作者：望舒慕羲和
真正的问题，恰恰就在这。
和拿三的局面一样。
可以说，拿三空想。
也可以说，拿三是野心家。
甚至可以说，拿三这一套，纯粹是忽悠，自己都不相信自己说的。
问题是，从法革开始，共和、君主、复辟、反复辟、一波一波又一波。
小农困顿，无数人失业。
资产阶级喝血的速度，如此之快，小农经济的破产前所未有。
有谁，站出来为“被侮辱与被损害的、却发不出声音的大多数”，说过话吗？
几百万极端贫困的小农。
几十万在城市没有工作的劳动者。
成千上万的被金融家、资产阶级、地主、贵族残余势力来回吸血却发不出声音的这些人，是奥尔良王朝为他们说过话？还是共和派秩序党为他们说过话？
老马说，问题已经不是共和还是帝制了。可这群人，还是在玩【辞藻胜于内容】的花样。
这时候，一位英雄的亲戚，亦可以理解成法国的“朱三太子”，站了出来。
谈农业。
谈工业。
谈金融。
谈剥削。
谈消灭贫困。
谈劳资关系。
谈要用合作社农业的农业收入，倒逼产业资本家提升工资。
谈他的叔叔曾经带给法兰西的荣耀。
谈他叔叔的时代，小农的日子过得肯定比现在强。
谈土地兼并。
谈小农的高利贷困境。
谈工人的被压迫。
谈未来。
谈社，虽然是空想的。
谈本国工业保护。
谈自由贸易让大资本和金融家赚钱，应该用关税保护本土的脆弱产业。
谈要捍卫“人民”的主权。
谈【共和也好、帝制也罢。归根结底，政府无论采取什么形式，都应该关心人民的福祉】
谈【在本国存在成千上万一无所有的人民的情况下，却前往中国寻找成千上万的消费者。这是脑子有病，应该解决本国的富足发展】
的确，如老马的预言：拿三存在的意义，就是让人民破除一切对过去事物的迷信。新时代的变革，在破除过去事物的迷信之前，是很难开启的。
这个预言的二十年后，色当一战，公社升旗，意味着法国人对过去事物的迷信，彻底消除了。
但，于当时。
拿三是法国为数不多认识到“工人的力量”、“人民组织起来就有力量”、“沉默的大多数人有力量”的人。
【没有组织的群众什么都不是；纪律严明，他们就是一切。没有组织，他们既不能说话，也不能被理解；没有组织，他们甚至无法倾听或接受共同的冲动】——《论贫困的消灭》，第 二 章。P14。
比起左边的琢磨着搞秘密社团的布朗基，高出了许多；比右边那群肥肠满脑的，更是高到不知道哪里去了。
拿三的《论贫困的消灭》、《甜菜疙瘩问题》里所阐述的许多空想的内容、煽动的内容……
别说在1840年。
就是到了150年后，对于多数人而言，依旧会觉得这一套东西，很有“道理”。至少，在直觉上，觉得好像有些道理。
尤其是，这套以小资产阶级的空想为核心的空想，在“小农经济”盛行的国度，是极有力量的。
因为，小农……想要的就是小资产、小地产所有制。在彻底破灭、在弄清楚正是这些东西导致了他们的普遍贫困，而和工人一起合唱彻底砸碎旧世界之前，这些东西，是最动小农之心的。
而同时，这一套东西，又是不反对工商业发展，甚至极端支持工业发展的。
某种程度上，也是在这个必然要经过的、蛋疼的“苦于资本主义发展、又苦于资本主义不够发展”的阶段，为数不多能够以“顺应民心”的方式推动产业发展的煽动。
即便说，这种“顺应民心”，最终的结果，是以稳定的政治和高速的发展，激化和加剧阶级间的矛盾。
但，这不是这种思想的使命吗？
一个使命，在小农经济的末期，维系社会的稳定，调和矛盾、加大国家的强力，快速地把工业发展起来。
