圣人跟前展示过调伏魔鬼之法门，还得圣人指定了大慈恩寺作为居所——诸般迹象已经表明，‘金刚三藏’平步青云已是指日可待的事情。
这样一位马上就要大红大紫的僧侣要开门收徒，应者景从却是再正常不过。
此时如能拜在金刚三藏门下，不说也如金刚三藏一般大红大紫，但此后声名富贵跟着滚滚而来，却已是显而易见！
对于许多僧侣而言，成佛成圣毕竟太过遥远，能求得一世荣华富贵显然更重要些。
苏午已知当下情况，也未有跟着人群继续朝那‘金刚三藏’跟前去挤。
他站在此处，性意转动之下，已经看到了‘金刚三藏’那边的情况。
金刚三藏肤色黑黄，鹰钩鼻，头顶一层漆黑寸发微微起卷，嘴唇上留着两撇同样有些蜷曲地胡须。
这般长相，就是梵地人的长相。
精莲亦自梵地至吐蕃传法，同样是这样长相。
这位名作‘金刚智’的僧侣，亦是自梵地而来，在吐蕃名声大噪之后，携好大盛名，往大唐来传法。
此时，金刚智低垂眉眼，神色平和慈悲。
他一手托着一琉璃宝瓶，半透明的宝瓶之内，并没有任何液体存在，但他手掌收摄之间，四下虚空中便似变成了被水浸润的海绵一样，随着他的手势，缓缓渗出净水，被他收入琉璃宝瓶中。
不多时，那琉璃宝瓶已经半满，他便抬手对跟前等候的百姓示意。
那唐人早见过了其他人是怎么承接这‘增福灌顶’的，当下也学着其他人一般，垂下头去，躬着身，双手合十，嘴里不断念叨着‘南无阿弥陀佛’，便在这宣诵佛号声中，琉璃宝瓶倏忽倒悬——
瓶中净水倾注而下，流过那个唐人的发髻、脖颈，在他周身各处浇淋过一遍。
水液虽自其周身浇灌而下，但其头顶发丝不湿、皮肤，衣衫尽皆干燥如初，直至最后，一股昏黄腐臭的浊水从其鞋子底下渗出，缓缓渗进了地面。
围观诸多唐人，见此一幕，无不惊叹出声。
哪怕此般情景他们先前已见过许多遍，如今再看一遍，仍旧觉得匪夷所思。
金刚智此时收起琉璃宝瓶，在周围百姓惊叹声中，面露笑容，看着那受过灌顶的唐人开声说道：“你身有五浊之气，而今受得‘天水’灌顶，当有‘身轻如燕，神智清明’之感。
此后数月以内，无有厄运纠缠，可得一时福报。”
“多谢大师，多谢大师！
阿弥陀佛，阿弥陀佛！”那人喜不自禁，他确实感觉到自己身体轻盈了许多，眼睛看向周围，觉得周围情景更清亮真实了不少。
此种种迹象，皆令他相信，自己已得了福报！
金刚智单手于胸前回礼，随后端着琉璃宝瓶，走向下一个信众佛徒。苏午在人群里观察着金刚智的举动，已知其所收摄之‘天水’从何而来，此般‘天水’，确有消除人身病浊之气，令人身体康健之效用，亦能一时覆盖劫运，令人在短时间内不会遭遇鬼祟。
之所以会有如此效用，盖因‘天水’皆由金刚智性意聚化而成。
其之‘意’修行层次颇高，能够炼虚为实，当下便将性意散在虚空中，而后心念转动之下，聚敛性意，收摄为水滴，为周围唐人灌顶，受了灌顶的唐人，自然五浊一时祛除，且因自身沾染了金刚智的性意，一些小小鬼祟如若冒犯受灌顶者，亦会被金刚智性意吓退。
然若遇到‘凶级’厉诡，此法便不再灵验。
苏午之意游曳在此间，已然推测出‘金刚智’今下性意层次，已至‘如来藏’，此般层次在全天下已是凤毛麟角的存在，也无怪乎金刚智能成为吐蕃护国神僧，在吐蕃名声大噪。
这位身负如来藏的僧侣，身上因果繁杂，沾染人命数不胜数。
