作者：枫渡清江
“所以，即便讲读取缔了，不是说朕与诸卿就不能再研讨学业，除经筵外，朕当常与诸卿讨论天下学问，今日朕来国子监，就是要议这可为天下之纲的学问，与诸卿来一次学习研讨之讲，而要让何学为天下之纲，就从先生的遗书开始议起吧。”
朱翊钧说了起来。
而朱翊钧这么说后，在的大臣监生们也都不得不在接下来认真地看起了张居正的遗书。
连徐阶也被朱翊钧递来了一份张居正的原版遗书。
一时在这些人都看得差不多时，朱翊钧就先问着张四维：“次辅看了觉得如何？”
张四维其实心里挺不乐意天子这么做的。
但他也没想到，天子真的要认真治国，真的被张居正教的要把天下社稷苍生挂在心上，要跟群臣乃至天下士子讨论国是，甚至，如今还特地来国子监要把张居正的治国理念当成祖训一样来学习。
关键是，《皇明祖训》也没这么认真学习过呀，以至于要让各个层级的士大夫一起参与，连武臣也跟着参与。
张四维和很多文臣，其实主张威福还主上，主张皇帝做一个圣主仁君，并不是真的想皇帝认认真真治国，而是想皇帝做出在认真治国的样子就行。
毕竟，皇帝若真的认真很了，很多时候苦的就不是百姓，而是苦的是官僚士大夫了。
但张四维现在自然也不敢说实话，只违心地道：“回陛下，以臣之见，元辅到底是元辅，所持之见堪为理政箴言！”
朱翊钧点了点头，也没点评张四维说的对不对，而是看向其他人：“你们觉得呢。”
“陛下，按照元辅之见，为政当务实，士大夫当有革新除弊之志，且当博采众长，因人非生而知之；他这样说，明显更重经世致用，使士大夫更重立功于世，而对立德反而要轻视许多。”
王家屏这时说了起来。
“德不是不可重，但治国第一要务当更重视能否利国利民，即能否有切实强国安民之功。”
沈一贯这时辩驳了王家屏一句，然后对朱翊钧拱手道：
“陛下，臣认为元辅所见方是高见，且对臣可谓有醍醐灌顶之效。”
“以臣之见，辅臣就当不仅仅是只知循成例而从六部诸司之政见的近臣，而当有所针砭，有所主张，有执政之纲，而使君父之宗庙社稷得以长治久安，如此才是真正的报君之恩。”
朱翊钧则看向了徐阶：“徐阶，你呢，说说你的想法。”
徐阶笑了起来：“回陛下，罪员曾经也这么聚集饱学之士在灵济宫讲过学，但那时罪员主持讲学，与陛下的目的不同。”
“说说看，你是何目的。”
朱翊钧道。
徐阶则躬身称是：“罪员是为践行自己‘还用舍刑赏于公论’的理念，而希冀用这种方式让天下士大夫都愿意称臣为贤，知道臣不以威权加于他们，甚至还会替他们进言于上，将议政之权让于他们，让他们能操纵朝局；”
“如此，臣即便不愿意去解决天下弊病，也能得一贤字。”
“而天子即便励精图治，也只会觉得臣只是重空谈而轻实务，循旧无主张而已，而不至于因为臣擅权而对臣不满；”
“因为臣没有主张，就没有恨臣的根源。”
“臣只负责将公论主张传于陛下知道，陛下若恨也只恨公论，恨不到臣身上。”
“罪员是为苟安，所以才借讲学之名，掩饰自己苟安之心。”
“而陛下如今不同，是借讲学之名，探讨治国理政之道，是真的希望强国富民。”
“为陛下之师的张太师，也同样是用心良苦，是真的把社稷苍生放在了心上。”
“陛下将来也的确更适合用有自己主张的辅臣。”
“这样的辅臣，不是‘还用舍刑赏于公论’，而是代陛下执政，为陛下所定之纲列出自己的章程，践行自己的执政之理念，乃是真正有抱负之人，真正心存社稷之人才能为之的。”
“罪员不是这样的贤臣。”
“罪员虽然明面上不擅权以和为贵，而得了一天大的贤名，但实则，早在认识到做真贤臣就难得贤名时，就放弃了。”
徐阶说到这里就苦笑起来：“何况贤与不贤也由不得臣！”
“如陛下之前所问，到底是什么让臣选择了做一个大奸似忠的奸贼？明面上与天下人人为善，暗地里却兼民之产侵国之利。”
“根本原因不是皇权的至高无上；”
“毕竟皇权虽至高无上，可求利之心，皇权也是阻止不了的；”
“也不是王学害人：”
“王学虽说致良知，可选择以何为良知还是在我们自己，是臣自己选择了苟安自私为自己良知；”
“本因还是在商业大兴后，求利之心大增，只为利之人越来越多，而为仁义道德之人越来越少；”
“臣自己初入仕时，尚未因商而富，求利之心不重，而入仕久后，亲友靠臣经商而富后，求利之心就重了；”
“但商业大兴也是难以避免的，农桑发达则必有剩余之财，有剩余之财则必有交易，所以人人更为求利，臣也越发忘了礼义廉耻。”
“陛下！”
徐阶说着就看向朱翊钧道：“正因为此，其实像臣这样的人，才是多数，如次辅张阁老就曾在翰林时与臣说过，他支持事归六部，言归科道，而对当时高新郑以阁臣之身份擅六部之政不满，认为这样难免废清议而滋权臣；”
“实际上，他也是不愿意改制的，且希望士林人人和善，而不会因为各自不同主张而互相倾轧；”
