作者：望舒慕羲和
荷兰人在这边管的也相对松一些，他们也不像西班牙、葡萄牙那么狂信。看到改信基督的僧伽罗人看见佛庙就去拜一拜，基本也不怎么管。
靠着这种分化的政策，以及我烂、但旁边的种姓制度比我还烂的比烂优势，荷兰人还是有自信的。
依靠锡兰的中低种姓和自耕农做基本盘，压制住移民过去的大量华人，绝无问题。
移民锡兰，当然也与公司的高层决策也有关系。
公司判断，蔗糖贸易是完犊子了。
巴达维亚的糖厂质量比不过台湾、价格比不上孟加拉、至于古巴糖海地糖，那差的就更远了。
但是肉桂原本只有锡兰产，即便被葡萄牙人弄到了巴西去，可欧洲市场大家一半一半，这亚洲市场荷兰还是可以独占的。
所以应该不会出现巴达维亚蔗糖的情况，导致出这么大的乱子。
除了肉桂，锡兰还有槟榔。
吃倒是无所谓，这玩意肯定是比不过新兴的嗜好品，比如烟草、咖啡等。
但印度人用这玩意儿染布，红褐色的棉布在印度很受欢迎，所以槟榔作为一种染料，卖给印度也可发财。
此时世界前二棉纺织品大国，就是中印。
十七人绅士团判断，印度的棉布将永远强势下去，欧洲人永远比不上。而荷兰本身就没啥纺织业了，资本都流向高利贷、债券和商业了，巴不得印度棉布强势，干挺了英国法国的呢绒。
肉桂西印度群岛还没人种、巴西种了些但是人手不足，不像蔗糖一样，古巴海地糖能在欧洲市场打败巴达维亚糖。
槟榔，加勒比地区可能可以种，但距离最大的槟榔消费市场印度太远，所以还是无可替代。
公司高层深刻分析了蔗糖业失败的教训，考虑了市场和原产地配套、运费、可替代性等等问题，以这个时代最顶尖的经济学家的头脑，得出了以上结论。
故而公司十七人绅士团，希望将锡兰，打造成为公司将来的重要利润增长点、打造将来为占据印度的据点。
可以说，巴达维亚华人的命运，其实已经注定了。
大顺不准他们死，但也不准他们回福建，希望他们都去锡兰。
东印度公司高层，不敢屠了他们，也送不回福建，更不想让他们留在巴达维亚，心里也是希望他们去锡兰。
巴达维亚地方政府，不希望那么多的失业华人在巴城附近，尤其是很可能去投奔起义者的情况，也希望把他们送去锡兰。
这种情况下，底层的抗争已经毫无意义了。连他们背后的天朝都是如此想的，合力之下，剩余的只是以什么身份去锡兰的区别了。
总督府的闭门会议开了整整两天，巴达维亚的人普遍认同运往锡兰的想法，最终经过分析，认为可以用这么一种解决方式。
一部分人，可以分配到肉桂工厂去做工，以替代肉桂工人的不足。
但同时，也继续向康提王国施压，让他们遣返那些从低地地区逃亡的肉桂工人。
一旦施压成功，则可让这些华人承包土地，种植稻米等。
甚至可以承诺，在肉桂工厂干几年，就可以分到一片土地归自己种植，每年只要缴纳一定数量的土地税即可。
以华人喜爱土地的程度，加之有大顺朝廷方面作保，这应该是没有问题的。
葡萄牙人当年来的时候，大量的高种姓、中种姓的人，因为强迫改信的缘故逃离了低地地区，至今还有大量的土地荒芜。
另一部分人，则可以作为一些允许留在科隆坡的技术性人才，比如瓦匠、石匠、木匠等。
这些人只要能够接受归正宗，只要改信，就可以从事一些诸如做买卖、技工等收入高一些的工作。
但不能够再允许像巴达维亚的华人一样，拥有包税权等。
既然身份改变了、地位改变了，在锡兰的中间统治阶层，是那些中低种姓的僧伽罗人。
而巴达维亚华人的角色，在锡兰是被“布尔格人”承担的。
比如小贩子、饭店、旅馆、小生意等，这些布尔格人，都是欧亚混血的。
