作者：懒人zero
随着口中吐出的浊气化作实质的寒霜，缓缓坐定的裴文德这才闭上了双眼。
紧接着，他便能够清晰的感觉到，自己体内的热量以一种类似于“冬眠”的形式蛰伏了起来。
这是裴文德的呼吸和打坐之法更进一步的证明，亦是寻常习武之人需要数十年时间才能够达到的境界。
在这种状态下，裴文德的身体消耗就如同进入龟息状态的乌龟、蛇类一样，会自发的将新陈代谢减至最低。
如此一来，裴文德不仅能够更加轻易的入静修行，同时还能够最大限度减小自身的消耗。
据裴文德所知，那些一闭关就是几个月、乃至于几年的修行者，通常就是修行了类似的呼吸法，能够像龟蛇一般进入半冬眠状态。
当然了，裴文德现在还远远没有达到那种境界，他暂时也不需要用“闭死关”突破修为上的瓶颈。
裴文德如今要做的，不过是借助这种类似于“冬眠”的状态放缓自己的思维，好让自己更快、更好的进入入定状态。
只有以最佳状态入定，裴文德才有可能完善自己这段时间辛辛苦苦琢磨出来的一个“脑洞”。
——无心定·梦中证道！
第三章 造物主游戏·元胞自动机
“呼……”
在瀑布流水的冲击下，全身心放松的裴文德只是简单的几个呼吸，就将自身的表意识完全沉入了潜意识海中。
宛如重归大海的鱼儿一般，裴文德仅仅只维系着最基础“自我”的表意识，肆意畅游在无数碎片化的思维念头之中。
然后随着时间的不断推移，这段只有最基础“自我”的表意识开始一点点的清醒、明悟，进而拥有清晰的记忆和思考能力。
比起此前种种朦胧、模糊，意识介于有无之间的冥想状态。
此刻的裴文德正更像是一种“清醒梦”，可以肆意控制自己潜意识中的一切，成为无所不能的造物主。
前世今生阅读过的所有书籍，此前经历过的种种事迹……
但凡种种，只要是裴文德还有印象的，都可以在这种状态下重现、补完——无论他是否还记得其中的细节。
这就是深度冥想的强大之处，亦是这种清醒梦的可怕。
在这种状态下的裴文德完全激活自己的潜意识，将他前世今生的所见所闻无比清晰的记录下来。
最关键的是，裴文德现在这种“深度冥想”的状态并非灵祐禅师教授的修行之法。
而是他根据前世今生的所学所知，自己花了小半年时间才逐渐摸索出来的一种新法门，一种尚未经过验证的新神通。
在佛家的记载中，人天生就有八识。
分别为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。
其中眼识、耳识、鼻识、舌识、身识等前五识分别对应色、声、香、味、触五种不同的感官，是人类用来区分万事万物的一种方式。
而第六识——意识则可以视为前五识的综合、升华，也是“人”之所以为人，感知外物与自己区分的关键性识感。
眼识只能看、耳识只能听、鼻识只能嗅、舌识只能觉味、身识只能触摸……
唯有意识的存在，让前五识拥有了分辨功能，能分辨出色彩、音量、香臭、甜苦、以及疼痛。
让人能够意识到自己其实是“活着”的生物，而非不动的死物。
佛家常说的“六根清净”，指的就是这六种不同的识感。
只有跳出这六中识感的限制，从更深层次的方面感知万事万物，方有脱离人世苦海，达到轮回彼岸的可能。
而在六识之上的末那识、阿赖耶识，其实是由此延伸出的一种佛家观念。
前六识帮助世人认清世间万象，由此汇聚而来的记忆、感情、善恶、忧虑便形成了一种固化的“执我”——末那识。
它是由人的一生记忆和经历汇聚而成的一种“印象”。
贪财、仗义、怕死、勇敢、好色、清高等等不同人的不同性格，都是由末那识来决定的。
比末那识更进一步的则是阿赖耶识。
它是超脱于一般个体之上、永恒不灭的事物，人之一生的所作所为、所悟所感、所造因果皆存储于其中。
只要阿赖耶识不变，纵然转生亿万次，改变的也只是末那识中的“印象”，“你”这个本质依旧是不变的。
在道家的来看，佛教所谓的“阿赖耶识”就是他们概念中的天魂与地魂。
也是道家修行者凝聚元神、畅游天地的必要条件。
硬要换做裴文德自己的理解的话，阿赖耶识的本质可能就是灵魂，是潜藏在人类表意识之下的潜意识海。
不管是前世接触的动漫、、或者它他资料，还是今生学习的修行知识都告诉裴文德，所谓的“自我”只不过是庞大的潜意识海的冰山一角。
【这条路果然可以走得通，佛道两途终究还是有共通之处……】
裴文德不清楚将这种潜意识的能力开发到极致，到底是不是佛家概念中的阿赖耶识，又是否等同于道家的天魂、地魂。
他只知道，自己在这种深度冥想的状态下，可以重现自己见过的所有事物、经历过的所有事情，甚至可以实现“一梦千年”之类的逆天操作。
如果只是普通的修行者，他们或许会利用这种深度冥想的状态，加速自己学习的速度、重复自己曾经经历过的某些战斗，。
但身为一位来自二十一世纪的穿越者，裴文德对这种深层次冥想状态的利用更加大胆，远不是这个时代的人能比拟的了。