“可以说，次辅张阁老也存的还是苟安之心，而非强国安民之心。”
张四维听到这里不由得瞅了徐阶一眼。
第254章 在翰林院为张居正设馆
“陛下！”
张四维这时不得不站了出来，道：“徐阶所言完全就是对臣的攀咬与污蔑！”
“臣请陛下明鉴，臣并没有这样主张过，也未说过事归六部、言归科道这样的话！”
在场的公卿和翰林国子监的清流们，皆不由得对张四维侧目而视。
他们当中，不少人还是支持“事归六部、言归科道”，而实现以公论议政的模式的。
毕竟这种主张听起来的确很好，使人人都可以不用担心被一权臣压迫，而能更轻松自由些，也可以发出自己的声音，而代表一种公论，似乎自己也能参与朝政。
但现在张四维却因为徐阶这样说，而矢口否认起来。
也就让天下之决议从于公论的官僚士子们倍感失望，他们不仅仅是失望张四维否认支持“事归六部、言归科道”，也失望张四维是因为害怕皇帝怪罪而矢口否认。
徐阶这时冷笑起来：“那不然，次辅的主张是什么？”
张四维没有回答。
“告诉他。”
朱翊钧这时吩咐了一句。
张四维这才不得不道：“自然是以元辅的主张为主张。”
徐阶再次笑了起来：“但太师没在遗书里提什么主张，只提到人要有所主张，而不能随波逐流。公是未认真看吗？”
张四维：“……”
“陛下，臣认为，徐阶之言很失偏颇，愿从于公论，使事归六部诸司，而清静无为的未必不是良臣；”
“徐阶不过是自己无德，而落得如此而已！而不能说，清静无为且从于公论的大臣皆是道貌岸然之辈。”
少詹事赵志皋这时反驳起来。
徐阶笑了起来：“到辅臣这个位置，真的能做到有德而无为，公真信乎？”
“难道公之亲友门人乃至家奴，未借公之势求利寻财，而主动为公之清名克己复礼？”
“公要想亲友门人乃至家奴真的能做到管束自己，为自己清名而不得求利寻财，只怕公得有敢得罪亲友门人乃至家奴的魄力才行吧？”
“但若是如此，还有何人愿传扬公之清名，只怕最轻，也是说公迂阔而不近人情，刻薄且寡恩吧？”
赵志皋红着脸道：“家风若正，族人自然皆正！若只与君子为友，门下自然也皆为君子！你何必把自己对家人疏于管教对自己疏于约束的过错，推诿于天下人皆是如此！”
“实际上，我清流大多皆是持正者，既重家风也重交友，而不会自甘堕落！”
徐阶则看向了朱翊钧：“陛下，此公之言，罪员无法辩驳，罪员也无法证明他是在御前信口雌黄，还是真的是井底之蛙；”
“但罪员告诉陛下一个事实，陛下大可去翻皇明以前历朝史册与文臣笔记。”
“里面记载的大多数文臣，多数被赞扬清廉持正，家风严，对自己也约束的严，而只有一两个奸臣；”
“可若是只有一两个奸臣，又怎么会亡国？”
“难道天下文臣皆是对奸臣畏惧的不敢直言不敢抗争之辈吗，皆是懦弱之辈吗，可若皆是懦弱之辈，又怎么约束宗族族人与门人朋友，怎么算得上是清廉正臣？”
“所以陛下若信他的话，认为能到辅臣位置且崇尚清静无为的是真圣人，后人只怕只会将亡国的责任归咎于陛下！”
“毕竟后人也无法在史册上看出当时的辅臣有任何不对之处。”
“但若陛下用的是敢为之人为辅臣，哪怕最后亡国，后人也会知道这亡国不能只怪陛下一人，甚至都不会怪陛下，而只怪这辅臣执政不当。”
……
“陛下！”
“人之将死，其言也善。”
“罪员自知罪孽深重，已不能苟活于世，何况罪恶昭彰，已难以掩饰。”
“所以，罪员此时不可能撒谎，毕竟臣还是靠此让陛下下旨免臣凌迟酷刑。”
“在罪员看来，这天下之官僚，要么是大奸似忠，要么是大忠似奸，鲜有完美无瑕者。”
“因为，欲做奸臣，就得掩饰自己，欲做忠臣，就得不近人情才能践行圣人之道，前者自然看上去忠，后者自然看上去刻薄。”
“罪员无疑是前者，所以罪员再会掩饰，事实上，的确做了对不起社稷苍生的事，犯的事比太师严重很多。”
“太师无疑是后者，虽做过许多不近人情的事，所谋之事却是大利于国。”
“而太师此时的遗书里的见解无疑是对的，陛下治政与其重德，不如重功，毕竟真正大德之人难辨，而还不如看其主张，看其欲立何功，而没准还会是一大忠臣。”
徐阶的确从未这么坦诚过，也未这么畅言过，一时竟越发的精神奋发起来，说的也很多。
“更懂先生的还是你徐华亭呀。”
朱翊钧说了一句。
赵志皋这时也偃旗息鼓起来，只两眼喷火地盯着徐阶。
这时，申时行站了出来，道：“以臣愚见，对于大臣，是忠是奸，往往由不得他自己，徐阶虽是奸臣，但也有忠的时候，如保证先帝顺利即位之功。”
“所以，在臣看来，不如听其志，观其行，如太师在数中所言，无论用人还是治事，皆当实事求是，在觉得其忠时便用，在觉得其奸时便黜！用实践去验证一人一事。”
徐阶这时言道：“陛下，申阁老明显也是很明白的。”
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