作者：大脑被掏空
此情此景，桃花飘飞，有人飘飘忽忽，踏花践空而行，若是被凡夫俗子看见了，恐怕又是一段仙踪传闻。
可惜，在度朔山，不存在什么凡夫俗子。
李启甚至还能看见别的遁光，以及各类飞行法宝，其中飞行法宝大部分都有浓郁的理道风格，可见大家下船之后都各有各的事，在这度朔山完成自己的目标，李启在其中并不惹眼。
其实还是挺惹眼的，因为踏花践空而行，看起来很帅，但实际上非常的傻，直接驾御遁光速度快得多。
但没办法，李启觉得这样比较帅，反正也就三千里距离，耽搁不了多久，就是有点后悔没带老马下来。
先前觉得可能会有危险，所以就把老马留在了船上，现在想来，带上应该也没事，度朔山理论上来说，对他们这些科考船成员来说，应该还是很安全的，毕竟有五品宝船的神光护体，鬼市都对他无法造成伤害。
就这么一路飘荡，过了一两个时辰，李启终于来到了度朔山的中心，那颗大桃木的主干上。
来到这里，根本就看不见所谓的“主干”了。
李启只觉得自己身处在巨大的森林之中，但这片森林是立体的，脚底是树干，身边是树干，头顶还是树干。
整个世界，都是由木质部充斥制造的，海量的阳气和木气喷薄而出，熏得人浑身难受。
木气和阳气都是生机的象征，但太过浓烈的，却会让人有种中暑的感觉。
像是太阳，就是纯粹的阳气凝聚，离得远那就是生命的源泉，离得近会烫死人的。
不过李启毕竟是七品，虽然难受，但并没有任何的危险。
站在大桃木的树干上，李启闭上眼睛，静静的感受着此地喷薄而出的阳气，木气，以及这些气背后散发出来的浓烈生机。
真是奇妙啊。
鬼门之所在，极阴之地，却有着如此浓烈的阳气。
就好像黄泉一样。
黄泉作为阴间之源水，但本身也是相当浓烈的阳气，先前就说过：“黄泉之下，万物皆赤。赤者，盛阳之气也，是以阳极之阴。”阴阳相济的道理，在这些地方似乎都能得到体现。
连阴气和阳气这种本质上完全相冲突的属性都能相济相生，李启觉得，自己身上的道争，想来也是可以的。
就好像道门的那一幅太极图一样。
想着这些，李启突然，感受到了某种运转。
生气与阳气，在大桃木上不断氤氲。
死气与阴气，则在大桃木的根部积蓄着。
这是生与死的轮回，就好像太极图上旋转着的阴阳鱼一样。
“轮回六道，生死循环，阴阳流转，这和巫道所追求的自然轮转有联系吗？天之四时，也是一种轮转吗？”
李启陷入了沉思。
天之四时，春夏秋冬，可以说是整个巫道的道基之一，李启最开始入九品的时候，就需要采集四时之气，祭祀四方天神获取对应的季节之气，用来开拓稳固自己的人身小天地。
四时的轮转，生死的轮转，阴阳的轮转……轮转……
李启突然感受到了一种来自“道”的震慑感，他好像清晰的感受到了阴阳之气转换的过程。
所以，他立刻用“界限”的力量，开始审视这种轮转变化的“界限”。
既然存在轮转的过程，那就必然存在一个变化的界限，是春夏秋冬变换的那一刹的界限。
他感受到了，这种轮转界限的存在。
他干脆的盘坐在地，开始分析，辨认，思考，理解。
“所谓的轮转，原来，是这样啊。”李启突然意识到了，自己以前下意识的忽略了修行路上的很重要的一个东西。
所谓的轮转，并不玄乎，和玄乎相反，轮转是一个极为实在，极为常用的一个物质基本属性。
甚至包括砍柴点火，就是转换的一部分。
人的身体，也在随时随地的将食物或者别的东西转换成需要的能量。
万事万物，每时每刻都在不断的转换自己的形态，因为转化的本质，其实是互相影响。
没错，“互相影响”，就是转换的本质，每种物质都无法完全的保持自我，他们必然会受到周围其他事物的影响，与此同时，他们自身也在影响其他事物。
