作者：望舒慕羲和
日本距离这个极限还差得远，既如此，在阿部正福看来，要那么多人口有什么用？
人多了，吃的就多，贡赋不变，就得一揆。
地拆零碎了，稍微有点灾荒，农民就扛不住，直接破产，只好问商人借贷，抵押土地，一无所有。
武家制度下，武士们当然不喜欢中间商，他们希望直接管辖百姓，而不是让土地再经过豪商、豪农的手，过一层油。
这是“国本”，不可不察。
刘钰存了忽悠的心思，阿部正福本身也有控制人口的构想，被刘钰这么一通吹捧，自是很快认可了刘钰的说法。
心里固然存着一丝警觉，但更多的是认可德川吉宗所言的“刘钰之言不可不信，亦不可不疑”这句话的前半句，那自然也就只剩下“不可不信”了。
“中华不愧大国也。刘君之言，亦使我如拨云见日，茅塞顿开。这四凶之论，却还是第一次听说。”
刘钰笑道：“此论我亦是受到阿部君的启发，有感而谈。古人云，三人行，必有我师。阿部君在福山施政种种，方才启发了我这样的想法。”
“日本国的情况就是如此，财富皆取余土地。假使一亩地产一石米，五斗归公、五斗归民。”
“假使一个人种，这五斗米够吃了；两个人种，这五斗米就需混着萝卜、甘薯；三个人种，这就只能饿的请求藩主减免赋税了。”
“可藩主、幕府征收的赋税，是按照土地面积，而不是人口。是一个人、两个人、还是三个人，有什么区别吗？”
“再者，若幕府、各藩救济，本来应该饿死的百姓反倒活下来了。活下来生了娃，更多、更穷、更苦、人均土地更少。这本就是违背天道的。”
“天地不仁，以万物为刍狗。天之道，损有余而补不足。越是救济百姓，百姓就越苦、越贫。”
“反过来，若是不救济百姓，多余的百姓该饿死就饿死了，不该饿死的就不会饿死。如此，就能保证这‘四凶’，年年有害，而年年不大。今日广岛死几个、明日福山死一些，无非一藩之事，不会动摇全国。”
“若是不断救济，到了某日，积攒了几十年的‘四凶’之害，全数爆发，如何收拾？”
十分极端反动的话，当着阿部正福的面讲出来，阿部正福也没有感觉到太诧异。
很明显大家都是“贵族”，这贵族嘴上可能说仁义，真正施政的时候，其实都是把百姓当牛马的。
好皇帝、好贵族，是知道牛马也得吃草；而坏皇帝、坏贵族，无非是希望百姓做木牛流马。
刘钰这番话，颇合阿部正福的心思，他心里相当赞同。
不然他也不可能在藩内实行“晚婚少子保证尚可自足的农民不把地拆零碎、默许豪农豪商兼并让‘多余’的人口连老婆都娶不上不留后代”的政策。
刘钰又道：“传闻中，家康公曾说，使百姓半死不活，没有余财，正是政治的秘诀。”
“商君亦言：治国之道，需一民、弱民、疲民、辱民、贫民。此一脉相承之道。”
“百姓太苦，则会反抗。家康公之前，百姓贫苦，一向宗整日一揆；之后，岛原百姓天主教一揆。太苦，百姓就会沉迷宗教，而宗教一物，最适合组织百姓。天朝亦有五斗米、黄巾道、白莲宗、摩尼教等，层出不穷；日本的一向宗、切支丹教，亦不可不察。”
“百姓太富，就会僭越，不能安守本分。农就是农、士就是士、工就是工、商就是商、贱民就是贱民，这便是本分。若百姓富了，手有余钱，岂不下克上而乱法度礼法？”
“日本的百姓为何苦？一则公赋太多、二则土地越来越少而人口越来越多、百姓已不是没有余财而温饱的程度，而是连温饱且不足呢。”
“阿部君觉得，日本可以降低公赋吗？若不能降低公赋，那就只能从第二点入手了。”
阿部正福信服无比地点点头，心想此人果然是个说话不可不信之辈。
贡赋自然不可降低，降低的话，武士必生不满。百姓一揆，武士尚可镇压；若武士不满，又靠谁来镇压呢？
既不能动武士的利益，那所有的改革，就只能从小百姓身上琢磨了。
改革的目的无非两点。
钱。
稳定。
钱已经可以靠关税和开埠贸易专营拿到。
稳定，好像确实减少人口是个好办法。阿部正福心想，刘钰虽是敌人，但此人手段极高，自己的想法竟和此人不谋而合，当真可沾沾自喜矣。
第174章 看破
带着对刘钰的最后一点警觉，阿部正福还是问出了那个关键的问题。
