作者：小白白的
所以，看过林柯之教材的桂尚书等人对林柯简直惊为天人。
若非林柯的教材有很多没继续深入编写和研究，否则很多人都怀疑林柯完全都可以成圣了。
当然了，以林柯现在这个小身板，最大的可能还是因为巨量灵气的涌入而被撑爆。
“桂尚书。”
齐野依旧挺直腰板回话：“林柯连蒙学读物都无法作出，又怎能让我等信服其大学与教书育人之道？”
说着，齐野还深深作揖：“我等心系圣朝之变，恐其将圣朝千年礼乐之功尽毁啊！”
千年礼乐之功？
林柯嗤之以鼻。
祸害千年、阶级禁锢，却被称之为功？
看来，齐天下这老登真的是家教欠缺啊！
这种熊孩子，不狠狠揍一顿说得过去？
不过，林柯之前忙教育构架的时候，确实也考虑过大学之前的教育。
大魏圣朝的教育体系太禁锢，这才导致了林柯设计的大学课程更像是一年加三年的课程。
大一将前世小学到高中的通识教育学完，大二到大四再学习其他专业性知识。
但是，这种囫囵吞枣的学习肯定不如从小教起。
与其从小就去学习死板的圣人经典，不如为教育注入新活力。
“如此，我正好之前若有所感，今日正好作两篇蒙学读物，为圣朝文学事业添砖加瓦。”
林柯笑了笑，看向那虞空：“虞空，我的红玉笔可否还给我了？”
刚刚赌注便是红玉笔，现在，虞空输了。
那边的虞空脸色复杂，却是满脸无奈地将笔丢了过来，一言不发。
林柯接过红玉笔，掂量了一下：“不错的质地，以后你有什么小说想要和我比比，请多来几次。”
虞空原本复杂的面色消沉下去，转而如同乌云一样阴沉。
上空的齐野眼睑抽搐：“林柯，你这等狂妄之徒，安敢言孔圣之道！”
孔圣之道，也包含教化之道。
“怎么，轻狂和有才有冲突吗？”
林柯表情更是不屑：“你要是没本事，再低调也没用，你要是有本事，再高调也无妨。”
这齐野确确实实长歪了。
重点从来都不是所谓的轻狂与否，而是在于本事。
圣皇再怎么口出狂言，你看看几个敢说他的？
奴隶再怎么温良恭俭让，你看看有几个人尊重？
林柯也懒得理这熊孩子，拿起红玉笔，拿出纸张，直接开始作答。
砚台上的墨块自动研磨，纸张四平八稳没有褶皱，红玉笔微微发亮。
林柯的笔墨纸砚早就不是当初那些普通凡物了。
都不说别人送来的，就是他林府之前买来备用的都是有灵气的。
而随着他用变革之力来加快书写，两篇文章前后相差不过一分钟便已经完成。
写完之时，再度风云变幻。
两篇文章直接冲天而起，搅动四方文气。
然而，就算见到此景，齐野与柳祭酒亦没有太大反应，只是皱眉沉思。
下方的东方谷等人更是惊讶。
他们夙来知晓林柯颇通诗词之道，在诗道上具有他们所不具有的才华。
但是，林柯出生至今却少了四书五经的教化！
从小到大，林柯只翻阅过寥寥几本书，更少了很多儒者日积月累的经验积累。
像是蒙学读物这种技术含量很高的作品，可不是灵光一闪就能如诗词那样脱口而出的。
这是需要字斟句酌，需要在通俗且让幼童易懂的基础上去阐述微言大义的。
然而，如今林柯竟然用了那么短短一会儿就写出来了？
齐野稳住内心的不安，定睛往那两份纸张上看去，身边的柳祭酒也是如此。
而远处的桂尚书却直接将其念了出来：
“人之初，性本善……”
第334章 齐野的圣道
“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼……”
“赵钱孙李，周吴郑王……”
两篇文章寥寥千字，却将很多常用文字蕴含其中，并且其中也蕴含圣道大义。
再看纸张上的题目。
《三字经》、《百家姓》。
书文缓缓发光，一声声若有若无的朗读吟诵之声从纸张上传出。
天空中异象变化，众人仿佛看到了无数莘莘学子正在阅读研习《三字经》与《百家姓》的场景。
教化！
这是教化圣道！
“怎么可能？！”
读着那朗朗上口的句子，虞空破防了：“你不是只会说白丁之话，你不是只会作作诗吗？”
东方谷他们的表情也是如此。
根据林柯的情报资料，他们早已经判定林柯不会写任何圣道之作。
看看吧。
林柯出道以来的作品，不是诗词，就是《送蒙学司序》。
问题那个《序》，更像是抒情之作，而非《大学》、《中庸》等经、典。
再然后呢？
白丁之话，也就是白话文的《斗穿苍穹》等浅显易懂的小说。
新画道也就是油画，男子之舞道，包括也是浅显易懂的《生物百科全书》。
再加上随口而出，灵感大过圣道的诗词。
这些东西，哪一样可以看出林柯是饱读经书之人？
结果，现在林柯写出了这两篇可以称得上经典的蒙学读物？！
“性本善？赵？”
而齐野也同时发现了一处关键。
前者有关于人性善恶之论，后者则是赵姓开头，而非张或者孔。
前者还好说，只是涉及圣道之争。
后者？
后者就是不尊圣皇之罪！
就算圣皇不计较，孔圣呢？岂非不尊孔圣？
当然了，也不是说圣道之争不重要，而是在后者面前更加重要。
“此乃蒙学之作，自然需要性本善。”
桂尚书开口称赞：“我先前听闻你与荀子世家往来友好，还担心你会写性本恶呢！”
吴院长也点头夸赞：“是啊，林柯此举做的对，不管性本善还是性本恶，对于孩子来说，给与童年漂亮和美好是有必要的。”
“是极。”桂尚书微微点头：“成年时需要知晓世界黑暗与世界的复杂，然而在年幼时，多给予一些美好吧。”
而在下方，林柯也没有多少异议。
性本善或者性本恶？本就不是定性。
前世很多人各执一词，有人觉得善，有人觉得恶，但是善恶的定位本就模糊，更何况人之初本来就千姿百态。
以个例诉说普遍共性，本来就有失偏颇。
所以，林柯完整无缺地将前世的《百家姓》和《三字经》弄了出来。
目的在于学习汉字，学习简单的文化，善恶之争，圣道之争，并不是孩子们需要去了解的。
毕竟在前世，有很多人从小都学习着性本善，在成年后听闻了性本恶便马上倒戈支持性本恶，这种情况多不胜数。
很多学生也并不是老师家长说什么就是什么、信什么的。
故而，蒙学之作，被称之为三百千的《三字经》、《百家姓》和《千字文》足矣。
这些只是文化影响，最重要的林柯认为还是培养人的根本。
人文思维和逻辑思维。
温良恭俭让本就是美得，自信也并非自大，这些都要教给学生。
至于学生长大后想成为什么样的人？
是轻狂书生？翩翩公子？亦或者淳朴而老实的青年？
自己选择自己的内在即可。
人文思维要有，逻辑思维更要有。