万历佑明 第201章

作者:枫渡清江

  “士与庶民怎能一样?”

  “国家本就当有养士之虑!”

  李植说了一句。

  顾宪成则直接问王锡爵:“公问的如何?”

  王锡爵便将申时行等的话转告给了他们。

  三人听后皆变了脸色。

  “这不可能!”

  李植先说了一句。

  “承认江陵之功,如反天下!”

  李三才也跟着说道。

  “为何天下之是非,庙堂必欲反之耳?!吾实在是不明白!”

  顾宪成还问起王锡爵来。

  王锡爵则反问顾宪成:“那为何庙堂之是非,天下就必反之?”

  顾宪成只冷笑着没回答。

  王锡爵则也没回答。

  “不能怪江陵,难道要归咎于陛下?”

  反而是李三才这时大着胆子问了一句,且道:

  “天下反江陵,何尝不是因为忠于君父?而不想让那些因苛政而辛苦饱受克削之苦的人迁怨于天子?!”

  “那看来还是协和不了。”

  王锡爵叹了一口气,就把茶盏一放:“送客!”

  三人也都告辞离开了王府。

  ……

  “按陛下于《外起居注》与太师讲读所定之言,天下不只是士人能代表天下,因为天下不只是他们的天下,也是整个天下人的天下,是大明所有子民的天下。”

  “而陛下为天下之主,是秉天宪而安天下人,故才制定富国、强兵、惠民三治国目的。”

  “现在他们以士人之是非代表天下之是非,是不恰当的!”

  “何况士人本身也不统一。”

  “而且,君子喻于义,而当轻于利,岂能因利损而罔顾公义?”

  “既然他们现在还是坚持将自己将私欲控制下所产生的是非观,定义为天下人之是非,那看来,美美与共的日子还长,纷争还是难以避免。”

  因朱翊钧下旨让申时行、沈鲤等任编纂官编纂《太师张居正选集》而与《外起居注》等作为大明执政学堂的教材。

  所以,沈鲤这时也在申时行的次辅官邸,而也知道了王锡爵转达自顾宪成等的意见,便侃侃而谈起来。

  申时行和潘晟、余有丁、王锡爵等都认真听了起来。

  而潘晟在听后就沉着脸道:“或许只有当做奴才都不能舒服的时候,整个士林才会全都愿意承认太师功德的。”

  “做奴才?”

  沈鲤不由得问了一句。

  “没错,做奴才!”

  “都想舒舒服服的过清闲日子,都不想有所奉献,都不想国有强势者,无论君还是士大夫,亦或是民,皆要弱之,如此岂不会举国皆弱,而举国将来皆要成奴才?”

  潘晟说着就问了起来。

  “那就继续相视为贼!”

  余有丁这时一脸凝重地站起身来:“旧礼不除,新礼不建,太师不祀孔庙,就不再谈‘和衷共济’四字!”

  申时行瞅了余有丁一眼,没有多言。

  而接下来,申时行则主动呈递了一封密揭。

  朱翊钧在收到这封密揭后就在平台单独召见了申时行。

  “祀王守仁、陈献章二儒于孔庙!”

  “申师傅何以突然奏请这个?”

  朱翊钧端坐于申时行面前问了起来。

  因申时行任过朱翊钧讲官,故朱翊钧对他以师傅称之。

  申时行则把王锡爵代顾宪成等找他这些内阁的事告知给了朱翊钧。

  朱翊钧听后,沉吟了许久,然后看向申时行:“申师傅是要先崇王而开学术只尊朱的禁锢?”

  “且为接下来让太师之言为天下人接受探底,同时也能先让士林因为崇王与守朱而先争论起来,而难以再形成合力,非议先生?”

  “陛下圣明!”

  “一以明真儒之有用,而不安于拘曲;二以明实学之自得,而不专于见闻。”

  “斯于圣化,当大有裨益!”

  “更能以崇王而励新学,使人不必专循于程朱,而以道德为难于国有功者。”

  “如此也是为立新礼准备。”

  申时行言道。

  朱翊钧点首:“执政理念需统一,但学问是当鼓励有所创新与发扬,不论王学此后发展是利是弊,但其觉民行道,开始让士大夫愿意将道学宣讲下沉到庶民,下礼于民,开始提倡主动实践的思想还是值得肯定的。”

  “陛下说的是。”

  “时下天下士人多仇视太师,皆因其利被新政大损,而忘了国家大义。朝廷逆其所持是非而为,是在逆天下士人而为,若要不使天下士人胜,就借学问当并行不悖为名,分化士子,同时令学问下庶民,此所以需要先崇王也!”