包括人自身也是如此，人在改造自然的同时，也在接受自然的改造。
当然，人道对此可能持有不同的看法，但对于李启这个巫觋而言，这种互相影响就是非常自然，非常容易理解的一种事情。
在所有事物的互相影响，互相轮转之中，万事万物就达到了一种“微妙的平衡”，产生了一种动态中的静态。
这种微妙的平衡，就是所谓的“规律”。
天之四时，地之五气，皆是如此。
如果这种互相的影响达到一个人希望的状态的话……李启一抬手，身边骤然浮现出数以十万记的气。
这些气，就是原材料，李启学习了数万种术法，各种不同的效果，但本质都是一样的，那就是利用这些气作为原材料，不同的气有不同的性质，组合在一起则会有其他的性质，就好像机械一样，只要用不同的机械模组拼装在一起，就能做出各种奇异的机械。
区别只是，机械是需要实体物质来组合的，而术法则可以直接调用体内的气。
类似于……普通人用枪，要备上枪支弹药这些实体物质，而术法直接拼出来的枪，就可以藏在体内，随时通过术法调用出来。
伟力来源自身，其实就只是把大型工程机械装进了身体里，并且有着足够的能量来驱动这些术法，其实没什么玄乎的，一个人如果可以做到随时随地召唤一辆泥头车，那他也能做到伟力来自自身。
但这不是重点。
重点在于，这些气组成术法的方式，是“互相影响”产生的奇妙后果，就好像化学反应一样，生成了不同的产物，进而有不同的效果。
就在刚刚，李启意识到了这种互相影响产生的微妙反应。
所以，他将这些气释放出来。
同时，开始进行这些气的转换，如果轮转的本质是互相影响，进而产生一种动态的平衡，那么对巫道而言，这有可能成为一种重要的手段。
作为巫觋，李启所有的手段和术法几乎都建立在气对外界的影响之上，巫觋会用各种方式催化这些气，让气对外界产生额外的更多影响，比如典型的扎稻草小人，这种诅咒之法，其实就是通过稻草之上缠绕的血啊，头发之类的气，影响到气的本体，也就是自己的敌人。
这也是转换的一部分吗？
李启需要实证。
海量的气，充斥四周。
春喜气故生，秋怒气故杀，夏乐气故养，冬哀气故藏，四者天人同有之。
物，气之所感故也。夫神气之所以动，可谓微矣，日月薄食，虹霓昼见，五纬相凌，四时相乘，水竭山崩，宵光昼冥，石言犬痾，夏霜冬雷，夫神气之所以动可谓微，故曰天之与人，其有以相通，此之谓也。
李启再度感受到了人身小天地和外界大天地的对应，并且在无数气的交融和转换之中，摸到了某种规律。
数以十万记的气，漂浮在李启的身边，随着李启的动作而进行着变化，他的每一个动作，都会有不同的气产生不同的效应。
数十万种气，产生了上千万种不同的效应，李启的手在这些气中撩拨，不断的组合新的气，试探着“流转”这一性质的不同体现，计算并感受着地载之气，风霆天气，万气流形，庶物露生，心气、性气、生气、魂气、神气，天气、地气、山川之气，人之有息，盖刚柔相摩、乾坤阖辟之象也，一屈一伸，交相为感，人以之生，天地以之生人物而不息，空窍理脉，川谷之象，此阴阳之动几也，动而成乎一动一静。
整整四个时辰之后，他睁开眼睛，试探性的双手一开。
无数的气，整整几十万种，各自分开，每一缕都泾渭分明，各自不再产生“扰动”和“影响”，也就是说，这些气的流转消失了，变成了一缕一缕独立的存在。
紧接着，李启双手一握。
只听见砰的一声！这些气，全部疯狂融合，压缩，甚至是互相吞噬！
这样压缩下来的气，开始混乱，失去原本的性质，转变为了李启熟悉的另一种气——武道内气！
李启用流转之法，硬生生的制造出了武道内气！
