作者：晨昏领域
“哦，我想是因为那座岛的魔法结界不够强。”大蟒蛇说“我的名字是塞赫姆（sekhem），在兄弟中排行第七。我与那边那位不同，他是守护者，我则是引路者。”
“原来如此，那么带我去存放封印之戒的墓穴吧。”小龙说。
“跟我来。”大蟒蛇慢条斯理地转过身子向着岛屿的南方游去。小龙跟在他的身后。这座岛要比所罗门大书库所在的岛小上很多。因此只是走了没多一会，塞赫姆就在一块圆形的大石头前停住了。
“就是这里了，把大石头搬开。”塞赫姆转过头说“入口就在石头的后面”
“唔，这石头有点大。”小龙用爪子扒住石头，试着扳了扳“不过还行，能搬动。”
说着，小龙就用全身的力气搬动石头，这块石头对于人来说很大，估计需要十来个人才能勉强搬动，但是对于龙来说就没那么难办了，大石头被小龙轻易地搬起，滚到了斜坡下面去了。石头的后面露出了一个门洞。因为这门洞对龙来说有些小。小龙只能变成人形再进去。门洞里面是个半球形的大厅。除了进入的通道外，大厅顶部似乎有着什么机关，能让阳光照进来照亮整座大厅。大厅深处正对着进入通道的方向的墙边有一尊所罗门王坐在宝座上的雕像。雕像左右的墙壁上各有三扇门。小龙注意到所罗门雕像手上捧着一个石板，雕像正前方有个小一些的石台，上面有着一枚戒指。
“这戒指难道就是封印之戒？”小龙走到石台之前，有些不敢置信地打量着这枚戒指。
“没错，这就是所罗门的封印之戒。”塞赫姆说。
“奇怪，这枚戒指就直接放在这里？没有任何谜题守护？”小龙有些迟疑不知道该不该拿走这枚戒指“其他的戒指前面都有着谜题以及精怪在守护，这个却没有？”
“的确没有，如果你是为了得到封印之戒而来，那就不要迟疑了。”塞赫姆慢吞吞地说“如果你对这件事的原因感到好奇的话，就去看所罗门手中的那块石板吧。”
“好吧，我确实对这件事感到好奇。”小龙走到雕像前面，伸手上去将石板拿了下来，开始阅读上面的内容：
“神的世界正在渐渐的远离。”
“什么？”石板上的第一句话就让小龙大吃了一惊，差一点就把手里的石板丢掉。在冷静了一下头脑之后，小龙接着往下看：
“我，大卫之子所罗门。在经过细致的观察与智慧的判断之后，发现了这件事，但我的智慧尚不足以得知其原因。”
“神之领域的远离将会导致，祭司们会渐渐失去呼唤神力的权柄。这是一件好事，也是一件坏事。”
“我，所罗门，所信仰之神并非是有型有质，有生有灭的‘偶像’。而是于过去、现在、未来永在的至高存在，这样的存在才能称之为真正的‘神’。”
“至于那些从血气而生，亦会消亡的。遵照更伟大存在的意志所担当职分的，并不能称之为神，而不过是一种器具。或是刀剑，或是犁头。”
“神的一只手指尚且不能称为神本身，何况是手中所握的器具呢？”
“我们从血气而生之人，眼中所见之物也皆是从血气。如同目盲之人无法知晓颜色，耳聋之人无法知晓旋律，人亦是无法靠血气的双眼见识神的伟力。如同见到刀剑却不见握剑之人，便言说：人的模样便是刀剑的模样”
“所谓‘神界’的远离，便是让人的头上少了刀剑、枷锁，然而却也是少了鞭绳与缰扼。”
“人尚且年幼而无知，无知便容易行错路却不察知，即使危险临近。”
“若是为父为母的，便是要制衡与导引幼儿，让他不至行错路而跌落悬崖，不至玩耍利刃而伤及己身。”
“我，所罗门，乃是人间的王者。”
“获得封印之戒之人，必为拥有智慧之人。执掌封印之戒者必担负封印之责。”
