作者：望舒慕羲和
比如说，阿尔萨斯和洛林，粮价飞涨。历史上，75年面粉战争中，法国这边是给了补贴，和财政补助的。
那么，给补贴、财政补助，每担粮食给商人一定的奖励……这，是自然秩序吗？
那么，你今天政府能给粮食补贴和奖励，是不是意味着你明天就要干涉经济，后天就要搞绝对的君主制了？
大顺的人，可能会觉得，这是脑子有病吧？
但在欧洲，不是的。
不提东正天主的派别，只说新教：信义宗、改革宗、归正宗、圣公宗、长老会、公理会、浸礼会、新公理派、老公理派、福音会、卫斯理宗、卫理公会、循道公会、福音派、布道会、宣道会、灵恩派、五旬节会、神召会、基要派、再洗礼派、门诺会、贵格会……
到底吃发面饼，还是吃死面饼，这都能打出来脑浆子。
宗教改革，愣生生打没了德国三分之一的人口。
加尔文眼睛都不眨一下，把朋友烧熟了。
是以，到底什么是自然秩序，那可不是小事。
故而，这才有了大顺这个“理想国”，抬着搞出自然秩序经济法则的刘钰的棺材，去当“教皇”，来定义啥才是自然秩序、国家是否可以干涉粮价。
反正，大顺又不卖粮食。这个就别自然秩序了，别的玩意儿自然就行。
别到时候东学西渐了半天，法国这边的人渐了个“何不食肉糜”，那就麻烦了。
第310章 九三年（七）
老子云：反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
物极必反的道理，法国这边恐怕还不理解。
重农学派引申出的自然秩序，不是不对。但在具体办事的时候，过于极端，法国粮食危机中的做法……肯定会催生出一大堆的保守派、反对派。
同样的，科尔贝尔主义，也不是不对，老马说这是一种高效的、直接以国库投资作为原始积累的手段。但同样，做的过于极端……肯定也会催生出一大堆的极端激进派、反对派。
重农学派和科尔贝尔主义，两边极端地互相打擂台，你方唱罢我登场、我登场也没唱好你再上，就在在这印证反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
这是大顺这边的传统视角。
而以不传统的视角来看。
重农学派的自然秩序论，是不是进步？
是。
但是，进步，也得讲究方式方法。
一群重农学派的学者，坐在巴黎的沙龙里，喝着咖啡，面对着饥荒，大谈自然秩序、无需管控，自发调节……
他们有没有一个人，走出沙龙，放下咖啡杯，去农田询问询问当时的永佃农、小农、底层的雇工，他们想要什么？
哪怕说他们的敌国，后来的英国农业局局长，阿瑟·杨，当时可是花了三年时间，走向法国的田间地头，询问询问农民的诉求，还问问农民我要是领主你们会怎么办、你们农民为什么反对资产阶级、你们对私有制是什么看法，并写了《自87年三年间的旅行；特别是为了确定法兰西王国的种植，财富，资源和国家繁荣而进行的旅行》。
而法国这群坐在巴黎沙龙里喝咖啡的，张口就是【群氓】、闭口就是【进步】、绣口一吐就是【自然秩序】……
偏偏……
大顺又把宝压在他们身上。
或者说，他们才是大顺这边希望的法国政治力量。
你要说大顺现在朝中那些对外扩张派，对法国有什么感情，那纯粹胡扯。
因为从刘钰改革开始，一直就在坑法国。从印度坑到北美，素来对法国的科尔贝尔主义不爽，这群人老琢磨着工业替代和关税保护，严重阻碍了大顺商品在法国的销售。
要说此时大顺这边的对外扩张派对法国的感情。
主要是对整个欧洲的钱有感情。
因为大顺这一套东西到底是啥，忽悠忽悠外人也就罢了。当年跟着刘钰干过的、跟着李欗政变的这些人，很清楚，什么叫国家强力保护下的商业霸权。
到时候，一旦刘钰之前鼓吹的“自然秩序”、“自由贸易”的皮，被戳破。
造反后的法国，开国之兵，均田免粮，精兵强将，到时候：这国家强力保证商业霸权，你大顺做得，我法兰西做不得？
是，我法兰西舰队或许不行，那我推了欧洲，把整个欧洲大陆做市场，搞科尔贝尔主义行不行？咋的，到时候你大顺还能拉来20万大军，跑滑铁卢来跟我打会战啊？
大顺这些年为了维系欧洲的稳定——稳定才能卖货——已然是有些精疲力竭。而法国又是欧洲最重要的一环，要是法国出了事欧洲必乱。欧洲一乱，大顺内部积压已久的矛盾，就彻底压不住了。
这，是大顺这边你的视角。
……
瀑布的另一边。
年轻的法国少校拿破仑，集结了队伍，以外交礼仪迎接着对面大顺运送灵柩的队伍。
之所以派他来，因为他小时候，有几个中国的旅行者“不经意间”来到了科西嘉岛，在岛上教过他数学知识，培养了他对自然的浓厚兴趣，以及教会了他说一些汉语。