你刘钰的想法这么“正确”、这么有远见、这么符合天道，那怎么听说大顺经常开仓救济百姓呢？
问出这个很尖锐的问题后，刘钰不得不再一次把守株待兔和刻舟求剑的故事，给阿部正福讲了一遍。
“是以，天朝和日本岂能相同？”
“大顺北有蒙古、河套，皆可垦耕；西有西域、绿洲，亦可屯田。百姓尚且还没到无地可垦的地步。”
“日本也是一样，此一时、彼一时。若日本此时只有十万户，我的说法那就是不智愚昧了，反而应该鼓励百姓生育，如勾践故事：令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。将免者以告，公令医守之。生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩。当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政；必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳宦其子。”
“可日本现在已超两千三千万之众，土地零碎、豪农豪商日多，兼并土地，小农贫苦无依，难抗天灾，此时岂能还用勾践故事？”
“或有人想，当以日本之剑，为日本之犁夺取土地。可放眼四周，日本纵有剑，又能砍向何处夺取无主之地呢？”
“再说你也打不过啊。”
“就算卧薪尝胆，也得三四十年。三四十年后，只怕人口激增之下，‘四凶’之害积累，万一遇到冷夏、火山、海啸等等，四凶之害便会一朝爆发，席卷日本。”
“而且之前锁国，百姓愚昧，尚可无忧。如今我朝去土佐、长州等地转了一圈，日本百姓皆知‘均田免粮、唯才是举、四民平等’，一旦爆发，可就不只是以前只求‘一揆’而请藩主减税的地步了。”
“这大洋以东数万里之外，倒是有一处蛮荒之地，名为阿美利加。土地数千万，肥沃远胜美浓。”
“然则，有钱人自不肯去，没钱人又去不成。若幕府、各藩为日本之长远考虑，当可组织移民。只是数万里之外，必然自立称王，这正是为他人作嫁衣裳。但花幕府的钱、利日本万民之将来，却不知幕府可肯做乎？若是肯做，过些日子我将海图送来，幕府出钱造舰，移民，我亦可帮忙。”
“但关键这也得有钱啊。”
“你看啊，我给你算一笔账。就按元禄检地来算，日本的总土地石高，其实只需要一千万人口。如今却多出了将近千万。每年还要增长二三十万。”
“这每年二三十万的‘多余人口’，要运到阿美利加，每个人要保证活过第一年，怎么也得投个三十两银子。少了的话，还不如直接装船到了海上扔海里得了，还省钱省事。”
“这样的话，一年就需要多支出一千万两白银。”
“幕府能每年拿出一千万两白银吗？”
“就算学前明，加增辽饷，日本亦可以为和族之未来，日本之谋万世，苦一时百姓，加‘移民贡’，均摊在每户身上，一户大约不到一两银子。这……拿得出吗？”
“有这钱，不如买枪买炮，拒不救济、拒不减贡赋，从而让‘多余’的人口自发饿死，亦或按人丁征税，家里多人丁的，便要增税，从而迫使百姓自然不愿生子。这正是符合天道的行为。对不对？”
阿部正福闻到“人丁征税、以遏人口”后，连连点头，心道此人果然有些手段。
至于说移民遥远的阿美利加，那真是傻子才会做。
这阿美利加在数万里之外，昔年伊达政宗也曾派人去过，往来就要三五年时间，而且风浪颇大，十不存三。
幕府花钱，却让别人到那边自立为王去？这么远，又不可能将贡赋交给幕府，只有傻子当将军，才有可能这么做。
征辽饷征成什么结果，不言自明。况且按刘钰这么算，得一户一年多缴纳一两白银，这如何缴的起？
以三十余年前元禄检地时候的标准来看，有这样一个记录。
和歌山的一户豪农，名为大田才藏。此豪农登记在册的土地，有两町五反，一町大约是十公亩，大约15市亩。换大顺标准，他家一共大约40亩土地。
他的弟弟没有娶亲，作为家人依附哥哥生活，实际上也就类似于奴仆。但兄友弟恭，既是亲兄弟，还是要给买身衣裳穿的，不能光着腚。
家里一个老婆、两个孩子，还有五个仆从依附他生活，算是他的长工。
