万历佑明 第201章

　　“士与庶民怎能一样？”

　　“国家本就当有养士之虑！”

　　李植说了一句。

　　顾宪成则直接问王锡爵：“公问的如何？”

　　王锡爵便将申时行等的话转告给了他们。

　　三人听后皆变了脸色。

　　“这不可能！”

　　李植先说了一句。

　　“承认江陵之功，如反天下！”

　　李三才也跟着说道。

　　“为何天下之是非，庙堂必欲反之耳？！吾实在是不明白！”

　　顾宪成还问起王锡爵来。

　　王锡爵则反问顾宪成：“那为何庙堂之是非，天下就必反之？”

　　顾宪成只冷笑着没回答。

　　王锡爵则也没回答。

　　“不能怪江陵，难道要归咎于陛下？”

　　反而是李三才这时大着胆子问了一句，且道：

　　“天下反江陵，何尝不是因为忠于君父？而不想让那些因苛政而辛苦饱受克削之苦的人迁怨于天子？！”

　　“那看来还是协和不了。”

　　王锡爵叹了一口气，就把茶盏一放：“送客！”

　　三人也都告辞离开了王府。

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　　“按陛下于《外起居注》与太师讲读所定之言，天下不只是士人能代表天下，因为天下不只是他们的天下，也是整个天下人的天下，是大明所有子民的天下。”

　　“而陛下为天下之主，是秉天宪而安天下人，故才制定富国、强兵、惠民三治国目的。”

　　“现在他们以士人之是非代表天下之是非，是不恰当的！”

　　“何况士人本身也不统一。”

　　“而且，君子喻于义，而当轻于利，岂能因利损而罔顾公义？”

　　“既然他们现在还是坚持将自己将私欲控制下所产生的是非观，定义为天下人之是非，那看来，美美与共的日子还长，纷争还是难以避免。”

　　因朱翊钧下旨让申时行、沈鲤等任编纂官编纂《太师张居正选集》而与《外起居注》等作为大明执政学堂的教材。

　　所以，沈鲤这时也在申时行的次辅官邸，而也知道了王锡爵转达自顾宪成等的意见，便侃侃而谈起来。

　　申时行和潘晟、余有丁、王锡爵等都认真听了起来。

　　而潘晟在听后就沉着脸道：“或许只有当做奴才都不能舒服的时候，整个士林才会全都愿意承认太师功德的。”

　　“做奴才？”

　　沈鲤不由得问了一句。

　　“没错，做奴才！”

　　“都想舒舒服服的过清闲日子，都不想有所奉献，都不想国有强势者，无论君还是士大夫，亦或是民，皆要弱之，如此岂不会举国皆弱，而举国将来皆要成奴才？”

　　潘晟说着就问了起来。

　　“那就继续相视为贼！”

　　余有丁这时一脸凝重地站起身来：“旧礼不除，新礼不建，太师不祀孔庙，就不再谈‘和衷共济’四字！”

　　申时行瞅了余有丁一眼，没有多言。

　　而接下来，申时行则主动呈递了一封密揭。

　　朱翊钧在收到这封密揭后就在平台单独召见了申时行。

　　“祀王守仁、陈献章二儒于孔庙！”

　　“申师傅何以突然奏请这个？”

　　朱翊钧端坐于申时行面前问了起来。

　　因申时行任过朱翊钧讲官，故朱翊钧对他以师傅称之。

　　申时行则把王锡爵代顾宪成等找他这些内阁的事告知给了朱翊钧。

　　朱翊钧听后，沉吟了许久，然后看向申时行：“申师傅是要先崇王而开学术只尊朱的禁锢？”

　　“且为接下来让太师之言为天下人接受探底，同时也能先让士林因为崇王与守朱而先争论起来，而难以再形成合力，非议先生？”

　　“陛下圣明！”

　　“一以明真儒之有用，而不安于拘曲；二以明实学之自得，而不专于见闻。”

　　“斯于圣化，当大有裨益！”

　　“更能以崇王而励新学，使人不必专循于程朱，而以道德为难于国有功者。”

　　“如此也是为立新礼准备。”

　　申时行言道。

　　朱翊钧点首：“执政理念需统一，但学问是当鼓励有所创新与发扬，不论王学此后发展是利是弊，但其觉民行道，开始让士大夫愿意将道学宣讲下沉到庶民，下礼于民，开始提倡主动实践的思想还是值得肯定的。”

　　“陛下说的是。”

　　“时下天下士人多仇视太师，皆因其利被新政大损，而忘了国家大义。朝廷逆其所持是非而为，是在逆天下士人而为，若要不使天下士人胜，就借学问当并行不悖为名，分化士子，同时令学问下庶民，此所以需要先崇王也！”

　　申时行言道。

　　“朕观史时发现，中国之制，先是以士大夫代门阀世家，盖因天下的确出现了新的变化，寒门地主开始读书成为中坚；”

