作者：疯神狂想
又一次巧合的是，这块纸镇之上，透雕一螭龙攀爬其上，高低错落有致，左右两端向上卷曲，器下光素。
《说文》：螭，若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，离声，或无角曰螭。
龙曲颈回首，额头扁阔，双眼圆瞪，翘鼻方嘴。
螭龙眉、眼、鼻集中于头前三分之一处，双耳呈方形回文状凸起，颇具古意，鬃毛垂掠贴于脑后。
身躯矫健，四肢修长，四足呈爬行状。
体态流畅呈S形，以细长阴线为脊。
爪部握起抓地，关节处以旋涡纹及短细阴线装饰，长尾分叉卷起。
这件纸镇，从整体看，打磨光润，造型威猛霸气，刀工圆转灵活，极富动感，令人有矫若游龙，翩若惊鸿之叹。
纸镇，往往以铜、玉、石、竹等为之，或效禽、兽、鳞、介诸形以镇纸，使之不动，亦称书镇。
常见的多为长方条形，因故也称作镇尺、压尺。
最初的纸镇，是不固定形状的。
镇纸的起源，是因古代文人时常会把小型的青铜器、玉器放在案头上把玩欣赏。
因为它们都有一定的分量，所以人们在玩赏的同时，也会信手用以压纸或者是压书。
久而久之，发展成为一种文房用具，与笔墨纸砚四宝相类。
明代文震亨在《长物志》中专辟镇纸条目，称：镇纸，玉者有古玉兔、玉牛、玉马、玉鹿、玉羊、玉蟾蜍、蹲虎、辟邪、子母螭诸式，最古雅。
此对黄玉纸镇用料考究，造型生动，雅气十足，匠心独具，华而不俗。
特别是錾刻精细传神，刀法圆融，藏锋不露。
其浑然天成之感，使人在观赏之时，似见螭龙攀爬其上，有书卷之香，亦有皇家气势。
这一刨为二的黄玉，形成完整成对打造的纸镇，颇为罕见。
只不过，这又是一件清宫之物，刚才陈文哲找了一圈，都没有再找到一件清代的玉器，那么这一件是哪来的？
而且，这一件玉器还很不简单，如果陈文哲没有看错，这应该是清宫内府御案清供之一。
第1363章 圭璧五寸，以祀日月星辰
陈文哲还真没想到，之前只是找到了一件清代的玉器，百般确认，再也没有。
没想到，现在随手摸起来了一件，而且是看似十分普通的黄玉纸镇，居然发现是清宫內府的极品宝贝。
他之前肯定没有看错，所以是不是又清理船舱了。
稍微询问，他还真就猜着了。
“老板，这些是另外一间船舱内打捞出水的，听新来的一些专业人士分析，这截船体好像不是宋代的，也不像是明代的，反而像是清代的沉船。”
发现陈文哲终于分心别的东西了，高启静急忙道。
“我们整体打捞出水的船体？”
陈文哲看了一眼高启静，接着看向一边，果然，这边堆积了更多的玉器。
“不是，是我们在那边的海底，零碎打捞上的沉船残体！”高启静笑着道。
沉船整体打捞并不容易，但是一块半截的残体，还是比较容易整体打捞出水的。
最主要的是，他们的装备齐全，还先进。
加上他们人多、船多，自然是做什么都方便快捷。
“这是意外收获啊！”
陈文哲十分欣喜的看着一大堆玉器，从风格上看，还真就是清代的宫廷玉器。
这一次出水，元代的瓷器发现了一件，其他的宋代、战国的东西都发现了，特别是元代的玉器，发现了不少精品。
现在明代的精品和清代的，也都送上门来了。
特别是这清代的玉器，搭眼一看就知道不简单。
那一大堆之中，最显眼的就是一对玉璧一样的黄玉仿古器。
这又是一对黄玉雕刻而成，而且看样子不是单纯的玉璧，因为中间还有雕刻的如同圭一样的纹饰。
圭壁？陈文哲感觉有点奇怪。
这黄玉雕刻的圭壁个头不小，长度达到14.5cm。
整器以整料珍贵黄玉雕制而成，用料硕大却毫无绺裂瑕疵，玉质温润如脂，莹洁细腻，色泽均匀浓郁。
最上端带有红皮，设计巧妙，鸿运当头。
物以稀为贵，明清宫廷的仿古玉器中，黄玉所见甚少，所以才可以与羊脂玉相媲美。
而且，这还是一块使用中色雕刻的，等级达到蒸栗黄，这可尤为难得。
魏文帝曹丕有《与钟大理书》说：窃见玉书称美玉，白如截肪，黑譬纯漆，赤拟鸡冠，黄侔蒸栗，这是以蒸栗比拟黄玉品色；
