作者：墨武
张继先回忆道，“可劝慰吕才人，说贫道只是保她母子平安，伤及无辜的事情，绝不会去做。吕才人这才稍有安宁，很快到了临产之日，然后贫道……”
眼角微有抽搐，张继先竟有惊恐之意道，“然后贫道看到了一面镜。”
众人均怔，哪怕琴丝都没想到的样子，“什么镜？纹镜？”
张继先犹豫片刻，这才摇头道，“或许又不是镜。”
第2219节 镜像
张继先有了那么一刻恍惚。
什么叫做镜？为什么又不是镜？
沈约没有催促，他知道有人是故作妄语，但有人是真不明白。
对于当初的情形，张继先肯定仍未想通。
张继先终于再度开口，“在我的认知中，镜子和水面类似，都有照出人的面貌的功能。”
众人保持沉默，任由张继先整理逻辑。
张继先继续回忆中，“因为都子俊总说瘟神会降，贫道倒也不敢怠慢。在吕才人临产那几天内，贫道始终养气打坐，维系精气神的巅峰之境。”
沈约点头赞许。
事实上，真正的解决问题，靠的是清醒的头脑和正确的方法。清醒的头脑从哪来？自然是精生气，气出神，清升浊降。养精蓄锐，让身体转为清明是所有问题的真正解决之道。
污浊会掩盖清明，同时能掩盖问题。
“可在吕才人临产那日……”张继先皱下眉头，“贫道在凝神的时候，发现吕才人被一面镜子切割。”
知道所说很让人迷惑，张继先认真解释道，“当然，那不应该是真实的镜子，因为镜子若是真实的，吕才人就会被切成两半。可那又像真实的镜子，因为在那个镜子的作用下，吕才人变成个……对称的模样。”
说到这里，张继先额头微有冒汗，显然是努力形容，却又无法完整表达。
琴丝一挥手，空中又出现出现个女人的影像，向沈约解释道：“这是吕才人的影象。”
沈约发现长大后的诗盈，和吕才人很有几分相像。
“我重构了当初的情况……”
琴丝说话间，吕才人影像周边有宫殿形成，一切看起来如同仙法般，沈约却知道琴丝不过是在建模。
宫殿形成，吕才人躺在房间的一张床上，周遭倒有不少宫女伺候，还有两个看起来准备接生的稳婆传出如何准备的命令。
房间内有道屏风，屏风那侧赫然端坐着一个张继先。
张继先这般安排倒也是用心良苦，毕竟在古代，接生有着太多的忌讳和避讳，他虽然身为道人，避嫌还是在所难免。可龙子龙女出生，又有太多异象，闹得人心惶惶，张继先又不得不亲自镇场。
张继先望见，倒是微有恍惚，仿佛一切发生在昨日般。
随即有面镜子从天而降，从吕才人上方落下，切入吕才人的身体，将吕才人从中剖开左右两半。
琴丝望向张继先，“当初是不是这个情况？”
这很符合张继先的说法，不想张继先摇头道，“不是这样。”
夜星沉终于忍不住了，“那是怎样？”
沈约突然道，“当时你用眼睛来看，是看不到什么镜子的？若是那样，吕才人身边只怕一个人都没有了。因此……你是用神识感知到了镜子？”
张继先立即点头，“不错，我是用神识观察到一面镜子如眼下这般切入吕才人的身体。可因为是镜子，因此眼下的情形……”
不等他说完，琴丝意识到问题所在，立即调整了参数，吕才人瞬间成为了对称体。
“就是这样！”张继先激动道。
沈约、琴丝互望一眼，沉默下来。
这世上没有相同的两片叶子，这世上也没有完全对称的一个人。
一个人躯体的左右侧，或多或少都是有点区别的。为什么？因为人体的内部就不是对称的，依托人体内部产生的外部，不对称是理所当然，对称才是极不合理的存在。
吕才人那一刻却是对称的？
终其原因，是因为琴丝将吕才人做个镜像！
所有人也都明白了张继先的描述——就和一个人照镜子般，和镜子形成对称影像般，当时的情况是，因为一面神识才能观察到的镜子，吕才人以那面镜子为基准，形成了一个对称体。
为什么会这样？
“怎么会出现这种镜子？”夜星沉皱眉道，“宫中的别人无法看到吗？”
张继先摇摇头，“只有我能看到。或者说，只有我能感到。”
“那都子俊呢？”琴丝问道，“他是否知道？”
张继先犹豫下，“在那时候，都子俊似乎很兴奋，说魔童就要降临了。我不清楚他是否知道有那面镜子。”
琴丝缓声道，“你那时是怀疑他的？因此没有告诉他那件事。”
张继先默然片刻，点头道：“是。”随即又道，“我不再是那个八百年前一心除妖的道人，对世间的人心，开始有了清醒的认知。”
知人者智，自知者明。
智者未见自知，明者不见得知人。
因为前者是对外的认知，后者是对内的发现，两种认知不但不同，有时候甚至可说是截然相反的。
张继先修行有成，但在八百年前，是局限于内部认识，在经历过惨痛的教训后，他才开始真正的观察人心导致的区别。
“出现镜子之后呢？”夜星沉追问一句。
张继先回忆道，“伊始我以为自己入魔。嗯，入魔就会产生幻觉，但我随即查到自己神明，一直如同郎朗晴空”