后者很关键。他出身低微，法国的外交界是一个贵族圈子，他不可能挤得进去。
之前在面粉战争中镇压有功，这一次才被调往北美，指挥一个营的队伍，鉴于他会汉语的优势来边境迎接。
他还年轻，对于政治还没有深入的了解。
但因为出身是比较尴尬的低阶贵族，比上不足比下有余，故而激进。
不过，即便他还年轻，却已经嗅到了时代的混乱。
这不是他嗅觉灵敏、亦或者天赋异禀、天选之人。
而是因为，实际上，很多年前，那时候他还小甚至还没有来到法国、依旧在科西嘉读书的时候时候。
路易十五强行解散了巴黎高等法院。
这件事一出。
很多人，都已经嗅到了暴力、混乱、野心、时代浪潮正在奔涌的味道。
用法国人的话来讲：
【当古老的、对旧时代而言神圣的巴黎高等法院，被废除的消息传来。旧时代的法国人震惊了。他们中的一些人，意识到，暴力和冒险的时代来临了。】
【一切，将变得可能；一个过去的神圣，都已动摇；没有什么古老的事物理所当然地要被尊重；没有什么新的事物不可尝试。】
而用拿破仑偶尔听到的一些中国旅行者的交流中，那些中国的旅行者，把这件事视作【若庄公射天子。旧礼已崩、新乐未定，法兰西必乱矣】。
那时候的拿破仑，还不知道庄公射天子，到底是什么意思。很久以后，当他终于明白这是什么意思后，对于“新的时代即将来临、暴力和时代弄潮儿的时代即将来临”的判断，深信不疑。
庄公射天子，说起来，也没“多大”个事。
但，这是个标志性事件。
旧时代，要完犊子了。
而新时代意味着什么？
因为这，在暴力和冒险的时代，今天你可能只是个税吏，或许明天你就能成为内阁大臣；今天你或许只是个军官，或许你明天就能成为将军甚至司令。
只要，乱起来。
拿破仑此时已经萌生出了简单的野心：我不知道混乱的时代到底什么时候才能来临。但我知道，旧时代爬的越高，就越容易在混乱中实现自己的野心，至少，比旧时代时候籍籍无名之辈更容易。
至于，时代的大浪，要往哪边奔涌……
当初那几个中国旅行者，讲了很多的故事。
当刘钰的灵柩被运送到密西西比河的右岸时候，拿破仑看着刘钰的灵柩，内心是复杂的。
这份复杂，更多的，源于当初那几个中国的旅行家对于【若庄公射天子。旧礼已崩、新乐未定，法兰西必乱矣】的判断。
他并不知道原本的历史，也并不知道原本的历史上因为“税”，或者“钱”的问题，路易十五解散了巴黎高等法院。
但现在的历史，他是知道的。
大顺参与了第一次世界大战，帮助法国赢得了战争。国王威望高涨，觉得是时候实行改革了，由此才引发了巴黎高等法院的解散。
因为，改革，自然是朝着绝对君主制的终究方向演化，作为国王主动发起的改革没听说往反了改的。
要改革，废掉巴黎高等法院就是第一步。
但是，这为法国带来的一个严重的后果。
旧时代的统治阶级，全然分裂。
统治阶级分裂吧，倒也正常。
但奇葩就奇葩在……大义上。
君主派，到处张贴大字的报纸于巴黎的街头：【坚决反对贵族寡头制！取缔巴黎高等法院是正确的，这将让法国滑向贵族寡头制的深渊！】
法院派，也到处张贴大字的报纸于巴黎的街头：【坚决反对绝对君主制，坚决反对完全不受限制的王权，世袭法官和世袭贵族才是法兰西自由的支柱力量！】
这也直接导致了，启蒙运动各派，全都下场互相站队。
两边继续撕。
到处贴报、发小册子。
两边其实就是“狗咬狗”，都是旧势力的统治阶级。
但这种狗咬狗，却产生了一个意外的效果。那就是互相揭短、互相攻击，让本已经惊叹于“没什么是神圣的、没什么是不可改变”的巴黎人民，在狗咬狗的互相攻击中，加速了启蒙。
旧制度，无非要么绝对的君主制、要么封建贵族的宪章对抗国王。
这回可好，两边互相揭短。
大家一看，得嘞，合着这俩每一个好玩意儿？这俩都别要了。
同样，这场改革中的司法部分的改革，也造成了一个奇葩的结果：
那就是，限制高院的文本。不要从故纸堆中，甚至从他妈的1278年的故纸堆里，找“神圣的法律条文”来反对改革。
这也就导致了一个“小”问题。
原来，要精通文本、精通从1278年开始的诸多封建法条、要精通一大堆的经书。
而现在，需要的，是嘴，是雄辩，是辩才，是往那一站引发听众情绪的能力。都什么年代了，还在翻500年前的故纸堆？过时啦！
这，推动了法国律师阶层的转型。
没有一张好嘴，没有即兴演说能力，没有调动情绪的能力，你当不了改革后的律师啦。
所以……
罗伯斯庇尔，啥职业？