　　“而如今，则因市镇商业大兴，市民阶层读书者数量增多，无疑又出现了新变化，朕欲富国强兵惠民，就得从其势，扶持务工为主的市民阶层，包括扶持既种地又务工的自耕地主或小商贩。”

　　“本朝不能学两宋，天子只以士大夫共治天下，两宋亡就亡在不知重市民与庶民。”

　　“本朝得以先生与朕昔日提到的，国家民族为名义，提高本国子民人格地位，允许其读书言事，且所治之天下也当是整个宇内！”

　　“而在也合乎太祖之意。”

　　“太祖能得天下也因重民方得天下，甚至在《大诰》中准百姓反抗贪吏，为国锄奸；更让百姓直接运粮；只是国初囿于相关理念不成熟，所以太祖虽圣明，但所定制度到底还不甚完美，需从其思想，而改其制度！”

　　“而先生与高拱等贤臣，也正是基于此才改制度，可以说是真正领会了太祖祖制的大忠之臣！”

　　“申师傅所言，也正合太祖之意与朕意！故准卿所奏！”

　　朱翊钧沉吟片刻就点了点头，且阐述起了自己的看法，且又道：

　　“而现在要改的不仅仅是允许实学自得，真儒自立门户，还得朝廷鼓励引导。”

　　“故以朕看，与其禁天下书院讲学，不如收天下书院为官学，由朝廷出资使其壮大，引导其研究实学，而免受士绅所制，免只空谈性理，且令其广施德教于地方，不知申师傅觉得如何？”

第278章 增设学部，廷议争祖制

　　申时行听后难掩激动之色，立即拱手而拜道：“陛下此为良谋也！比禁天下书院讲学，无疑更利国利民。”

　　“书院原本多靠地方官僚与乡绅资助。”

　　“所以，要么因官僚积蓄不足，故往往因一官僚重学校而兴，也往往因一官僚轻视学校而衰；”

　　“也往往因当地新崛起的乡绅愿意助学而兴，也往往因新崛起的乡绅不愿意助学而衰。”

　　“另外，又因为在书院讲学者多为官绅，故书院从学和管理书院者，也就多得官绅庇佑而逃税乃至侵民田产或强役兵民；故使市乡之小民对其多为鄙夷。”

　　“也正因为书院讲学者多为官绅，而百姓难进，所以，书院所讲所传之学多不切实际，多是空谈心性，这也是太师不喜书院讲学之原因。”

　　“若能由朝廷出资接管天下书院，一则可以免使书院扰民，二则也免治学之地不能延绵文道，三则也可免使书院讲学之士绅皆是空谈之辈，而能得朝廷引导，多重实际，为将来崇尚太师重事功之实学做准备。”

　　申时行附和起来，且对其做了一番分析。

　　如此，既是不让天子觉得自己只是简单的奉承而是真的有在思考，也让天子看见自己是否与其理念一致。

　　“那就同时下诏，增设学部，拆分礼部举业与学校事务于学部！”

　　“同时，下诏令各布政司学政官查缉天下书院，奏请为官学，且奏请所推山长和书院其他管事者为学部祭酒官和司业、博士等官，同国子监祭酒品级，直属学部管理。”

　　“另外，各布政司学政官兼任学部侍郎官，以便于管理所在布政司的书院。”

　　朱翊钧也就如此对申时行吩咐起来。

　　申时行听后拱手称是。

　　于是，不久后，朝野就开始得知皇帝已下诏祀王守仁、陈献章二儒于孔庙，还增设学部，收天下书院为官学。

　　“谓崇王则废朱者，不知道固相成，并行不悖。盖在朱时，朱与陆辩，盛气相攻，两家弟子有如仇敌，今并祀学宫。朱氏之学，昔既不以陆废，今独以王废乎？”

　　“故守仁、朱熹学术，互相发明，不能因此废彼，当令其从祀。”

　　张四维在《邸报》上看见诏旨内容后，就暗自念了起来。

　　一时，张四维念着念着就把《邸报》摔在了案上：

　　“先严行考成之法，现在又让王、陈从祀孔庙，我这个首辅还没下呢，他申吴县就这么迫不及待地要露自己锋芒？！”

　　张四维突然觉得，自己可能会在史书上的评价，可能连申时行都不如，也就更为沮丧起来。

　　“让王、陈从祀孔庙，这是要先鼓励世人在道学上敢于离经叛道，然后在制度上也敢于继续违背祖制吗？”

　　而本就对时下内阁对推行考成而严重不满的御史李植，则在看见这《邸报》后，颇为恼怒地对顾宪成、李三才等同僚说了起来。

　　“真是好文章全在起手，内阁这是有意乱天下人心！”

　　李三才也沉着脸说了起来。

　　顾宪成素来就对王学颇为批评，如今更是直接唾骂道：“申吴县果然非坦荡君子！为让天下人不再非议江陵，竟不惜先让王、朱二派士人乱起来，转移天下人视线！”

　　说着，顾宪成就又抬头看向李三才、李植道：“但的确是高招！”