布尔格，burgher，和布尔乔亚这个词同源。意思就是“非贵族、也非佃户的小生意人”，这个词本身也就说明了这些混血儿的经济地位，就是一群小布尔乔亚，也就是巴达维亚城内有居留证、但非包税人的那批华人的经济地位。
既如此，一旦大规模将华人迁徙到锡兰，华人在锡兰社会里，所扮演的角色，也可以适当地做出调整。
巴达维亚距离大顺太近，华人有下南洋的传统，所以这里万万不能让华人当兵。
一旦允许华人当兵，如潮水一般的华人下南洋，总有一天会取而代之。而且华人还有钱。
但是，锡兰距离大顺那么远，华人下南洋，不可能跑那么远。人口多少，始终是东印度公司掌握、把控。
巴达维亚的华人增长，也有一部分原因源自华人的资本可以承包产业，华人富商也更喜欢雇佣华人。
到了锡兰，不允许华人富商承包，也不允许华人富商参与槟榔、肉桂产业，那么除非公司主动运人，否则华人不可能去那里。
所以，是否可以让华人去锡兰当炮灰？
把华人编入军队中，节省一部分开销的同时，平衡一下僧伽罗人和泰米尔人？
毕竟，大顺这几年连续开战，彻底扭转了华人不擅战争的印象。似乎，华人可以作为上好的兵员。
引入华人在锡兰当兵，既可以当炮灰，又可以挑唆华人与僧伽罗人的关系。
而华人在当地是少数，所以一旦和僧伽罗人打上几仗，华人必然是最忠于荷兰的士兵。
如果起义，将面临荷兰和僧伽罗人的联合绞杀。
离开了荷兰，僧伽罗人评价人数优势，也能把华人全部都杀干净。
故而到时候只有死心塌地跟着荷兰走这一条路了。
这样一来，还有另外的好处。
可以调集一部分锡兰的荷兰驻军，前往巴达维亚，镇压巴达维亚的华人和爪哇人的起义，使得兵力不至于捉襟见肘。
让华人士兵补充在锡兰荷兰士兵抽调走后的空缺，维系荷兰在锡兰的统治。
这样一来，征为士兵的，可以有一千人；进入肉桂工厂顶替工作的，可以容纳五千；取代泰米尔奴隶，作为城堡建设和城市建设者、许诺将来予以土地、暂时不用给钱，其实仍旧类似于契约奴的，又可容纳七八千。
这就是一万五千人左右，应该基本上、差不多可以将巴达维亚周边的失业华人都吸纳掉。
之后可以慢慢将更多的华人送到那边，垦荒。
悄悄耍了个花枪，名义上就不是债务奴隶了。
但实际上，去了之后，房屋要盖、土地要垦、分的肯定都是荒地，缺乏了荷兰人给予的补给和工具也很难生存。
承诺分给的土地，可能要五六年之后才给，实际上仍旧是作为名义上的自由人、实际上的契约奴。
至少在五六年内，使用成本和泰米尔人奴隶，差不多。
而且，锡兰的食物便宜。
不给华人吃大米，可以让他们在契约奴期间，天天吃菠萝蜜。
那玩儿意量大、便宜、锡兰产的又多，又不能作为商品外运，喂给人吃也不心疼。
两天的会议开完，荷兰人这边也基本统一了意见，现在只需要用一些语言技巧，让大顺这边的特使，认可这种“本质是契约奴”的移民计划。
只是，荷兰人并不知道，大顺这边其实根本不在乎是不是契约奴。
之所以逼荷兰人，只是为了倒逼荷兰人把人往锡兰运，而不是真的在乎这些华人的生活好坏。
包括皇帝出钱这件事，嘴上说的是“皆朕赤子”、宅心仁厚。
实际上考虑的出发点只是：现在花6个银币，就能多一个将来【安西四镇】的汉人；如果现在不花6个银币，将来移一个人，可能就得花60个银币。
现在花6个银币，南洋华人皆呼万岁，天子仁善，皆心向天朝；将来花60个银币强制移民，百姓骂娘，妻离子散，说不定刚走到海边，晚上就有狐狸叫；吃个鱼，可能就能吃出来个帛书；刚到锡兰，可能就挖出个独眼石人儿。
大顺只要一个【华人去锡兰、活下来、并且活到三五年后】的结果。