【佛说，一花一世界，一叶一菩提。】
无比清晰的意识在汹涌的意识海中具现。
那是裴文德的意志，也是他为了测试自己的极限而扩展的潜意识领域。
在这个领域之内，无数个宛如气泡般的虚影幻灭幻生，其中每一个气泡都是裴文德经历过、见到过、或者想象出来的场景。
然而不管这些气泡里的场景如何，总有一个与裴文德有几分相似的小人出现其中，它们的生死就决定了气泡的存在时间。
或是沙场归来的士兵、或是化身厉鬼的冤魂、或是执剑天涯的剑客、或是纵横汪洋的海盗、又或是嗷嗷待哺的小兽……
每当这些气泡内的“绝对主角”死亡之时，便是这个气泡幻灭的时候。
紧接着，新的气泡会出现在了原来的位置上，取代原来的那个气泡，展开一场新的场景和生命演化。
【用‘梦中证道’来给这种入定冥想状态命名，现在看来的确是再正确不过了。】
凌驾于所有小人之上的意志忽然发出了一声轻笑，因为这样的感觉让裴文德觉得自己好像是在玩角色扮演游戏一样。
每一个气泡都是一个世界……
每一个世界都有一个绝对的主角……
而这些主角往往又会经历一番裴文德事先预设的经历……
最关键的是，裴文德在面对这些气泡时，扮演的只是造物主，却并非全知全能的上帝。
因为这些气泡是裴文德根据前世的“元胞自动机”模型和理论设计出来的，拥有着一定的自我发展和进化能力。
理论上来说，只要裴文德设置好了初始条件和触发机制，这些气泡就会自然而然的衍生出各种复杂的反应。
换而言之，气泡内的每一个细节变动都会引起整个气泡的连锁反应。
事实上，就连裴文德这位气泡的创造者都不清楚，气泡内部的连锁反应一旦发生，整个气泡接下来的会朝着什么方向衍化。
也正是因为这种不可预知和自动演化的特性，“元胞自动机”模型自诞生以来，就被很多科学家视为否定上帝存在的契机。
在他们的观念中认为，就算上帝真的存在，也不过是设置了最初条件和触发机制的“人”。
生命的演化是生命自己演化出来的，并不存在宗教意义上按照自己形象创造人类、并且全知全能的上帝。
第四章 脐轮开辟·气海丹田
【可惜我只记得这么多了，真后悔当时没多看点这方面的书籍。】
思及至此，凌驾于所有小人之上的意识轻轻的叹了口气。
这种比VR游戏更加真实、更加随机的体验固然有意思，甚至足以比拟未来人类梦寐以求的虚拟现实。
却不是裴文德进行这次“深度冥想”的真实目的。
裴文德之所以冒着人格分裂的危险进入潜意识海，其实为了更好的解决自己修行上的难题。
因为裴文德修行至今，阻止他从来都不是什么瓶颈桎梏，而是别的修行者最不在意的“时间”。
自从灵祐禅师问心、问道之后，裴文德修行前期的障碍几乎就都被扫除了。
只需要漫长的水磨功夫，他自然而然就能打通三脉七轮、铸就金身法相，成为天地间又一佛门大德。
按照裴文德自己的预计，多则三五十年、少则二三十年，他就能够达到老和尚口中“勉强可以在顶尖修行者手下逃生”的境界。
裴文德不清楚老和尚口中的“顶级修行者”有何等的分量。
但就他自己而言，肯定没办法接受自己必须花二、三十年时间才能“勉强自保”的事实。
所以怎么加速自己的修行、用最短的时间成长起来，就成了裴文德急需要攻克的一个目标。
依照常理来说，裴文德在铸就“万法之基”的根轮之后。
接下来要做的就是花上数年的时间，一点点打通位于肚脐位置的太阳轮，开启自身的第二个轮脉。
只有在太阳轮正式被开辟之后，经由根轮转化的精、气、神（生命元力）才能够被储存起来，孕育出真正意义上的“法力”。
因此在道家修行者的口中，太阳轮又被称之为“丹田气海”，是人体最重要的几大穴位之一。
【可我并不是道家修行者，除了水磨功夫之外，开辟轮脉其实还是有捷径可走的。】
就是裴文德在经过长时间的观察后，得出的一个结论。
与走炼精化气、练就金丹路线的道家修行者不同。
佛家修行者讲究的是金身法相，太阳轮只是人体其它脉轮之一，本质上并不比其它六个脉轮特殊多少。
所以理论上来说，只要有足够的技巧、愿意冒足够的风险，裴文德完全可以提前开启太阳轮。
反正他又没有金丹，不用担心冒险开辟太阳轮时伤害到丹田气海，进而影响到自己未来结丹和修行。
【既然想走捷径，那只能给冒点风险了。】
随着裴文德这个念头的兴起，潜意识海中的无数的气泡迅速消失，然后又重新出现。
只不过这一次，无论是新生的气泡还是里面的小人儿，都是统一以他现实中的环境为原型展开的，各种条件和参数都与他本人没有任何的区别。
【也许这对别人而言那是风险，对我而言却根本不能算得上是风险。】
当裴文德的意志彻底贯穿庞大的潜意识海后，他将这种深度冥想状态命名为“梦中证道”的原因也就表现了出来。
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