明代曹昭《格古要论》说，黄玉如粟者为贵，谓之甘黄；
明末学者高濂在《遵生八笺．燕闲清赏笺上．论古玉器》提到：玉以甘黄为上，羊脂次之。以黄为中色，且不易得，以白为偏色，时以有之故耳。今人贱黄而贵白，以见少也。
何为中色？中为四方中也，也就是位于中，这与五行观有联系，以中为黄。
黄色在中央，也是大地之色，白则偏于一方，代表西方。
其认为：蒸栗色佳，焦黄为下，甘青色如新柳，近亦无之。
此器通体正黄色实为难得，为黄玉中之佼佼者，非皇家制玉而不可为。
此物呈圭璧上下交叠的样子，而且怎么看都像是礼器。
在传统的用玉体系中，礼器用玉占有相当重要的地位。
《周礼》曰：以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。
此六器是华夏古代礼制玉器的核心，关系到国家大事，是历代统治者制定礼法时。需要认真对待的问题。
这是一件玉璧和圭交叠雕刻而成之物，那么什么是圭？
圭亦作珪，古代祭祀、朝会用的玉器。
古为瑞信之物，被广泛用作朝觐礼见标明等级身份的玉。
《周礼·春官·典瑞》：公执桓圭……以朝觐宗遇会同于王。
圭中部连以玉璧，圭璧出自《周礼·考工记·玉人》所载：圭璧五寸，以祀日月星辰。
今释为：以璧为底之圭，圭长五寸璧六寸。
这东西到底有多珍贵，看看在古代历史上有多么有名就知道。
据《后汉书》所载：圭璧是用于祭祀天地的礼器。
郑玄注引郑司农云：以圭璧见于王。
《后汉书·明帝纪》：亲执圭璧，恭祀天地。
明陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》：鼎彝俅，迎神圭璧收。
《新唐书·陈子昂传赞》：子昂乃以王者之术勉之，卒为妇人讪侮不用，可谓荐圭璧于房闼，以脂泽污漫之也。
《隶续·米巫祭酒张普题字》：此碑字画放纵欹斜，略无典则，乃群小所书。以同时石刻杂之，如瓦砾之在圭璧中也。
这件圭壁，形象的说，就是正中减地的尖圭，呈长方条状，顶部琢为尖锐三角之型，圭体向两侧倾斜并凸出中间的脊线。
正面上端浅浮雕星辰纹饰，三星连珠，底部浅浮雕海水江崖纹饰，背面光素。
其上纹饰最为主要的是：星辰与山之纹饰。
这是什么？这是十二章纹中上下对应的一组。
史载，皇帝冕服自舜帝起就服十二章。
以后帝王皆承袭古法，历数千年未变。
将日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，这十二古人之象，分两组对称排列。
十二章各有专纹，各有象征。
其中日（内琢有三足鸟）、月（内琢有玉兔）、星辰（通常作三星连珠）代表三光照耀，象征帝王恩泽普照四方；
山则取其基业稳固；龙则取其应变，亦为帝王独有的尊贵象征；
而华虫即为雉鸟，取其文采昭著；
宗彝的形象为虎、蟾之形，象征帝王的忠、孝美德；
藻为水生植物，取其洁净之意；
火为光焰之状，取其光明；
粉米即白米，象征帝王重视农桑且能滋养万民；
黼为斧头之形，取其果敢决断的意志；
黻为两「己」字相背之状，代表帝王具有明辨是非的能力。
这样的玉器，肯定少不了龙，所以这件玉器之上，也没有少了螭龙。
圭与璧交接的两侧，各透雕一卷体螭龙，以阴线勾边，精致华美。
璧之左右两侧出廓透雕一对灵蝠，圆眼尖头，双翼舒展，以寥寥细阴线勾勒翅翼之细节，作振翅欲飞之态。
璧之下方出廓透雕浪势汹涌的海涛纹，与圭底部之海水江崖纹相连。
第1364章 造化钟神秀
圭与璧下方的碧海之中，雕刻了一幅完美的惊涛骇浪。
而在这大浪之中，中央山崖耸立，怪石嶙峋。
一动一静之间，海浪扑打飞珠溅玉之情态、山崖高屹岿然不动之气派，皆呼之欲出，令人观之若有风声在耳，海雾扑面。
这中纹饰，就是最为经典的海水江崖纹。
海水江崖（纹）是一种传统纹样，多用于龙袍、官服下摆。