“持戒者需当牢记吾之训诫：封印之戒并非仅用于封锁与禁制，亦是为了守护与导引。”
*注：
糙米：和平常吃的大米其实是同一种植物，都是稻谷。稻谷去掉稻壳后并不是直接变成白米，外面还有一层稻皮，把稻皮都去掉后，剩下的才是我们现在常见的白米。只是脱壳没有去掉稻皮的就是糙米，去掉稻皮的为精白米。古代稻谷脱皮技术不发达（主要靠磨），将稻谷磨成白米要磨制多次，因此磨米的米店往往将磨制不同次数的米以不同的价位出售。被磨下来的稻壳与稻皮的混合物即米糠。虽然精白米口感好，但是营养价值没有糙米全面。日本近代海军多发的致死性疾病“脚气病”（Beriberi，维生素B1缺乏病），与食用机器碾的精白米的关系不小。
作者留言：
说明：本章中出现的埃塞俄比亚王国与历史上的埃塞俄比亚王国并不相同。文中的埃塞俄比亚王国实际上包含了现代的埃塞俄比亚、厄立特里亚和也门三个国家的区域。
第一百一十九章 小龙与所罗门的担忧
“神之领域渐渐远离……虽然不知道原因，但是所罗门已经预见到了这样的事情。”
看完所罗门留下的石板之后，小龙若有所思地点点头。在罗德岛的时候，美狄亚曾经说过“能感受到赫卡忒女神的存在，却无论如何都无法再得到她的回应”，看来就是“神之领域渐渐远离”的原因了。
虽然所罗门的语言有些晦涩，但是小龙还是能够理解出所罗门想要表达的意思。按照所罗门的描述来看，神之领域的远离并不是指神明消失掉，而是通往神之领域的“路途”变远了。打个比方来说，在美狄亚所在的时代，前往神灵的领域要容易得多。例如骑着天马派格萨斯（Pegasus）就能飞到宙斯所在的奥林匹斯山，以及赫拉克勒斯这位半神可以到冥界把死神揍一顿然后从冥府里抢人复活。但是在神的领域离得远了之后，前往神界就没那么容易了。
“会不会是像布伦希尔德那边的说法一样，神界、妖精国度、人界、冥界其实都是在一棵树上？”小龙不由得想起了布伦希尔德和自己说过的事情“神的领域离得更远，难道是因为‘大树’在生长？”
按照布伦希尔德——或者说是她过去的主神奥丁大神的说法，世界是在一棵巨大的白蜡树尤格德拉西尔（Yggdrasil）上的，亚萨神族所居住的阿斯加德（Asgard）在最高的树冠上，而华纳神族居住的华纳海姆（Vanaheim）位置稍低一些，人类居住的这个世界米德加尔特（Midgard）在树的中部，而妖精的国度艾尔夫海尔姆（Alfheim）——也就是蒂塔尼亚女王居住的地方——在人类世界上方一些的位置。而矮人们的故乡斯瓦塔夫海尔姆（Svartalfheim）则是比人界处于稍微低一些的位置。小龙以前见过七个小矮人建造的祭坛，想必上面的祭品就是被传送到斯瓦塔夫海尔姆去了。女武神们的老对头冰霜巨人的故乡，巨人之国约顿海尔姆（Jothuheim）的位置在人界附近，要去那里需要通过一片可怕的钢铁森林（Jarnvid）。至于非荣耀死者所在的国度尼夫尔海尔姆（Niflheim）则是在树的底部。亚萨神族可以通过彩虹桥来前往不同的世界，女武神们就常常使用彩虹桥。布伦希尔德说过，彩虹桥的位置就在北方的冰原中，极北之国图尔附近，而极北之国图尔便是依照大神的旨意守护彩虹桥的战士们所建立的国家。
“虽然奥丁说世界是在‘大树’上的，但是这树应该和普通意义上的大树不同。”
