作者：七月新番
崔发大恐，还当是身份暴露，连忙与之分说，自称是从西边遭了匪患，逃来的富裕人家，王莽化名田翁，他是家吏，巨毋霸则化名田恶来，是护卫。
岂料那绿林渠帅看都不看王莽一眼，却是冲巨毋霸来的。
“好壮士！”
绿林渠帅对巨毋霸赞不绝口，此人高一丈（汉丈），腰围壮硕，这要是放在战场上，必是一员猛士，只可惜却只为其老主人挑担，真是浪费了。
渠帅很是高兴：“这趟来新都抓丁去打赤眉，竟能遇到这样的人物，真是幸哉！一人能顶十丁！”
“渠帅，那白发老叟是否要抛下？”
“连人带骡，都抓回去！我看他头发虽白了，但还精神，也能做事，拾粪添火总会罢？再不济，也能扣下当人质，好让那对主人忠心的巨人为我效命！”
……
灾旱不会分辨政权名号，它肆意行走在人世间，能挡住军队的山河之固，却不一定能拦住天灾。
四月下旬时，关中也未能逃过旱情，只见赤日当空，有如烈火，晒得田干河涸，树焦草槁，田中的粟苗已经枯黄过半，当真是天地行灾，万民遭劫。
“幸亏早早奉大王之诏，在上林县新辟的田地附近开挖了沟渠。”
司隶都水监杜诗后怕不已，在没有水利的年头，农业纯粹是看天吃饭，遇上久久不雨，百姓除了大老远去提水浇灌干涸龟裂的土地，也惟有叫苦呼天，瞪着双眼，呆看晴空，希望云兴雨作。
单纯的农业风险极大，富足之家，虽广有田地，因无收成，也会变为穷户；贫苦之人，靠着代人耕种度活，至此更无可谋生，只听得到处男号女哭，人人呼饥。
可有了水利沟渠，旱情尚能稍稍控制，渭北的白渠、郑国渠等就能源源不断给膏腴沃土提供灌溉用水，让魏国的粮仓在大旱之下仍能让粟、麦存活，让即将到来的夏收有点希望。
而在渭南上林县，水源较渭北更加丰富，杜诗奉命与本县屯田兵、民合力，将河流开出一些小沟渠穿过农田，新修的水车再将渠水送到各顷田畴中去，好歹缓解了旱情。
只是沟渠上下游之间的争水斗殴也更加频繁，魏王不得不令京兆尹和中尉府出动兵卒弹压，又让杜诗统一分配各沟渠水闸门开合，抓到私斗者就派去挖渠。
“秦人勇于公战，怯于私斗的好传统还是得延续啊。”
魏王巡视诸渠情况时如是说：“北地、上党在打仗，关中亦然，这一战，是与旱魃饥荒决死！”
三月份通过考试的三百多名官吏，经过月余时间的培训，如今也派上了用场。或在第五伦身边跑腿，或下放到渭北、渭南，协助运粮开渠等事，基层官吏中，总算不再全是前朝旧吏，也有魏王的人了，陈旧的体系也算注入了些许活力。
第五伦试图控制饥荒，如今饥荒主要在渭南，上林新辟田畴距离收获尚早，长安城还有二十万张嘴嗷嗷待哺。
渭南饥，则移之余渭北……还是老规矩，以工代赈，闲人就募集到上林县挖渠，车乘源源不断从栎阳渡渭桥南下，曾经被第五伦掏空的太仓再度堆满渭北的陈年米粮，作为他们的口粮。东西市也放出一部分粮食稳定价格，绣衣卫出入两市，任何囤积行为都会受到官府铁拳制裁。
经过上一轮轻微的反腐，瞧见魏王连自家宗室都下狠手，官吏们倒也不敢明目张胆大肆贪腐，顶多小偷小摸。
“如此，倒也不至于像王莽时赈灾一般夸张，当时一万石粮食发下去，结果肥了经手官吏，百姓颗粒无获，却只能煮草木为酪，饿死者无数。官员竟还哄骗王莽，说灾民皆食肉羹，王巨君居然还信以为真！”
第五伦对王莽时代的赈灾是颇多讽刺的，称之为“以小善欲弥大恶”。
“许多地方受灾不敢报，只因王莽不喜人陈说灾变，且灾害与俸禄挂钩，谁报谁受损。”
“而所谓的令贫苦灾民免租税，也被地方豪右猾吏利用，最终免租税的尽是富人，而贫民反而要承受更多厚赋。”
“于长安城中建筑房屋二百区，以居贫民？住进去的多是轻侠恶少年，贫民居于皇城墙根脚下，还被官员驱赶，唯恐叫王莽瞧见。”
若非王莽赈灾无方，也不会有那么多穷苦士卒跟着第五伦造反。
但这并不妨碍第五伦也学着王莽，在饥荒之时带头“菜食”。
他吃的东西，是开春时预料到会有大饥时，让人在上林诸园囿大肆种植的苜蓿。
张骞西行，带来的不止是天马和葡萄，还有此物，汉武帝时当异物种植，如今渐已扩散，是军马最好的草料。