  申时行言道。

  “朕观史时发现,中国之制,先是以士大夫代门阀世家,盖因天下的确出现了新的变化,寒门地主开始读书成为中坚;”

  “而如今,则因市镇商业大兴,市民阶层读书者数量增多,无疑又出现了新变化,朕欲富国强兵惠民,就得从其势,扶持务工为主的市民阶层,包括扶持既种地又务工的自耕地主或小商贩。”

  “本朝不能学两宋,天子只以士大夫共治天下,两宋亡就亡在不知重市民与庶民。”

  “本朝得以先生与朕昔日提到的,国家民族为名义,提高本国子民人格地位,允许其读书言事,且所治之天下也当是整个宇内!”

  “而在也合乎太祖之意。”

  “太祖能得天下也因重民方得天下,甚至在《大诰》中准百姓反抗贪吏,为国锄奸;更让百姓直接运粮;只是国初囿于相关理念不成熟,所以太祖虽圣明,但所定制度到底还不甚完美,需从其思想,而改其制度!”

  “而先生与高拱等贤臣,也正是基于此才改制度,可以说是真正领会了太祖祖制的大忠之臣!”

  “申师傅所言,也正合太祖之意与朕意!故准卿所奏!”

  朱翊钧沉吟片刻就点了点头,且阐述起了自己的看法,且又道:

  “而现在要改的不仅仅是允许实学自得,真儒自立门户,还得朝廷鼓励引导。”

  “故以朕看,与其禁天下书院讲学,不如收天下书院为官学,由朝廷出资使其壮大,引导其研究实学,而免受士绅所制,免只空谈性理,且令其广施德教于地方,不知申师傅觉得如何?”

第278章 增设学部,廷议争祖制

  申时行听后难掩激动之色,立即拱手而拜道:“陛下此为良谋也!比禁天下书院讲学,无疑更利国利民。”

  “书院原本多靠地方官僚与乡绅资助。”

  “所以,要么因官僚积蓄不足,故往往因一官僚重学校而兴,也往往因一官僚轻视学校而衰;”

  “也往往因当地新崛起的乡绅愿意助学而兴,也往往因新崛起的乡绅不愿意助学而衰。”

  “另外,又因为在书院讲学者多为官绅,故书院从学和管理书院者,也就多得官绅庇佑而逃税乃至侵民田产或强役兵民;故使市乡之小民对其多为鄙夷。”

  “也正因为书院讲学者多为官绅,而百姓难进,所以,书院所讲所传之学多不切实际,多是空谈心性,这也是太师不喜书院讲学之原因。”

  “若能由朝廷出资接管天下书院,一则可以免使书院扰民,二则也免治学之地不能延绵文道,三则也可免使书院讲学之士绅皆是空谈之辈,而能得朝廷引导,多重实际,为将来崇尚太师重事功之实学做准备。”

  申时行附和起来,且对其做了一番分析。

  如此,既是不让天子觉得自己只是简单的奉承而是真的有在思考,也让天子看见自己是否与其理念一致。

  “那就同时下诏,增设学部,拆分礼部举业与学校事务于学部!”

  “同时,下诏令各布政司学政官查缉天下书院,奏请为官学,且奏请所推山长和书院其他管事者为学部祭酒官和司业、博士等官,同国子监祭酒品级,直属学部管理。”

  “另外,各布政司学政官兼任学部侍郎官,以便于管理所在布政司的书院。”

  朱翊钧也就如此对申时行吩咐起来。

  申时行听后拱手称是。

  于是,不久后,朝野就开始得知皇帝已下诏祀王守仁、陈献章二儒于孔庙,还增设学部,收天下书院为官学。

  “谓崇王则废朱者,不知道固相成,并行不悖。盖在朱时,朱与陆辩,盛气相攻,两家弟子有如仇敌,今并祀学宫。朱氏之学,昔既不以陆废,今独以王废乎?”

  “故守仁、朱熹学术,互相发明,不能因此废彼,当令其从祀。”

  张四维在《邸报》上看见诏旨内容后,就暗自念了起来。

  一时,张四维念着念着就把《邸报》摔在了案上:

  “先严行考成之法,现在又让王、陈从祀孔庙,我这个首辅还没下呢,他申吴县就这么迫不及待地要露自己锋芒?!”

  张四维突然觉得,自己可能会在史书上的评价,可能连申时行都不如,也就更为沮丧起来。

  “让王、陈从祀孔庙,这是要先鼓励世人在道学上敢于离经叛道,然后在制度上也敢于继续违背祖制吗?”

  而本就对时下内阁对推行考成而严重不满的御史李植,则在看见这《邸报》后,颇为恼怒地对顾宪成、李三才等同僚说了起来。

  “真是好文章全在起手,内阁这是有意乱天下人心!”

  李三才也沉着脸说了起来。

  顾宪成素来就对王学颇为批评,如今更是直接唾骂道:“申吴县果然非坦荡君子!为让天下人不再非议江陵,竟不惜先让王、朱二派士人乱起来,转移天下人视线!”

  说着,顾宪成就又抬头看向李三才、李植道:“但的确是高招!”