作者：废纸篓子
没错，就跟箱庭二位数，魔禁魔神一个等级。
只是从神怒第四天开始，座之主的力量才开始疯狂攀升。
像是后期的霸道神，那力量简直就是游戏人生中手持星杯的唯一神的究极升华版，而且更厉害的是人家霸道神靠的是自己的力量达到这一点的。
所以，理论上，因为力量层次，因为世界观不同，箱庭佛祖的永劫轮回与水银之蛇的永劫回归差距还是蛮大的。
就像讲究资源的黑社会修仙是修仙。
讲究因果功德的古典修仙也是修仙。
甚至，诡秘克苏鲁修仙同样是修仙，但以上三者能够一样吗！绝对不一样啊！
…………………………
…………………………
但也不能够说箱庭佛祖的永劫轮回就没有可取之处。
何为永劫轮回，顾名思义，这种轮回是佛祖施加在众生的轮回。
理论上，这种轮回只要众生没有得到觉悟便不会停止。
倒是跟水银之蛇完全相反，如果说水银之蛇的永劫回归是以自己个体为中心的大范围读档。
那么，箱庭佛祖领悟的永劫轮回便是以牺牲自己为代价的小范围群体读档（说是小范围其实也不小了，只是跟水银之蛇对比显得非常小而已，事实上，现如今隐隐摸到一位数门槛的箱庭佛祖所施展的永劫轮回可以轻易覆盖数个宇宙）。
“……这是怎么回事？世界龙冕下你在吗？”
不过，话说回来，就在箱庭佛祖在给梅展示自身智慧与觉悟的时候，六道世界的极乐净土却是突然来了个意外的客人。
原来，是之前紧跟着世界龙前往须弥山的帝释天此时也进入了六道世界。
不过，与世界龙不同，显然，箱庭佛祖并没有特意弄出一个化身来接待帝释天，于是帝释天就没有落到人间道亦或者其他六道，而是直接掉到了六道世界的极乐净土。
此刻，看着眼前佛光幢幢，耳边禅音阵阵，帝释天视线一花，面前便出现了无法望到顶部的巍峨之山。
有那么一个瞬间，帝释天还以为自己又再度被传送到了须弥山脚下。
不过，很快的，帝释天就发现了不对，因为此刻眼前的须弥山太过安静了。
也是，能够不安静吗，毕竟在这处刚刚被箱庭佛祖所创造出的六道世界中，极乐净土就只有佛祖本人与梅这位科学上帝。
不是箱庭佛祖演化不出其他的灵山诸佛与罗汉菩萨，只是实在没有必要。
“……永劫轮回吗。”
就是梅也没有在意突然到来的帝释天，而是更加在意箱庭佛祖所展露的智慧。
然而，话说回来，人家世界龙也不是傻的，你箱庭佛祖搞这么大动静怎么可能还感觉不到。
此刻，人间道，古印度，迦毗罗卫国。
古老的王宫，金碧辉煌，哪怕坐在白象背上也难以看出这座宫殿究竟有多么巨大。
是的，虽说在人类正史中，迦毗罗卫国不过是个小国，但显然在这处箱庭佛祖以古印度为模板扩大化后的六道世界，迦毗罗卫国被加强了，纵横怕是有十数万里。
“……哎，大和尚你在干什么？”
而如今，王宫内，世界萝则在与眼前悉达多的对话。
第四百一十五章 第三个比试的题
前言，乔达摩·悉达多。
传说中，成为佛祖前，乔达摩·悉达多有过三次醒觉。
“……这个好像不是你的本体吧，大和尚！你在偷偷玩什么恩赐游戏呢？”
进入正文，话说感应到从六道世界中极乐净土所爆发的强大气息，世界龙不禁好奇的看着眼前的青年。
正如世界龙所说，青年很年轻，看上去还不到二十岁。
这显然不是箱庭佛祖的本体。
要知道，乔达摩第一次觉醒：是因为青年意识到知识可以被传递，智慧不能被传递，只能被体验。
……纵观乔达摩·悉达多的一生，就是这句话最好的实践。少年时代他天资聪颖，性情和顺。身为婆罗门，还是一名王子，人人都喜欢他。
正应了那句话，有的人一出生就在罗马，乔达摩·悉达多正是如此，他从小就沉迷于学术，早早就立志求道。但是，他发现婆罗门贵族教育并不能引导自己走向“永恒的幸福与平静”。
时常，他感到天国近在咫尺，又无法完全够及。他终极的焦渴从未平复。在所有教诲过他的圣贤和智者中，也没有一人完全抵达过天国，完全消除过永恒的焦渴。
于是，二十九岁，他决定离开王宫，成为一名苦修者。
至于青年的第二次醒觉，则是源于苦行的无果。
话说，在乔达摩舍弃王族生活，出家修行后，便开始在摩揭陀国王舍城附近跟随“数论”先驱阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩子学习禅定。后到尼连禅河附近树木中单独修苦行6年。
然而，后来乔达摩认为苦行不是达到解脱的道路，转而到伽耶（菩提伽耶）毕波罗树下静坐思维四谛、十二因缘之理。
最终，在第三次醒觉中，乔达摩·悉达多才终于在菩提树下悟道。
可以说，纵观青年的后半生，无疑是辉煌的，但在成为佛祖之前，乔达摩·悉达多理应依旧是人类。
“……四位数的灵格。”
这里，世界龙便感知出了眼前的乔达摩·悉达多的灵格等级，确实在箱庭世界观的人类是无法超越四位数的。