其辗转吐蕃、梵地、狮子国等各处，必然亲手杀戮过不少人命，苏午推测，其在吐蕃为人作灌顶之时，必不如对长安百姓这般舍得‘下本’，或会以种种血腥污秽之‘水’，为人施降灌顶。
之所以能在长安这样慈眉善目，庄严平和，还是因为此间有更大的规矩禁锢着他，让他不敢如对吐蕃百姓一般，对待巨唐之民。
苏午觉得此时施降‘瓶灌’的金刚智颇为有趣，便驻足多看了一会儿。
那金刚智走到两个灰衣的僧侣面前，两个僧侣赶忙双手合十，向金刚智说道：“弟子欲修真乘大法，请大师父作弟子引路人！”
二僧神色紧张，看向金刚智的目光亦颇为期待。
他们把话说出口后，周围人群一时寂静下来，都屏息看着这一幕——虽然今天金刚智大师说要在此间百姓之中，收三个弟子于门下，但从早晨直至如今，金刚智大师都未提收徒之言，如此令人怀疑，所谓金刚智大师要在今日收三个徒弟的说法，乃是外人讹传。
当下有僧侣首先出声，请求拜师，倒正好验证这个传言。
金刚智大师听得二僧言语，以收抚二僧脑顶，他的手掌在二僧脑顶摩砂了一阵，苏午的性意亦端详了那只手掌一阵。
这只手掌，想来也摩砂过不少头顶骨作的法器了。
片刻后，金刚智大师放下手掌，依旧令虚空渗出水滴，聚在琉璃宝瓶中，为二僧分别施以瓶灌。
二僧受过瓶灌之后，一时怅然若失。
虽然大师未有明言，但他们已经明白——大师并未从他们身上见到‘佛缘’，不愿收他们作弟子。
围观唐人见金刚智从二僧身畔走过，顿时惋惜声一片。
他们也看出来，二僧没有被金刚智大师收为徒弟的缘法。
这时候，金刚智穿过人群，走向了不远处的另外两个僧侣。这两个僧侣已经满面皱纹、胡须花白，却是两个半百之年的老者了。
他们在长安亦有些名声，周围认识他们的唐人倒也不少。
“大智禅师，大慧禅师！”
“这两位禅师也来了，是为求瓶灌，还是为了拜师而来？”
“他们在城外的云水寺中作住持，难道不比给人作弟子要好？如今还要前来慈恩寺前，应该不是为了向金刚智大师拜师，大抵是有修行困惑，要与金刚智大师请教？
总不可能如我们一般，是为了那增福的瓶灌吧？”
在众多唐人的议论声中，金刚智大师走到大智、大慧二禅师跟前，两个老僧神色亦有些紧张，俱向这位梵地来的神僧合十行礼，口称‘师兄’。
他们对梵地僧这般称呼，倒叫周围唐人相信，他们前来此间的本意，绝不是为了拜金刚智大师为师，应该是真有修行上的困惑，想要与金刚智大师一同探讨。毕竟若是为了拜师的话，此时却不会还以平辈相称金刚智大师。
大智、大慧二禅师的本来目的，确如周围唐人想象的一般。
但此时金刚智一开口，便让他们改换了原本的目的：“两位深有佛缘，与我有师徒之缘法。
何不拜我作师父？
我知二位之困惑，二位之修行，不在‘戒律’中，而在‘密续’内。”
所谓‘戒律’，即是律宗和尚奉持的种种戒字，临戒字或能顿悟，或堕落修行。
而所谓‘密续’，即是密宗传承大法。
金刚智当下言语涵义，便是在告诉大智、大慧二僧，二者修行戒律，已经不能有所成就，修行无法精进半分。
然若跟着他来修行密宗法门，当能勇猛精进！
第1315章 、尊者！
二僧原来并没有拜师之意，但当下听得金刚智之言，再看向金刚智大师时，他们内心忽然传出一个个声音——那诸多声音皆在劝告他们，拜金刚智大师为师！
如不拜师，此后必定抱憾终身！
大智、大慧再看周围唐人的目光，忽然一个激灵，跟着就向金刚智跪拜行礼：“弟子拜见师父！”