布伦希尔德只是说了“奥丁的说法”，然而奥丁并不是整个世界的主宰。因此他的认知实际上也是有局限和偏颇——就像是人类贤者记忆中的一个成语“夜郎自大”（sheer parochial arrogance）。不客气地说上一句：奥丁在某些方面的认知甚至不如所罗门。虽然所罗门或许并没有见过奥丁，但是猜测所罗门也会将奥丁当成是“有型有质，有生有灭的‘偶像神’”中的一员。对于这类神灵，所罗门倒也并不是不尊敬，但是并不尊敬他们本身，而是尊敬他们的职务，就是石板上所说的“遵照更伟大存在的意志所担当的职分”。对于这些存在本身所罗门并不尊敬，甚至还将其中一些当做仆人使役：比如执掌书库的丹塔利欧，替所罗门守墓并作为守关者的西迪和斯托拉斯，他们事实上也都是受人崇拜的一方神明。所罗门使役这些“偶像神”的时候也与他们交流过，因此他的眼界要更为广阔。对于“世界树”的说法，其实所罗门的大书库里面也有着类似的学说，只是比起奥丁用实际的树来比喻，书库里面的记载要抽象得多。
在石板上的文字中，所罗门对于神界远离这件事虽然表现出了欣喜，却更多地表现出了忧虑。按照所罗门所说，神界远离之后，由巫师和精怪所引领的时代便将到来。神界远离之后人会少去许多限制，因此也更容易变得强大。但是这些限制并不仅仅是枷锁。在这里所罗门用了一个很形象的比喻：父母与孩童的比喻。依所罗门看来，人类尚且还是愚昧懵懂的孩童。若是让孩童执掌利刃，那么后果可能是伤到自己和别人，若是让孩童执掌火焰，那么后果可能是烧毁数户人家的财产房屋。何况世间还有许多比刀剑火焰危险百倍千倍之物，若是让对其危险性一无所知的孩童来执掌，那么更大的灾祸必将波及一国甚至数国。神明的存在就像是父母的训诫和制止。虽然限制了孩童的行动，却也是对孩童的保护。
为了防止孩子接触危险的物品而受伤，父母会将家中的危险品放在孩童无法触及之处。比如用锁锁起来。而宗教中的戒禁就是这种“锁”的体现。神界远离虽然脱去了人的枷锁，却也必然会造成戒禁的减弱。因此所罗门对这件事表示了担忧。在所罗门看来，人类之中愚昧之人要比智慧之人更多，愚昧却自以为智慧的人也十分多，在所罗门眼中，这些人就是“想要玩火的孩童”。在制衡消失后，他们可能会接触禁忌的力量却无法自制，从而造成灾难。
除了可能接触禁忌力量的人，所罗门也担忧着身处人界的神灵。按照所罗门的观点来看，如果将居于神界的主神称为“王”，那么在人界担当职分的神便是“地方长官”。若是“王权失势”，那么地方长官拥兵自立，自封为王也是并不鲜见的事情。这就是所谓的“山中无老虎，猴子称大王（Among the blind the one-eyed man is king.）”。所罗门在世的时候封印与奴役了不少强大的存在，便是要尽量避免这种情况的发生。归根结底这也是一种“将危险品锁起来”的措施，而封印之戒便是这枚锁——看起来这锁还是相当坚固的。所罗门并未在封印之戒处留下谜题考验，也是因为相信能得知封印之戒所在处之人，是已经不需要靠谜题来测试的智者。至于这座大厅的六个门中，则是存放着所罗门留下的数件强力宝物。这些宝物正是留给后来的勇士用于对抗那些“称大王的猴子”的。
“我多少可以理解所罗门的良苦用心。”读完了所罗门留下石板后，小龙完全明白了所罗门的意思。所罗门确实是一位智者，也是一位先知和一名王者。他的智慧让他看到了世间事物的发展，也因此而产生了担忧。所罗门知道，哪怕是智慧如同自己，也曾经在晚年有过一段昏庸的日子。因此他相当地担心在未来的人中会有智慧不足者掌控强大的力量（这里不仅仅是指个人武力），而后带来灾祸。使日头失色，满月无光，土地化为茵陈，江河化为血。