另一个使命，是最终炸成烟花，让人民破除一切对过去事物的迷信。
这是宏观的历史大势，是不自觉的历史前进的工具。
而到现实的操作，李欗是否具备这个条件呢？
在刘钰看来，是具备的。
当然，看起来好像区别挺大的。
拿三类似于前朝的“朱三太子”。
而李欗则是皇帝的儿子。
拿三在之前，不过是玩了几次酒馆暴动。
而李欗已经在大西洋上和英国人打过仗了。
简单来说，拿三是政坛上的局外人，依靠的不是制度派的力量，而是依靠沉默的多数的力量推上去的。
而李欗，对于朝堂而言，对于制度化的朝廷和国家机器而言，肯定不能算是局外人、边缘力量。
但是，大顺有个很特殊的地方。
那就是，对于现在的朝廷而言，在正规科举之外、在良家子贵族制小圈子之外，还有成百上千的“局外人”——大顺的实学派。
光头曾有一段演讲：要用无数无名的岳武穆，铸造一个有名的岳武穆；要用无数无名的华盛顿，铸造一个有名的华盛顿。
既然说，对实学派而言，刘钰所谓的“按图索骥”，照着图抓，一抓一大把类似思想的“骥”。
但这些人，既不是朱三太子，也不是本朝四叔，更不是天策上将军秦王。
那么，可不可能，靠无数无名的“骥”，铸造出一个有名的“骥”呢？
可不可能，靠无数无名的边缘人，铸造出一个边缘人的代言人，即便这个代言人并不是政治上的边缘人呢？
再简单点来说。
老皇帝靠着北伐罗刹、西征准噶尔、服日本、下南洋、打一战，靠着这些威望，玩一手“内外制衡”、“新旧制衡”，玩得转。
那么，太子玩得转吗？
一旦太子的政策保守、甚至反动，伤害了这群人的利益，这些实学派，认得你太子是个鸡儿？
至于思潮。
既然说，实学派的“歪经”已成。
其实一旦太子继位后，施政出了问题、或者手腕不足、或者再度玩出来类似湖北米禁一样的政策玩脱了。
那么，对于这些“无数无名的边缘人”而言，他们很可能冲着李欗说一句话：
【干吧，殿下！】
而于实学的激进派而言，在他们眼中，这件事、或者说，他们的理想，是可以实现的。
要人。
有成千上万被排挤在科举制和军功贵族制之外的实学读书人。
他们中，地主阶级的成分，极小。
小农、小生产者、士兵、海员、低阶军官、工商业者、殖民地小官……
在他们看来，既然靠科举制绑定的士绅，搞均田改革搞不成。
那么，他们上，他们和内地的土地瓜葛不大，难道也搞不成吗？
你们那边有几十万生员士绅，老子这边也有十几万实学读书人。
要大义。
李欗姓李。
均田乃天下第一仁政。
这还不够大义？
要钱。
先发地区的工商业者、财阀，难道会缺钱吗？大顺又没有金山银山，整个大顺的黄金白银，几乎都是从这里流入的。怎么会没钱？
要枪。
对外扩张、印度征战、海军扩大、以及服役年限福利制，留下的一大堆的问题，老皇帝一死，新皇帝会不会为了省钱，不再维系诸如退伍士兵澳洲分田、水手退役领年金的庞大财政窟窿？
即便没有变化，那么搞一出“纽堡阴谋”，难道还不会？
要未来。
全力移民，靠垦殖增加每个人的收入、靠农业增加国内粮食和肉类的“人均拥有量”，靠平均农业人口收入的提升发展工商业，靠农业收入的提升倒逼工厂涨工资，靠国内贸易完成工业大发展……
在实学激进派看来，怎么会没有未来呢？这，至少比临川舒王、安汉公那一套，似乎更可行吧？
所以，基础是有的。
只剩下了两个问题。
第一个。
真要是将来太子施政出了问题，这些人找到李欗喊出【干吧，殿下！】的时候，李欗敢不敢摘下眼镜、戴上眼罩毡帽类太祖模样？