沈约点头道，“我们相信你的判断，同时相信你的清醒。”
张继先一直在强调自己清醒，只因为他遇到的事情实在让人难以想象，听沈约这么说，张继先微吁一口气，“我谨记天师道修行要法，保持身口意合一清明。就发现那镜子伊始的时候，是偶然出现，但在我的专注中，却变得清晰起来，不但清晰，而且由照出吕才人的外表，到了更细微的内在。我很快开始通过那镜子看到吕才人的内脏。”
“秦皇镜？”夜星沉失声说了句，可随即摇头道，“不是秦皇镜。”他知道秦皇镜虽能照出人体的内脏，但和张继先说的也有不同。
张继先随即道：“然后我就发现了一个奇诡的事情，吕才人怀的是双胞胎，但那个双胞胎却分别在镜子两侧。”
众人不由看向两个昏迷的孩童——赛月和初月。
张继先皱眉又道，“镜子两侧的吕才人是对称的，可镜子内的两个孩童却是相反的。”
琴丝蹙眉道，“怎么个相反？”
她一时间无法明白那种情况，因为镜像的世界本来看起来就是相反的，你举起左手，但看镜子中的人，举的却是右手！
第2220节 定势
人的六根是有欺骗性的。
万般带不走，唯有业随身！
根据佛法而言，人死后是什么都带不走的，只有业才会随着灵识兜兜转转的进行六道轮回。
业类似一人的习气痕迹，可看做无明之根。无明起，行、识随，名色生，六入就是六根眼耳鼻舌身意，因六根对内外的触，受，又产生世人对整个世界的爱、取、有等缘起，将爱取有三个动作不停的重复在生、老死这段线性生命过程中。
此为十二因缘。
“爱、取、有”终究一无所有，无法带走，可因为爱取有三个行为带来的业却固定下来，随同灵识进入下一次六道轮回。
业不同，六入有所区别。
业为无明根，有人因为业重，导致无明重、因此表现为痴，有人名色迷，贪婪属性加强，若非遇机缘化解，就会下意识的将痴、贪属性继续加强，这就是加重了业，直到降到下三道，转为畜生、饿鬼、地狱之层次。
这种考核并非如考研考公般，考研考公有反复重来的机会、最少有上一次的经验，十二因缘产生的六道轮转却很残酷，因为习气难觉，反成桎梏，每一次轮转都带着上一次的枷锁。
枷锁多一层，突破扭转就难上一层。
容易的时候你都无法扭转局面，绝境重生的事情，如何能落到你的身上？
是以修行最强调的就是当下一刻——只有这一刻才是你可以控制的，当你意识到这个问题，就努力的去破解枷锁，每去除一层枷锁（问题），就消掉了一个业，你在下一次轮转中，才可能向上而行，直至脱离六道轮转。
当然了，这种解决问题是建立在你自身清楚认知上，你若只是听别人哄骗，说你前生制造了什么什么冤孽的，需要破财、放生来解决你的业障，那绝对是遇到了骗子。听从这些所谓的解决而行动，只会增加你自身的痴迷，反倒更入恶道。
你将一群没有野外存活能力的生灵放生，那非放生，而是杀生。
你破财只为消解你的罪业，甚至挪用公款来消业，更不过是痴迷坠入恶行，和消业无关。
酒肉穿肠过、佛祖心头坐的方法才是真正解业之法。
真正的消业是清醒审视自己的习气，渐渐改变那些伤害他人、不利自身的举动。
如何清醒？当然要静行去尘。
因为无明影响了六根，因此六根是在业习气的影响下对外界进行感知。
有情绪的判断就偏离了公正，有习气的感知自然会产生心性的背离。
在世人的下意识中，镜子是还原一人全貌的东西，可事实真的如此吗？
实则不是！
因为你在面对镜子举起左手的时候，你若细心观察，加上些许的逻辑分析，你就会发现镜中人举起的是右手！
那镜子反应的是你的真实情况吗？当然不是！
是你的逻辑认知出现的问题？
镜子中事物若不真实，我们以它为参照物，如何能得到真实的认知？你的逻辑出了问题，得出的结论自然不正确。
只凭这简单的一个现象，你若真正细心思考，就会发现六根有着极强的欺骗性，六根让你认为你通过它们获取的一切是真实的。
而整体的认知就形成了社会的规则。
世人认为这些规则就是金科玉律。
事实却非如此。
早在三千年前，就有大智慧的人明白这些道理，才将六根起的识别称作是尘，认为这是虚幻不实的。
三千年后，世人始终执着尘缘。
何为尘缘？六尘缘起罢了，简单来说，世人就像追逐那炫目烟火的少年——烟火起，少年躁动，烟火灭，少年准备追逐另外一段烟火。烟火生生灭灭，世人生生死死。
世人然后宣布自己在进步，或者应该认为，是全体人体的六根在宣称自己在进步。
六根能代表你？
沈约的思想显现，夜星沉、张继先见了，都露出惊叹之意。他们以道法入道，自认窥到天地之秘，可见沈约所思所想，才发现道法和佛法终究有极大的区别。他们虽多少知道佛法，却从未见过有人将佛法的条理叙说的这般清晰深邃。