在这块石板上的文章中，所罗门自称是“人间的王者”，而不自称为以色列的王或是耶路撒冷的王。想必是为了表达这件事与所有的人类有关。正如所罗门所说的，封印之戒并非仅用于封锁与禁制，亦是为了守护与导引。用人类记忆中的事物来比喻的话，所罗门希望执掌封印之戒者担负的封印之责。就是将危险品锁在库房里、伤人的猛兽关进笼子里、罪人关进监狱中、在错误的道路上拦上路障，并竖上一个“禁止通行”的牌子。让后来的人们走在正确而安全的道路上，并能够一直前行，而不至于因为走错路把后面跟着的人全带到坑里。
“所罗门王，确实是一位伟大的智者。”小龙对所罗门的敬佩又增加了几分。虽然并不知道这个世界的未来会是什么样，但是地球的“未来”他是知道不少。小龙甚至有所猜测：会不会有一天妖精国度、彼世和地仙国度这些地方也会像神界一样远离这里，然后这个世界就会变成像是丘吉尔那个世界和人类记忆中的世界那种模样。
“但是，就像神界远离之后海神诺德尔依旧还在海里待着一样，即使妖精国度也远离了，这个世界上依旧有着巨人、矮人、人鱼、龙……”小龙想到“这个世界应该不会，也不能像是‘地球’那样的发展……比起地球来说，索拉亚帝国的方式才是值得借鉴的。”
将石板仔细地收好，小龙拿起了所罗门雕像前的戒指戴在手上。封印之戒看起来是一枚银白色的戒指，戒面上是所罗门王印玺的浮雕。戒指上面同样有着铭文。但是和其它的戒指有所不同，封印之戒上面没有连成字句的话语。而是密密麻麻地铭刻着符文和魔纹——因为辨识符文和魔纹的组合并不属于“语言”的范畴，因此语言之戒是看不明白这些符文和魔纹有什么意义和功效。虽说无法辨识其功效，但是在小龙戴上封印之戒的时候，却自然而然地知道了封印之戒的用法。想必这是所罗门王为了方便继承者使用所设计的功能。
“那么，接下来让我看看，这些宝库里面保存着一些什么东西？”
获得了封印之戒之后，小龙也很好奇所罗门在这个大厅中留着一些什么样的宝贝。于是小龙推开了左边的第一扇门。
“这扇门后面保存的是武器啊。”打开第一扇门之后，小龙发现这是个武器库，不过里面保存的武器虽然品种繁多，数量却并不是很多。有宝剑宝刀、长矛投枪、弓箭匕首、战斧战锤。这些武器大约只能武装十来个人。想必所罗门留下的都是精品，所以数量很少。
“那么第二扇门呢？”将这扇门关上后，小龙打开来第二扇们，这扇门里面看来是巫师用的东西，小龙看见这里有巫师用的魔法杖、魔法帽、法袍以及各种带有魔法效果的饰品——比如项链、戒指、头冠、手镯之类。这个宝库里面的东西要多些。不过小龙说不准这里的东西能装备多少人。
第三扇门里面是存放的是铠甲和盾牌。在打量了一番里面的存货后，小龙觉得与其说这些东西是铠甲，倒不如说这是魔像的外壳。这些铠甲都是由金属制成，如果人穿上的话能将全身覆盖得严严实实，甚至脸部都有面罩。而且敲上几下后还能发现外壁很厚。小龙不知道如果普通人类穿上这种铠甲是否还能够走得动——或许只有凯或者汉克斯那种天生神力人才能不受这铠甲的重量影响？这些铠甲和一旁的盾牌的外表都是银光闪闪的，可以清晰地映照出小龙的面容。从龙的记忆可以得知，这些铠甲的外面包裹的都是“圣银”。圣银是一种抗魔性极为良好的金属，涂上一层圣银的铠甲或者盾牌可以抵抗大部分咒语，甚至还能将咒语反射。圣银本身也相当的坚固，而且耐腐蚀，即使是龙的毒液喷上去也会轻易地滑掉。而铠甲却毫发无损。