此人重视水利、知道买肥料肥田，精耕细作，两季种植折算在一起，水田亩产在450斤左右，旱田在250斤上下。
登记在册的土地，按照石高算，是45石，换言之他要在收获的时候，缴纳22石左右的赋税。
但是此人比较聪明能干，又搞一年两季，种一些小麦、荞麦。
合计一年收入大米、小麦、荞麦等一共90石。扣除22石的贡赋，实际剩下大约65石。
按当年的物价，把这些收入全换成钱，大约是1500戋。
1戋大约是3.75克白银，也就是一年全家收入5600克白银，以宝永丁银50%的含银量，折合库平银75两。
自己一家人吃喝拉撒、工具损耗修理、家人一年过年做一身衣裳。
每天要给雇佣的长工每人每天约莫0.3戋的白银，也就是平均一人一天1.2克白银的工资。
麦子价格比稻米便宜，大约是50克库平银白银一石，倭石大约在260斤到300斤之间。
一个月的工资是大约30克宝永丁银，折去含银量，刨除吃喝，人工成本是大顺的大约二分之一、荷兰的八分之一到十二分之一。
日本三十年前的粮价，也确实低的吓人，要是现在还这么低，大顺这群海商搞粮食贸易都能发财。
不过德川吉宗上台之后，最大的改革方向就是稳定米价，防止米贱伤农、伤士，如今米价已经没有这么便宜了。
最后总计下来，一年实际盈余在5戋左右，也就是全家五人、再加上五个仆从，忙活一年，最后剩下20克白银。
他家吃的比较好。因为大米价格比较贵，所以卖了大米买小米、谷子、大麦等，还是可以保证全家吃饱的。
就算现在经过德川吉宗的改革，米价上去了，估摸一年也就能剩个一两银子。
这还是可以载入史册、至少在纪闻录上留下名字的豪农。作为豪农，一年净收入连一钱银子都不到。当然，这里面是走账的，可能不走账的、不纳税的土地也有一些，实际收入或许更高一些。
但刘钰开口就是“一户一年一两银子的移民税”，阿部正福自然认为这是扯淡，真要这么收，百姓非得揭竿而起不可：凭啥收我们的税，去移别的民啊？再说收这么多，就算不吃不喝也交不起啊。
既然移民是扯淡的玩笑，那么用丁口税来控制人口，这就是个很好的办法。
商鞅反其道而行之，通过征税强迫分家；日本若能用得好，也能通过征税控制人口。
阿部正福暗自点头称是，心道大国之人，果然有些手段。如此一来，三十年后，日本的人口就会降到一个稳定的程度。
也就是刘钰所言的“人口论四凶”不会闹腾的“合天理”的人口。
这话在大顺说，必是要被打死；但在日本这种有扔老人上山饿死传统的地方，还是很容易被接受的。
幕府的税，是按地不按人的，这样税收一点不会少。
武士本身也是食禄阶层，幕府的军事力量也不会减少。
百姓数量少了，土地不零碎化，继承之后，努力耕作，还能剩下个几十克白银。若是遇到灾荒年，也可渡日，不用将土地抵押给豪商豪民，从而可以确保小农的稳定。
再加上多余的百姓，在大顺强迫日本开埠之后，可以从事运输、手工等行业，这都需要买米吃；而若是米价太低，大顺海商必然运作转卖到大顺那边，又可以保证米价不会太低，也不会伤及到武士的利益。
好像……确实是个十全十美的政策。
阿部正福警觉地想了许久，也没想出来这政策背后有什么坏处。
唯独就是从刘钰的谈话里觉得刘钰太重法术、霸道过重而无王道，这种人作为敌人，确实难打交道。
他又请教了一下刘钰关于征收丁税的意见，刘钰有在文登试点摊丁入亩的经验，只需要把文登的经验拿来，反其道而用即可。
“这征丁税，可以称之为化石为丁。要以小农日本土地的石高贡赋为准，以一家二子为基。减少一定的贡赋，把减少的贡赋用丁税取代。”
“如此，一家一子的，少交了贡赋；一家二子的，和之前无甚区别；一家三四五子的，赋税就要比以前收得多。”
“一家一子少交的贡赋，二十年内，便有回报。一则土地不会零碎，不会使得小农极度贫困，这有利于幕府的统治；二则粮产不变，吃饭的少了，便少了一揆、家有余粮，这也省了救济的花销。”
阿部正福喜道：“妙哉！果然善政。只是刘君出此主意，怕也有私心吧？”