这可是好东西，三个季节都能长，一年能收好几茬，营养也丰富。
如今已是盛夏，春天时收过一次的苜蓿，再度如滚绣球似的乱生，园囿中满地都是，苗高一尺余，但很嫩，用手掐最宜。
粮食缺口太大，渭北陈粮填不满，第五伦就号召上林人兼食麦饭、苜蓿，甚至带头开吃，朝会后还让群臣同食。
第五伦不让庖厨弄太复杂的做法，想体验吃糠喝稀，也没必要弄蜜糖酿糠皮来自欺欺人。
最开始群臣也吃得挺开心，蒸好的苜蓿倒也不算难吃，有咬劲，味微甘，不苦不涩，还能让他们大鱼大肉的肠胃通畅。但偶尔几顿可以，天天野菜，谁受得了？几天下来，众人再见苜蓿，脸都绿了。
第五伦却只道：“吾等尚能加醋蒜吃，百姓却只能蒸后就麦饭干咽，岂不更苦？”
“只要夏收一日未到，饥情不曾缓解，这苜蓿，余就天天吃！百姓吃什么，余就吃什么！”
君辱臣忧，群臣自然也只能效仿，顶多回家开小灶。
但第五伦接下来的宣言却将他们吓坏了：“百姓吃土，余也带汝等吃土。”
“若是百姓被逼到人食人……”
第五伦点着在场群臣：“那不但余要下诏，割发以罪己，九卿，也少不得就要换几个了！”
这也太苛刻了，旱情饥荒，饿死几个人难道不是正常的么？有大臣遂规劝道：“大王，这是乱世，比不得盛世啊，纵是有惨剧发生，大王也不应自咎。”
“王莽虽然昏聩糊涂，坏了天下事，但至少还有心救民。如今其余各州也有饥荒，但更始等却无一救之，只顾得享乐混战。世上诸汉，连王莽都不如！与之相比，大王犹如尧舜！”
第五伦也曾好奇诸汉究竟废弃了什么，又复了些什么，让黄长等人派遣细作潜入绿汉后，大概总结了这样一番话：
“新室废，汉家复；王氏废，刘氏复；予废，朕复；常安废，长安复；新朝古服废，汉官威仪复；五等爵废，诸侯列侯复；天文冠废，刘氏冠复；新历废，汉历复。王田废，兼并复；私属废，买婢复；猪突豨勇废，汉军奔命复。”
王莽曾经将汉家制度改了个遍，更始政权又统统改了回去。
但大多“废”与“复”，都是换汤不换药，甚至连汤都不换，只换了盛汤的破碗，情况甚至还更加糟糕。百姓所思的汉是轻徭薄赋的汉，如何却盼来一个禽兽满堂、朽木为官，压榨之能甚至超过新朝的“汉”。
百姓贫苦如旧，压抑如旧，稀饭和豆腐还是从前的味道，千呼万唤的汉家是回来了，肩上的负担显然加重了，岂能没有失望？
总结下来一句话，近来不少境外州郡竟出现了“人心思新”的情形，不少人后悔造反，究其缘由，不是因为大新太好，而是因为诸汉太烂啊！
“那余就更得赈济了！”
第五伦见群臣都有些志得意满，觉得魏国已是人间灯塔了，遂提醒他们道：“临渠乡诸第宗庙，最初叫‘里仁堂’，取自论语《里仁》一篇。”
“那一篇中，还有这样一段话，余很喜欢。”
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也！”
诸汉做得多糟糕，第五伦可以当乐呵来听，但他的政权，纵然有诸多不足、问题，也必须向好向善处走！
“余不屑与更始、王莽等不贤者比烂。”
“要比，就与文景、昭宣比好！”
第378章 五学
承宫回乡颇为低调，没有跟任何人说，他不喜欢官员父老相迎，故人前倨后恭的场面，仍换上了贫贱时的补丁衣裳，只雇了个车夫，赶着一辆单车回到武功县。
他家太小，连车棚都没有，只能停靠在家旁大槐树下，正好妻子听到马匹嘶鸣走出来一看，没料到丈夫竟此时回来，惊得手里的瓢都掉地上了，惊喜后却又别过头去擦起眼泪来。
因为不少乡中闲人都说，承宫考上郎官，得了富贵，再不会回来了！
“时间紧，考完就入了宫，直到今日才得空归家。”
尽管仍穿着粗布衣裳，但承宫整个人精神气质有了明显变化，昔日的穷酸儒生，如今却是魏王身边的红人。短暂温存过后，承宫还给妻子头上添了一根东市买的银发髻，上头缀着一颗珍珠。
承宫也不避讳此物来源：“听说此乃汉宫之物，也不知是哪位美人、嫔妃所戴，魏王撤离长安时，有百姓进宫里拿的，近来天下大饥，关中也粮食吃紧，这样的好簪，只用一斗米便可换到。”