至于是不是契约奴……大顺鲸海还有一大堆类似身份的人呢，黄淮区一堆佃户过的还不如契约奴呢，腹地还管不明白，怎么可能真的在乎。
第233章 同一个故事，不同的解读
既然朝廷只是假装关心南洋华人的生存状况，那么等着荷兰人这边告知了史世用准备迁民锡兰的计划后，史世用压住内心的激动，而是继续装作关心南洋华人的生存状况。
再度见面，这一次心里已经十拿九稳，态度上拿捏的也就更加自如。
瓦尔克尼尔解释了一下，这些华人去锡兰做什么工作。
考虑到当年阿拉伯人垄断肉桂的时候，常讲的那个鼓吹肉桂、实则有些恐怖的故事，瓦尔克尼尔还专门提了一句，这个故事是编造的。
“特使先生，你们从唐朝的时候，就和阿拉伯人有贸易往来。我想您一定听说过阿拉伯人关于肉桂的传说。”
“传说肉桂，就像是你们食用的燕窝一样。是一种巨大的鹰隼用来筑巢的材料，而这种材料传说长在人不能攀爬的高山上，只有这种巨大的鹰隼才能采集筑巢。”
“商人们就用大块的肉、或者羊羔、牛犊，放在巢穴的下面引诱大鹰。大鹰把这些大块的肉、或者羊羔牛犊叼走，叼到它们的巢穴里。因为这些肉太重，所以会把巢穴坠塌，商人就捡起地上落下的肉桂。”
“也所以，肉桂的价格，堪比黄金，因为摩尔人的故事里，每一截肉桂，可能都需要一头羊羔、牛犊的献祭。”
“当然，一些别有用心的坏人，就说，东印度公司的肉桂，都是用当地小孩子作为诱饵的。每一截肉桂，都会让老鹰吃掉一个小孩子、或者肢解成年人的大腿。”
“但事实并非如此，肉桂只是采集的。”
这个传说，虽然欧洲人认为这是阿拉伯人编造的，但从老鹰、割肉之类的要素来看，多半这个故事的原产地是印度。
阿拉伯人编造的故事，一般不会和老鹰、割肉什么的联系在一起。印度倒是挺喜欢割肉、老鹰的。
之所以要强调这个故事是编的，因为确实有传闻，采肉桂要用小孩当诱饵、或者直接用人肉，这样省钱。
再加上“走到半途就把华人全都扔海里淹死”之类的半真半假的故事，要是不说清楚，瓦尔克尼尔着实担心有人借机在人群里传播这些负面的消息。
这种类似的传闻，在华人内部尤其容易传播。虽说半途把人扔海里这事确实是有，但拿小孩当诱饵去钓肉桂的事儿，真没有。
只是，瓦尔克尼尔没想到，史世用做贼心虚，听到肉桂的故事，心里顿时咯噔了一下。
因为……在他来之前，皇帝也和他讲过肉桂的故事，故事的版本也是阿拉伯人编造的那个版本。
只是，皇帝不是商人，不需要炒作价格；而中国历来都有“故事蕴哲理”的传统习惯。
所以这个被刘钰鼓吹夺取锡兰、一年至少50万英镑利润、至少顶70个中等县田亩税的故事，经皇帝的嘴复讲出来后，中心思想不是“所以肉桂才这么贵”；也不是“打下锡兰大有赚头”。
而是“那些补缴的人头税，就像是做诱饵的肉；而锡兰，就是大顺想要的肉桂。让荷兰人叼走这块肉，把窝给坠下来”。
本就内心有鬼，做贼心虚，史世用听到瓦尔克尼尔讲这个故事时的心态，可想而知。
好在同一个故事、不同的结论，听到瓦尔克尼尔只是在说清楚，去采摘肉桂并不是拿人去献祭后，心虚的史世用呵呵地干笑了两声。
这两声心虚后的干笑，反倒让瓦尔克尼尔心虚起来。
以为这两声呵呵的干笑，是在嘲讽荷兰的肉桂工厂的残酷压迫和高强度劳动。
两边都心虚，都不安，呵呵之后便是一阵漫长的冷场。
好在史世用呵呵之后，也没有继续揪着肉桂的问题，而是说道：“此事我看多半可行。但朝廷肯定会派人监督的。这一次天朝做保人，南洋的唐人信的是天朝，这才同意迁徙。”
“人无信而不立。天朝古时有个贤人，老婆为了哄孩子不哭，就说不哭不哭回家杀猪吃。贤人明知道是哄孩子，就把猪杀了。”