金刚智大师一日收两位长安远近闻名的禅师作弟子，此事传扬出去以后，必然会名声愈盛，似鲜花着锦，烈火烹油！
收下两个年逾半百的老僧，并非金刚智的目的。
借二僧原本积攒声名作台阶，助力自身扶摇而上，才是他的意图！
“好，好，好！”
两个年逾半百、远近闻名的禅师当场向金刚智跪倒了下去，金刚智面上流露出一抹温厚笑容，伸手抚过二僧头顶。
涓滴净水自他指尖流泻而下，洒在二僧脑顶上。
二僧脑顶戒疤在这股净水清洁过后，也俱消失无踪！
“自今时起，你们遍是我密宗弟子了。
你二人仍可保留从前法名，不须更改。”金刚智大师收回手掌，如是与大智、大慧二僧说道。
“多谢师父！”大智、大慧异口同声道。
“今下可往寺院内去，稍事休息。”金刚智大师将两个弟子从地上搀扶起来，对二人吩咐了几句，“我拟于三日后设‘大曼荼罗胎藏道场’，广施甘露，灌顶群生，便在三日后的道场之上，我为你二人施降‘密续真乘灌顶’。”
“大曼荼罗胎藏道场？！”
听得师父所言，二僧神色都有些激动。
‘善无畏’大师自梵地而来，编译密宗根本大经《大日经》以后，于巨唐立下密宗道统，乃以‘胎藏界’、‘金刚界’作‘真言二部’，其中显化‘无尽庄严藏’、‘净菩提心’、‘本有佛性’之诸相，则为‘胎藏曼荼罗’；
而以如来佛智生发之诸般实相，即‘金刚界根本成身会’、‘三十七尊’者，则为‘金刚曼荼罗’；
胎藏曼荼罗乃作‘诸法之因’，金刚曼荼罗则成‘诸性之果’。
大智、大慧二僧如能在‘大曼荼罗胎藏道场’之上受得灌顶，便自修行密乘法门之伊始，变得‘法性根因’栽种于自性之中，此后修成正果，证见金刚界诸佛，便也没有那般遥远了！
二僧再度向金刚智大师连连叩拜，感激之情溢于言表。
先前他们忽然改变心念，当场拜金刚智大师作师父，其实内中亦有金刚智以自身如来藏的性意迷惑了他们的原因，但二僧此时得到金刚智大师如此承诺，再向金刚智行礼叩拜，便确实是真心实意地奉金刚智为师了！
佛法修行，皆为证空，皆为悟空。
空性空性，如能证就，便可一步登天，成为如‘精莲化生大士’一般人物，乃或是菩萨、佛陀！
可想证得这法性、空性，又谈何容易？
不知‘空’为何物，如何能‘空’？
若知‘空’为何物，内心有了‘空’的概念，又何得‘空空’？！
而如今，他们若在‘大曼荼罗胎藏道场’上得到‘法性根因’，便相当于自性力栽种下了成佛的根种，此后只需小心哺育，令这根种生根发芽就好——所以说密乘法门是‘方便法门’，就‘方便’这一点而言，大乘小乘俱无法与之相提并论！
周围唐人们见连大智、大慧这样有名的禅师，都在一念之间，拜金刚智作师父，对‘金刚智’的佛法精深程度，更有了深刻了解。
他们眼见这一幕发生，自此时已经认定，‘金刚智大师’的佛法成就，已是远远超过了‘大智’、‘大慧’这一层次的僧侣，当下长安内外如大智、大慧一般层次的僧侣，再不配拿来与金刚智大师对比。
如今在他们认知里，能与金刚智相提并论的，也唯有兴善寺里的那位‘善无畏’大师，及至早已圆寂的‘玄奘’、‘窥基’二僧了。
长安诸僧中，于梵地取得‘大乘天’、‘大圆镜智’之名的三藏法师－玄奘和尚，能在唐人们心中排得第一位的僧侣。
在这位大乘天和尚之下，过去的窥觊大师、普光大师，今时的‘善无畏’名声极盛，俨然紧随其后。