但这些武道内气完全不可控，甚至比李启见过的所有武者的气都更加狂暴，他根本无法继续控制，只听见轰隆一声！大量的气直接爆开，四散到周围，掀起无数风暴，方圆数十里都响彻雷鸣，气浪刮起的风刃在树皮上割开了无数痕迹，但却没有切断任何一个树干。
七品的爆发，还远远不够破坏这一株大桃木。
而李启这时候却笑了。
“确实，流转之道，能够控制和影响气的性质，在术法构造上有着相当的优势，还真是意外收获啊，如此近距离的观摩鬼门，果然是会有收获的，如果能把这种流转方法熟练之后，是否能从中领悟“太极”之道呢？”李启自言自语道。
算是领悟学习到了一些新的东西吧，好事。
学会了流转之道，说不定以后能勘探的更加深入。
届时，太极，天时，乃至更深入的道，应该也会现身。
人生真是总是会有意想不到的收获啊，多出来看看，总是好的。
既然已经有了收获，也已经到了大桃木的枝干之上，那接下来，就开始祭祀吧。
备好祭坛，拿出准备好的祭品，就在这大桃木上，李启开始了祭祀神荼郁垒的仪式。
第465章 突兀出现的观想图
东海中有度朔山，上有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝门曰东北鬼门，万鬼出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之恶害人者，执以苇索，而用食虎。“于是上古人皇轩辕氏法而象之。殴除毕，因立桃梗於门户上，画郁垒持苇索，以御凶鬼，画虎於门，当食鬼。
这就是祭祀神荼郁垒的方式，祭祀神荼和郁垒二神，需要用到大傩，用来赞颂他们看守鬼门的功绩。
须得摹拟方相帅百隶及童子之相，以桃弧、棘矢、土鼓，鼓且射之，以赤丸、五穀播洒之。
但是显然，李启并没有这么多的人来举行大傩。
不过无所谓，他跺了跺脚，将神气注入地面，以役使鬼神之法朝着四周呼喊：“此地神祇来见！”
不多时，就看一处本地的山神起身，对李启躬身一拜：“小神见过祝人……不知祝人呼唤，所为何事？”
“还请山神为我唤来足够多的山精野怪，我要行祭，事后诸多山精，皆有报偿。”李启拱手，对山神说道。
山神闻言，立刻答应下来，随即便去为李启呼唤人手。
不多时，各路山精，山禽有鸡，雀，鹰，雕，山兽有熊，虎，狼，豹，还有一些树精，花精，虫精，林林总总，诸多小妖，皆围聚而来，杂杂乱乱，各自用各自的礼仪对着李启喊道：“恭迎祝人！”“拜服大仙！”“拜见大仙！”之类的话语。
李启也懒得纠正他们，只是与他们一一叮嘱自己要做的事情，安排他们各自负责不同的祭祀方位，事成之后，自己便为他们讲道传法，助他们日后道途一臂之力。
这些神怪山精自然满口答应，一个个欢天喜地，认认真真的听从李启的话语，做好不同的打扮。
祭祀开始。
其中李启自己黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬楯。
又寻来十二种不同的兽怪，各自有衣毛角。立假的中黄门，驱使十二兽行之，冗从仆射将之，以逐恶鬼於禁中，夜漏上水，再有山神打扮做朝臣，有侍中、尚书、御史、谒者、虎贲、羽林郎将执事，皆赤帻陛卫。
嚾呼，周遍前后省三过，持炬火，送疫出端门，骑传炬出宫，立假的司马阙门，以做象征，门外在设立五营骑士，传火弃雒水中，卫士在端门外，又有五营在卫士外，为三部，更送至有水处，凡三辈，逐鬼投水中，上天池，绝其桥梁，使不复度还。
再以百鸟家禽，打扮做百官官府模样，各以木面兽能为傩人师讫，设桃梗、郁垒、苇茭，其日戊夜三唱，开诸里门，傩者各集，被服器仗以待事。
来回四唱，开诸城门，傩者鼓譟，入殿西门，遍於禁内，分出二上閤，作方相与十二兽鳷戏，喧呼周遍，前后鼓噪。
一直到天光将暗，大傩这才终于完毕。