不过值得惊奇的是，面对世界龙的注视，才四位数的箱庭佛祖人类身乔达摩·悉达多却是异常淡定。
甚至，青年还有精力将本体与梅约定比较智慧的来龙去脉告知世界龙。
毕竟，哪怕仅仅只是青年时期的乔达摩也依旧非常稳重，不像世界萝那般性格跳脱。
此刻，乔达摩还记得世界龙一开始所询问的问题。
“这可真是太有趣了。”
但话说回来，听完箱庭佛祖与科学上帝的约定，世界龙的兴趣不由得更浓了。
然而，一开始箱庭佛祖用化身在人间道古印度迦毗罗卫国接待世界龙，其实也表明了佛祖的态度。
很显然，箱庭佛祖不想让世界龙去参与接下来的事情，因为箱庭佛祖也不知道梅对于世界龙的态度。
………………………
………………………
可惜，箱庭佛祖的这一番心思还是白费了。
人家世界龙要看热闹，还真不是箱庭佛祖的一个化身能够劝动的。
再加上，此时，箱庭佛祖本体那边也到了关键时候。
却说，那一刻，整个六道世界都在震动。
“我作佛时。十方世界。所有众生。令生我刹。皆具紫磨真金色身。”
原来是此刻，箱庭佛祖所施展的力量已经完成了对六道世界最后的覆盖。
就像那句话，强行以意志将如纯白之纸的世界染成自己的颜色——在形而上的领域中，这便是流出。
虽然，箱庭佛祖并没有去过神怒世界，但显然，如今的箱庭佛祖已经有了那个世界观座之主的三味。
此刻，前所未有的大宏愿已经将六道世界包裹。
而更难得的是，这股宏愿更是带着不灭的气息。
毕竟，发了大愿，最难的就是如何把当时的心态永远保留住。
这很难，因为人的想法是无时无刻都在改变的。
穷人的愿望起初也很简单，他希望自己变得富有，当他有富有后却又想要更多的财富，更高的地位，更美好的生活；就算你是个国王，有着至高无上的地位，无尽的财富，依然无法满足自己的欲望，长生不老、千秋万代是无数帝王梦寐以求的。
这就像个深渊，永远得不到满足。
这里说个佛教的典故，话说有一位禁欲苦行的修行者，准备离开他所住的村庄，到无人居住的山中去隐居修行，他只带一块布当作衣服，就一个人到山中居住。后来他想到当他要洗衣服的时候，他需要另外一块布来替换，于是他就下山到村庄中，向村民们乞讨一块布当作衣服，村民们都知道他是虔诚的僧人，于是毫不考虑地就给他一块布，当作换洗用的衣服。
只是，当这位苦行者回到山中之后，他发觉在他寓居的茅屋里面有一只老鼠，常常会在他专心打坐的时分来咬他那件预备换洗的衣服，然而。他早就立誓终身恪守不杀生的戒律，因而他不愿意去伤害那只老鼠，但是他又没有办法赶开那只老鼠，所以他回到村庄中，向乡民要一只猫来饲养。
但是，在山中寓居一段时刻以后，他发觉每天都要花许多的时刻来照料那只母牛，所以他又回到村庄中，他找一个不幸的流浪汉，所以就带着无家可归的流浪汉到山中寓居，帮他照料乳牛。
这个故事就这样演化下去，后面发展可能想必很多人也都能猜到，却说，到后来，也许是半年以后，整个村庄都搬到了山上去。
不得不说，这很真实！
而除了欲望之外，人的感情，有时慷慨，有时热血，有时冷静，有时杀伐果断，凡此种种，更是堪称无常。
绝大多数的存在心态根本不可能长时间停留。
比如，一个人发了大愿，要拯救苍生，但长时间下来，其的心灵就会倦怠，菩萨心都会退去，无法把这种心态停留住。
某型月中的老虫子便是其中典型的代表。
而在金刚经中，须菩也提问佛祖，发大愿要成佛的人，如何将这股勇猛精进的心保存住，永不退阶？
事实上，唯有执着，前所未有的执着。
而此刻，箱庭佛祖所施展的便是名为永劫轮回的力量。
………………………
………………………
话说，那一刻，伴随着浩瀚的佛光席卷六道，这片由箱庭佛祖创造的世界中，上到三善道，下到三恶道都发生了改变。
就比如帝释天，此刻帝释天只感觉眼前一花，整个人就又没了。
显然，帝释天这是被之前那股浩大的佛光给冲出了极乐净土的须弥山。
“这是哪？”
此刻，回过神来，帝释天有些出神的看着眼前冰冷而古朴陈旧的石桥。
顺便，在石桥前，还立有一块石碑，纵然昏暗无比，但身为护法十二天，帝释天还是以敏锐的视力，看清上面三个格外醒目的古朴大字:奈何桥。
而石碑侧面则赫然写着副桥联：
积德修行，奈何桥易过
贪心造孽，尖刀山难逃
三步跨过奈何桥，知尔是善是恶
一气走通金银道，赐汝发福发财
除此之外，石桥之后，是一个无比深邃幽暗，遥无边际的空间，其中隐约有一座高大巍峨耸立如山的城门，阵阵阴风中有人影荒动，火光隐隐，且不时传来锁镣响动，肉体被鞭挞、拍打以及凄厉的哭号、求饶之声。
上一篇：塞罕坝：从种树开始崛起
下一篇：火影血统论？垃圾罢了