而承宫作为两百石的郎官，每日食俸都超过了五斗米，他们家再也不用过饥一顿饱一顿的贫苦日子了。
到了中午，弟子们才得知消息陆续赶来，他们一部分拿着符节，去卫将军万脩军中做了刀笔吏，也有几人不甘心，决定两年后再考一次。
承宫自然没忘了弟子们，让他们去车上将满载的好东西搬来分了。
“笔墨，书简，还有纸，好多纸！”弟子们读到过魏王派发的宣传册，但目前产能有限，出了长安，纸张仍是稀罕玩意。
五陵士人喜爱丝帛，太学弟子钟情于“一闻就有丹青之味”的笨重竹简，视纸张为贱物，认为它们不配承载好字好文章。
但乡野寒士却不在乎，对一群常常只能在沙地上练字的穷人而言，岂会有太多奢求？
妻子则哭笑不得，原来承宫俸禄的大头，又投在这些东西上了，他们家的日子，往后也不一定能好过。
弟子们在院中团团坐，好奇地问起宫中的一切——承宫等人被第五伦集中培训月余，合格者方能外放到各官署郡县“实习”。
这月余学些什么？莫非是扬子之学？
承宫摇摇头，他事先也没想到，魏王口口声声要发扬先师遗学，但两月期间却无半分涉及，非要给他们学的东西取个名的话，姑且就暂时称之为“五学”吧。
“先是宗正第八矫出面，给吾等讲了魏国立国之本！”
“宗正在太学学的是尚书，他便从一首《五子之歌》讲起。”
妻子摇着头去勺米做饭，丈夫刚回来，就又进入老师的角色了，不到天黑，他们是不舍得散的。
“汝等知道《五子之歌》么？”
众弟子面面相觑，还是家境最好，见识也较广的一人答道：“出于《夏书》，乃是夏后太康失国，夏后氏五位公子叙述大禹的教导而写了歌。”
承宫颔首：“第一首歌，开篇便是这样一句话。民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁！”
“又曰：予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？这两句是何意？”
弟子们应道：“百姓可以亲近，而不可轻视。人民为邦国之本，本固了国才能安宁。”
“而大禹治理兆民，恐惧得像用坏索子驾着六匹马；做君主的人，怎么能不敬不怕人民呢？”
“没错！”承宫拊掌：“魏王也曾亲临，自陈说，‘余不止敬天与祖宗，还敬百姓；余不怕绿林、赤眉、诸汉，只怕一事，那就是亿兆斯民之心’！”
敬畏人民，本是古人很早就意识到的事，却在改朝换代中一次次被遗忘。而第五伦如今重新将其提取出来，作为“五学”的开篇立意。
这五子之歌也有意思，还有一段是“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎（dǐ）灭亡。”
讲的是陶唐氏本来有很广大的土地，因为失德，败坏纲常，导致灭亡。时人不是经常将刘氏汉朝视为唐尧的后裔么？这不就对应上了。
弟子们听得津津有味，有一位在体制内的夫子就是好啊，说不定下一次文官考试，策论考的就是这些事。即便押题押不中，他们也能知晓朝廷的理念和动向，在策论时写出合乎魏王心意的文章。
而还有一堂让承宫难以忘怀的课，是魏王巡视上林时，召集当地父老后，公开提及的。
“大王说，民为邦本，农稼又为民本，是故古之圣贤，皆重农事。”
“燧人氏钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下。”
“伏羲氏结罗网教人捕渔，养野兽以为牲畜。”
“神农氏更不必言，耕种粟米，作陶治斤斧，制农具，以垦草莽，然后得五谷储藏。”
“是故能饱天下者，方为人皇！”
经过这两件事，承宫对魏王是越来越敬仰了，他也不遗余力地将这些道理教给弟子们。
而借着突出三皇以农为尊的故事，第五伦一下子把农官拔到了极高的地位，这也和承宫新得的差事有关。
“如今关中饥荒，所有人都指望五月麦熟，我便奉诏回右扶风来，监督夏收之事。”
……
“果然，和当地官员所禀并无出入，右扶风夏日的麦子，几乎要颗粒无收了。”